Tibetan
ོས་དལ་བའི་གནས་བདེ་བླག་པའི་ས་ལ་ངེས་ པར་སླེ བས་པ་ཞིག་སྟེ། ཚུལ་དེ་ལུགས་བཞིན་གྱི་འཁོར་བ་སྤངས་པའི་ཐར་པ་ཡང་དག་གི་ སྒོ་གང་ཐད་ནས་འཐོབ་ཐབས་ལ་ངེས་པར་འབད་དེ་བརྩོན་པ་ལྷུར་བླང་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་ འདུན་པ་ཤུགས་དྲག་པོ་སེམས་གཏིང་ནས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་ཡང་གོམས་པར་བྱའོ། ། དེ་ལྟ་བུའི་ཉེར་ཞི་ཙམ་རང་ཁོ་ན་ལ་ཐོབ་ཙམ་དུ་བཞག་ན་ད་དུང་རང་ལ་སྔོན་ཐོག་མ་ མེད་པའི་དུས་ནས་ཆེས་བརྩེ་ཞིང་བྱམས་པ་རྩ་བའི་མ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པ་ནམ་མཁའ་དང་ མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ན་ལྷུང་ཞིང་དེ་དག་རང་ དབང་མེད་པར་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ཡས་པས་ཉེ་བར་གཙེས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་ ཉམ་ཐག་པའི་སྐབས་སུ་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་སོང་བ་འདི་དག་སྙིང་རེ་རྗེ། དེ་དག་བདེ་ བ་ཁོ་ན་འདོད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་ལ་དབང་མེད་དུ་སྤྱོད་དགོས་བྱུང་བ་དེ་ད་ནི་ བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་དེ་འདྲ་སྡུག་བསྔལ་ལས་མྱུར་དུ་བསྒྲལ་བའི་ཐབས་བྱས་ཏེ་གཏན་ བདེ་ལ་འགོད་དགོས་ན་སྡུག་བསྔལ་གང་མ་ལུས་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་ལས་ཉོན་ལས་ བྱུང་ལ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་བློས་བྱས་རྟོག་ཞེན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཤ་སྟག་ ཡིན་པས་དེ་འདྲའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཞེན་པ་ཀུན་ནས་ལེགས་བསལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཉེས་ཟད་ གཏན་བདེ་རྟག་པའི་གོ་འཕང་རང་བཞིན་དག་མཉམ་གྱི་གནས་ལུགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གསང་ གསུམ་མཛད་པ་གདུལ་བྱའི་རང་འཚམས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་གཞི་འབྲས་དབྱེར་མེད་ དུ་བཞུགས་པ་དེ་ཀ་ཉིད་མ་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་གིས་རིང་མིན་མངོན་དུ་འགྱུར་ཐབས་ཉེ་ བར་སྟོན་པའི་ཆེད་དུ་ད་ལན་རང་གིས་གནས་ལུགས་ཟབ་མོ་མངོན་བྱེད་ཐབས་ལ་སྒོ་ཀུན་ 4-53 ནས་བརྩོན་པ་ལྷུར་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་སེམས་བསྐྱེད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ རང་རྒྱུད་ལ་ཅི་འབྱོར་བའི་དོན་གཉེར་གྱི་རིམ་པ་མི་ལྷོད་པས་ཡིད་འགྱུར་སྒོ་གང་ནས་ཐོན་ ཐབས་ལ་འབད་དགོས་སོ། ། དེ་ནས་གཟུང་བ་ཡུལ་དང་འཛིན་པ་ཡུལ་ཅན་གྱིས་བསྡུས་པའི་གཟུགས་ནས་རྣམ་ མཁྱེན་བར་གྱི་ཆོས་ཀུན་རྫོབ་སྒྲ་དང་རྟོག་པས་བརྗོད་འཛིན་བྱ་བའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡོད་ ཚད་ཐམས་ཅད་ཆ་དང་ཆ་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་དང་བདེན་པའི་གཅིག་དང་དུ་མ་གང་ཡང་རུང་བའི་ ངོ་བོར་བདེན་ཚུལ་ལ་བརྟག་པ་སོགས་དབུ་མའི་རིགས་པས་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་གང་ཡང་ བདེན་དངོས་སུ་ཡོད་པ་གཏན་ནས་མ་དམིགས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་དག་བདེན་མེད་ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དབྱིངས་སྟོང་པ་དེའི་ངང་དུ་ཅི་ནུས་སུ་མཉམ་ པར་འཇོག་དགོས་ཤིང་། དེ་ཡང་ཀུན་ཏུ་རྫོབ་པ་བློས་བྱས་རྟོག་ཞེན་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཉིས་སུ་སྣང་བ་གཏད་སོ་མྱོང་ཞེན་གྱི་ཆ་མཐའ་དག་ཀུན་ན
Chinese
