Tibetan
རྩ་བདུན་པའི་ནག་ པའི་ཉ་ལ། དཔལ་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་བའི་རྒྱུད། རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་དང་། དེའི་རྗེས་སུ་བགྲོད་བཞིན་པའི་ཤམ་བྷ་ལའི་ཡུལ་དགུ་བཅུ་རྩ་ དྲུག་གི་རྒྱལ་པོ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་གསུངས་པ་ཡིན་ ཏེ། དབང་ལེའུའི་འགྲེལ་པར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ས་གའི་ཉའི་སྐྱ་རེངས་འཆར་ཁར་མངོན་ པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པ་ནག་པའི་ཉ་ལ་ཤྲཱི་དྷ་ན་ཀ་ཊ་ཀར་ཞེས་ གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པ་ལོ་རེ་བཞིན་འོང་བས་སོ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ནག་པའི་ཟླ་བ་ནི་དུས་འཁོར་བའི་ཟླ་བ་དང་པོ་ཡིན་ཕྱིར། དེས་ན་སངས་རྒྱས་ནས་རྒྱུད་ 1-646 སྟོན་པའི་བར་ལ་ཟླ་བ་ཧྲིལ་པོ་བཅུ་གཅིག་དང་། ངོ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཟླ་ བ་བཟང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་བྱང་ཤམ་བྷ་ལར་མ་ལ་ཡའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་དཔལ་ དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བློས་བསླང་རྒྱུ་རིན་པོ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པ། སྐུའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་རྩ་ཐིག་ནས་ནུབ་ཀྱི་རྩ་ཐིག་གི་བར་ལ་ཁྲུ་བཞི་བརྒྱ་ཡོད་པ། ཤར་གྱི་རྩ་ ཐིག་ནས་ཤར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་བར་ལ་ཁྲུ་བཞི་བརྒྱ་ཡོད་པ་མདོར་ན་ཤར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ ནས་ནུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་བར་ལ་ཁྲུ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ་ཞིག་བཞེངས། རྩ་རྒྱུད་ ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་ཀྱང་མཛད་པ་ཡིན། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལྷ་དབང་རྒྱལ་སར་ ཕེབས་ཀྱི་བར་ཟླ་བ་རིལ་པོ་བཅུ་གཅིག་ལོ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་ལ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་བཤད་ཉན་ལེགས་པར་མཛད་དེ། འགྲེལ་པར་ རྒྱུད་བསྟན་པའི་ལོ་གཉིས་པ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གང་ནས་འོངས་པ་དེ་ཉིད་དུ་གཤེགས་ཏེ་ཞེས་ གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེའི་གོང་དུ་རྩ་རྒྱུད་ལ་བཤད་ཉན་མ་མཛད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་གསུངས་། རང་ལུགས་ནི་ཕྱི་མ་འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ནོ། ། ༈ སྐབས་སུ་བབ་པའི་ལོ་དག་ངོས་གཟུང་བ། གཉིས་པ་སྐབས་སུ་བབ་པའི་ལོ་དག་ངོས་གཟུང་བ་ལ། གཞན་ལུགས་དགག་པ། རང་ ལུགས་བཞག་པ། དེ་ལ་རྩོད་པ་སྤང་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི་རྗེ་བཙུན་རྒ་ལོ་ལ་སོགས་པ་ སྔ་རབས་པ་འགའ་ཞིག་ན་རེ། འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་དྲུག་ བརྒྱ་དང་བཅོ་བརྒྱད་སོང་བ་ན་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་རྩིས་གཞིར་འཇོག་པ་དང་། མ་ཁའི་ཡུལ་ དུ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་བྱུང་བ་དང་། རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་སྐུ་འཁྲུངས་པ་དང་གསུམ་དུས་མཉམ་ཞེས་ ཟེར། འོ་ན་ཀླ་ཀློའི་དུས་ལས་རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་སྔ་བར་ཐལ། གྲགས་པ་འདས་ནས་ལོ་ བརྒྱད་བརྒྱ་ན་ཀླ་ཀློ་འབྱུང་བར་བཤད་པ་གང་ཞིག །གྲགས་པ་ནས་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་དང་བཅོ་ བརྒྱད་ན་རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་འབྱུང་བའི་
Chinese