我必定抵达那寂静安乐之地。为了以如法的方式脱离轮回，我必须在各方面努力，精进修行。要从内心深处生起强烈的愿望，并反复练习。 如果仅仅为了自己获得这种寂静，那是不够的。因为从无始以来，那些如同根本的母亲一样爱我、关心我的，如同虚空般无量的众生，他们沉溺于轮回的苦海之中，不由自主地遭受着无尽的痛苦，处境极其可怜。他们只想要快乐，却不得不承受痛苦。现在，我必须想方设法尽快将他们从痛苦中解脱出来，让他们获得永恒的安乐。所有的痛苦都源于业和烦恼，而所有的业和烦恼都源于虚妄的执着。因此，要通过彻底消除虚妄的执着，证得究竟的涅槃，常乐我净的果位，自性清净平等的法身（dharma-kāya），为了让所有如虚空般无量的众生都能尽快证得与其根器相应的化身、报身、法身三身无别的果位，我将竭尽全力修行，以期显现这甚深的实相。 为了尽快让所有众生证得与其根器相应的化身、报身、法身三身无别的果位，我将竭尽全力修行，以期显现这甚深的实相。要尽力生起这种殊胜的菩提心，并通过不懈的努力来转变自己的心念。 然后，将从所取境（对象）和能取境（主体）所包含的色法乃至一切智（sarvākārajñatā）之间的所有法，所有作为名言概念和思维所表达和执着的对境，所有在二谛中通过中观理证进行分析时，无论是以部分和整体的方式，还是以真实的单一或多重的方式存在的事物，都会发现根本不存在任何真实存在的事物。因此，要认识到所有世俗的法都是无自性的，如幻如化的。然后，尽力安住在空性（śūnyatā）之中。此外，所有世俗的现象都是由虚妄的执着所产生的，所有显现为能取和所取二元的现象，所有执着和体验的方面，都要认识到它们都是虚假的。
English
I must surely arrive at that peaceful and blissful place. In order to attain liberation from cyclic existence in the proper way, I must strive in every way and diligently practice. I must generate a strong desire from the depths of my heart and repeatedly practice this. If I were to attain such peace only for myself, that would not be enough. Because from beginningless time, those beings who love and care for me like my own root mother, those beings as limitless as the sky, are drowning in the ocean of suffering in cyclic existence, helplessly tormented by endless suffering against their will, and their situation is extremely pitiful. They only want happiness, but they are forced to experience only suffering. Now, I must find a way to quickly liberate them from suffering and lead them to eternal bliss. All suffering arises from karma and afflictions, and all karma and afflictions arise from conceptual clinging. Therefore, by completely eliminating conceptual clinging, I will attain the ultimate peace, the state of eternal bliss, the self-nature of pure equality, the dharma-kāya (法身, dharmakāya, dharmakāya, body of truth), and the three kāyas (化身，报身，法身) that are appropriate to the needs of beings, as limitless as the sky, and inseparable from the ground and result. For the sake of showing the means by which all sentient beings will soon realize this, I will now diligently strive in every way to manifest this profound reality. In order to quickly show the means by which all sentient beings will soon realize the three kāyas (化身，报身，法身) that are appropriate to their needs, as limitless as the sky, and inseparable from the ground and result, I will now diligently strive in every way to manifest this profound reality. I must generate this extraordinary bodhicitta (菩提心, bodhicitta, bodhicitta, mind of enlightenment) and strive to transform my mind through unremitting effort. Then, all phenomena, from form to omniscience (sarvākārajñatā), included by the apprehended object and the apprehending subject, all that is the object of expression and apprehension by conventional terms and concepts, all that exists in the form of parts and wholes, or in the nature of a true single or multiple, when analyzed by the reasoning of the Middle Way (Madhyamaka), nothing is ever found to be truly existent. Therefore, having understood that all conventional phenomena are without true existence, like illusions, one must abide in that emptiness (śūnyatā) as much as possible. Furthermore, all conventional appearances, which are of the nature of conceptual clinging, all aspects of clinging and experience that appear as the duality of object and subject, all... -------------------------------------------------------------------------------- ས་ལེགས་པར་
Tibetan
སངས་ཏེ་སྤྲོས་མེད་དག་ཆེན་འབའ་ཞིག་པ་ཞིག་ངེས་པར་དགོས་ནའང་དབྱིངས་དེ་ཉིད་ཅང་ མེད་སྟོང་རྐྱང་ཙམ་དུ་ཟད་སོང་བ་ཞིག་མ་ཡིན་པར་ཡེ་ནས་བཞུགས་པའི་དོན་དམ་གནས་ ལུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་མཛོད་ ཀློང་ཞིག་གདོད་ནས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་འཛིན་མེད་འབའ་ཞིག་པའི་ངེས་ ཆ་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ་དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཉེ་ བར་བརྩོན་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས་སྐབས་བསྐྱེད་རིམ་དག་རྫོགས་ སྨིན་གསུམ་གྱི་དོན་དྲན་དགོས་པ་ཡང་རང་གིས་མོས་འདུན་འདི་ལྟར་བྱ་བ་སྟེ་ནམ་ཞིག་མ་ འོངས་པ་ན་ལས་དབང་གིས་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་ཐ་མའི་འཆི་སེམས་དངོས་བཅོས་ གཞིག་ཀུན་བྲལ་གྱི་རིག་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་རྒྱུ་དེ་ཕྱིས་སུ་མྱོང་མི་དགོས་པར་ད་ལྟ་ཀུན་རྫོབ་ 4-54 རྣམ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་གཤིས་སུ་དྭངས་པའི་ཡེ་བཞུགས་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་དུས་ཀྱི་ འཁོར་ལོའི་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཐུགས་རྗེན་ཆར་བ་དེ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡོད་པ་དེས་ཚབ་ བྱས་ནས་མ་དག་ཐ་མལ་གྱི་འཆི་བ་དེ་ཉིད་དག་ཆེན་ཆོས་སྐུ་མཆོག་གི་ངོ་བོར་དག་སོང་བའི་ སྒོ་ནས་དེ་འདྲའི་རྣམ་ཆ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་དེ་ལྟར་གྱི་གཞི་དང་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་ པའི་ཆོས་སྐུ་དེ་ཉིད་གནས་སྐབས་རྫོགས་རིམ་ལམ་གྱིས་མངོན་དུ་བྱེད་སྐབས་ཀྱི་སོར་སྡུད་ སོགས་ཡན་ལག་དྲུག་གི་དུས་ཀྱི་མཚན་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་རང་རྒྱུད་ལ་ཉེ་ བར་སྨིན་པའང་དེ་ཀ་ལྟར་རོ་སྙོམས་པའི་སྒོ་ནས་འཁོར་བའི་འཆི་བ་དེ་དག་བྱ་དང་གཞིར་ བཞུགས་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་མེད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་རྫོགས་པ་དང་དེ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་ རྫོགས་རིམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་ཇི་བཞིན་སྨིན་པ་སྟེ་རྣམ་པ་དེ་གསུམ་བློའི་ཟུར་ཆས་མོས་ འདུན་དེ་ལུགས་ལྟར་བྱ་དགོས་སོ། ། དེ་ནས་དབྱིངས་དེ་ཉིད་སྟོང་གཟུགས་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་ལྷའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་རོལ་པ་དང་མཚན་འཛིན་སྤྲོས་པས་སྟོང་ཆེན་ གྱི་དབྱིངས་གཉིས་ཀུན་ནས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རོ་མཉམ་ཆེན་པོ་གཤིས་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ མཆོག་གི་གནས་ལུགས་དེ་སྒྲུབ་པོ་གང་ཟག་ཏུ་སྣང་བ་གང་དག་གི་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ངར་སྣང་ གཞིའི་ཕུང་པོ་འདིའི་གཤིས་ལུགས་ཇི་བཞིན་ཡིན་པ་མ་ཟད་སྤྱིར་ན་འཁོར་འདས་ཀྱིས་ བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་གི་དྭངས་མ་ཉག་གཅིག་ཏུ་ནམ་ཡང་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དེ་ བཞིན་ཉིད་རང་གཤིས་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ཕྱིར་འདིར་ཡང་དེ་ལུགས་ལྟར་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ ཙམ་གྱི་སྐབས་སུ་གོང་སྨོས་བཞིན་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྣང་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དེ་ཀ་
Chinese
为了获得一个完全纯净、无有戏论的境界，虽然需要将一切都清理干净，但这个境界并非仅仅是空无一物。而是要认识到，从一开始就存在着本然的实相，即智慧金刚自性光明之体，以及智慧之海的宝藏。这种状态从一开始就以普遍存在的方式存在，并且要以不执著的方式，努力修持与此时此地相应的时轮俱生瑜伽。当通过空性来净化时，需要忆念生起次第、圆满次第和成熟次第这三者的意义。自己要这样发愿：在未来，当因业力而显现的显现、增长、获得这三者之末的临终心识，转化为远离一切造作的觉性时，为了避免将来再次经历这些，现在就要将世俗分别念的戏论净化为本然清净的空性大境界，并将时轮的法身无有戏论的慈悲甘霖显现出来，以此来代替不净的平凡死亡，并通过将死亡转化为清净大乐法身之体，来圆满所有这些相。并且，为了在暂时的圆满次第道中显现这种基与果无二的法身，需要将六支瑜伽的收摄等无相无戏论的瑜伽，在自己的相续中加以成熟。同样，通过平等对待，将轮回的死亡转化为显现本基法身无有戏论的状态，以及为了显现它而修持的圆满次第无分别，都要如实地加以成熟。这三种方式都要通过思维来如法地进行发愿。 然后，这个境界本身就具备了空性与形象一切功德之最胜，并且在所有坛城的实相本尊中显现。远离能所二取的戏论大空性境界，以及二者无别的平等大味，本性显现空乐双运的最胜状态，不仅是显现为修行者个人的自续中我执的基，蕴的本性，而且通常也是包含轮回与涅槃的一切万法的唯一命脉，是永不改变的真如自性。因此，在这里，在仅仅是将显现作为道用的场合，如上所述，本性的实相就是显现空性的双运。
English
To obtain a completely pure, non-elaborate state, although it is necessary to cleanse everything, this state is not merely empty. Rather, it is to recognize that from the beginning, there exists the natural reality, which is the wisdom vajra self-nature luminosity body, and the treasury of the ocean of wisdom. This state exists from the beginning in a universally present way, and with a non-grasping attitude, one should diligently practice the Kalachakra Sahajayoga corresponding to this time and place. When purifying through emptiness, it is necessary to remember the meaning of the three: generation stage, completion stage, and maturation stage. One should make this aspiration: In the future, when the final death consciousness of the appearance, increase, and attainment that manifest due to karma is transformed into the awareness that is free from all fabrication, in order to avoid experiencing these again in the future, now one should purify the elaborations of the conventional consciousness into the naturally pure great emptiness realm, and manifest the non-elaborate rain of compassion of the Dharmakaya of Kalachakra, thereby replacing the impure ordinary death, and by transforming death into the essence of the supreme pure bliss Dharmakaya, one should perfect all these aspects. Furthermore, in order to manifest this base and fruit non-dual Dharmakaya in the temporary completion stage path, it is necessary to mature the six-limbed yoga's retraction and other non-conceptual, non-elaborate yogas in one's own continuum. Similarly, through equanimity, transforming the death of samsara into the state of manifesting the base Dharmakaya without elaboration, and the completion stage non-conceptualization practiced to manifest it, should be matured as they are. These three methods should be practiced through thought in accordance with the Dharma. Then, this very realm possesses the supreme of all emptiness and form, and manifests as the reality deity of all mandalas. The great emptiness realm, free from the duality of grasper and grasped, and the great equal taste of non-duality, the supreme state of naturally appearing emptiness and bliss union, is not only the basis of self-grasping in the continuum of the individual practitioner, the nature of the skandhas, but also generally the single life essence of all phenomena encompassed by samsara and nirvana, the ultimate Suchness self-nature that never changes. Therefore, here too, in the case of merely using appearance as the path, as mentioned above, the reality of nature is the union of appearance and emptiness. --------------------------------------------------------------------------------