在第七个黑月（藏历），在吉祥米聚塔（Drepung，位于拉萨）的佛塔中，宣讲了吉祥时轮根本续（Kalachakra Tantra）。 这是为具缘的国王月贤（Suchandra），以及随后九十六位香巴拉（Shambhala）的国王们宣讲的。正如《灌顶章释》（Wang Le'u'i Grelpa）中所说：‘薄伽梵（Bhagavan）在萨嘎月（Saga，藏历四月）的黑月黎明时分证得圆满正觉，并在第十二个月的黑月在吉祥米聚塔宣讲了时轮根本续。’ 如果有人认为这第十二个月是每年都会到来的月份，那是不对的。因为黑月是时轮历的第一个月。因此，从成佛到宣讲根本续之间，有完整的十一个月和十二个日子。 之后，月贤及其眷属在北方香巴拉的玛拉雅花园（Malaya Garden）中，建造了一个由各种珍宝组成的吉祥时轮坛城。坛城的身体坛城从东方的脉线到西方的脉线有四百肘，从东方的脉线到东方的金刚鬘（Vajra Garland）有四百肘。简而言之，从东方的金刚鬘到西方的金刚鬘有十二个百肘。他还撰写了根本续的注释。 从导师（释迦牟尼佛）涅槃到天神自在（Lha dbang rgyal sar）登基之间，有完整的十一个月。在两年内，月贤以薄伽梵的代表身份，对根本续进行了良好的讲授和听闻。正如注释中所说：‘在宣讲续部的第二年，化身从何处而来，便返回何处。’因此，在那之前没有对根本续进行讲授和听闻是不对的。我们自己的宗派是遵循后者的。 第二，确定相关年份。分为三个部分：驳斥他宗，确立自宗，以及消除争论。首先，一些早期的学者，如杰尊·噶洛（Jetsun Galo）等人说：‘在妙音（文殊菩萨）名称（Jam dbyangs grags pa）涅槃六百一十八年后，以火、空、海（三、零、四）为计算基础，同时发生了三个事件：在玛卡（Makha）地区出现了克拉克洛（Kla klo，伊斯兰教）的宗教，以及种姓持有者猛士（Rigsdan Dragpo）的诞生。’ 如果这样，那么克拉克洛的时代应该早于种姓持有者猛士。这与‘名称涅槃八百年后克拉克洛出现’的说法相矛盾。名称涅槃六百一十八年后，种姓持有者猛士应该出现。
English
On the dark moon of the seventh month, at the stupa of Pal Drepung (located in Lhasa), the Root Tantra of the Glorious Kalachakra was taught. It was taught to King Suchandra and the ninety-six kings of Shambhala who followed him, who were fortunate. As it says in the commentary to the Empowerment Chapter (Wang Le'u'i Grelpa): 'The Bhagavan attained complete enlightenment at dawn on the dark moon of Saga (the fourth month in the Tibetan calendar), and in the twelfth month, on the dark moon, at Shri Dhanakataka, he taught the Root Tantra of the Kalachakra.' If one thinks that this twelfth month comes every year, that is not the case. Because the dark moon is the first month of the Kalachakra calendar. Therefore, from enlightenment to the teaching of the Root Tantra, there are eleven full months and twelve days. After that, King Suchandra and his retinue built a Glorious Kalachakra mandala made of various jewels in the Malaya Garden in Northern Shambhala. The body mandala of the mandala was four hundred cubits from the eastern meridian to the western meridian, and four hundred cubits from the eastern meridian to the eastern Vajra Garland. In short, it was twelve hundred cubits from the eastern Vajra Garland to the western Vajra Garland. He also composed a commentary on the Root Tantra. From the passing of the Teacher (Shakyamuni Buddha) into nirvana to the enthronement of the Lord of the Gods (Lha dbang rgyal sar), there were eleven full months. Within two years, King Suchandra, as the representative of the Bhagavan, gave excellent teachings and listenings on the Root Tantra. As it says in the commentary: 'In the second year of teaching the tantra, the incarnate body went to the place from whence it came.' Therefore, it is not the case that there were no teachings and listenings on the Root Tantra before that. Our own school follows the latter. Second, identifying the relevant years. This is divided into three parts: refuting other schools, establishing our own school, and eliminating disputes. First, some early scholars, such as Jetsun Galo and others, say: 'Six hundred and eighteen years after the passing of Jamyang Drakpa (Manjushri Grags pa), with fire, space, and ocean (three, zero, four) as the basis for calculation, three events occurred simultaneously: the religion of the Kla klo (Islam) arose in the Makha region, and the lineage holder Dragpo (Rigsdan Dragpo) was born.' If so, then the time of the Kla klo should be earlier than the lineage holder Dragpo. This contradicts the statement that the Kla klo would appear eight hundred years after the passing of Drakpa. Six hundred and eighteen years after the passing of Drakpa, the lineage holder Dragpo should appear. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཕྱིར། ཕྱི་མ་ཁས། དང་པོ་གྲུབ་སྟེ། འགྲེལ་པར། དེ་ 1-647 བཞིན་གཤེགས་པའི་དུས་ནས་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་ན་འཇམ་དཔལ་གྱི་དུས་སོ། །དེ་ནས་ལོ་བརྒྱད་ བརྒྱ་ན་ཀླ་ཀློའི་དུས་སོ། །ཀླ་ཀློའི་དུས་དེ་ལས་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷག་པའི་བརྒྱས་དམན་ པ་ནི་རྒྱལ་དཀའ་གང་གིས་ཉུང་ངུའི་བྱེད་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་རིགས་ལྡན་རྒྱལ་དཀའི་དུས་སོ་ ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར། འདོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་ནི་རིགས་ལྡན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུད་ལས། གདན་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་རྣམས་རིམ་པར་ཡོངས་སུ་བགྲང་ བ་དག་གི་དུས་ཀྱི་མཐར། །རིགས་ལྡན་རིགས་ལ་ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ལྷ་ཡི་མཆོག་གིས་བསྡུད་ པ་དྲག་པོའི་རིགས་ལྡན་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཁྱབ་པ་ཡོད་ དེ། ཀླ་ཀློ་ནི་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པའི་གདུང་བརྒྱུད་དགུ་པ་དང་དུས་མཚུངས་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུད་ལས། རིགས་ལྡན་རིགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ལག་པས་བསྒྱུར་བའི་དུས་ཀྱི་བུ་དང་ ཚ་བོ་དག་ནི་འདས་འགྱུར་པ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་ངེས་པར་མ་ཁའི་ཡུལ་དུ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ནི་རབ་ ཏུ་འཇུག་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཀླ་ཀློའི་དུས་ཀྱི་ཐོག་མར་མེ་མཁའ་ རྒྱ་མཚོ་རྩིས་གཞིར་འཇོག་པ་ཡང་མི་འཐད་དེ། མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་ལོ་གྲངས་ནི། ཀླ་ཀློ་བྱུང་ བ་ནས་རབ་བྱུང་གི་བར་གྱི་ལོ་གྲངས་ཡིན། གཞན་ཡང་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་ཐོག་མར་སྤྱི་ ཙམ་ནི་སྦྲང་རྩིའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་དུས་ལས་སྔ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་གོང་དུ་བྱི་བ་དང་། དབང་པོ་དང་། གོས་དཀར་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཀླ་ཀློའི་སྟོན་པ་དྲུག་འདས་པའི་ཕྱིར། སྐབས་འདིར་བཤད་ པའི་ཀླ་ཀློ་ནི་སྦྲང་རྩིའི་བློ་གྲོས་ཡིན་ཏེ་དེས་སངས་རྒྱས་པའི་ལྷ་ཁང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འཇིག་པ་ ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ལ་ཆེས་གནོད་ཚབས་ཆེ་བར་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་བཤད་པས་སོ། ། གཉིས་པ་ལ། བཤད་བྱའི་ལུང་དྲང་བ་དང་། དེའི་དོན་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། མེ་ མཁའ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་རབ་བྱུང་ལ་སོགས་འདས་པ་རྣམས་བསྲེས་ཀླ་ཀློའི་ལོར་ནི་རབ་ཏུ་ གྲུབ། །ཀླ་ཀློའི་དབང་པོ་ལོ་ནི་ལག་པ་གདེངས་ཅན་ཟླ་བས་དམན། ཞེས་པའོ། ། 1-648 གཉིས་པ་ནི། མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་རྩིས་གཞིར་འཇོག་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། ཉི་གྲོལ་བྱེད་ ཅེས་བྱ་བ་ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོ་ལ་རྒྱ་གར་མ་གའི་ཡུལ་དུ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་བྱུང་བ་དང་། རིགས་ལྡན་ རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱལ་སར་ཕེབས་པ་དང་། མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོས་རྩིས་མགོ་རྩོམ་པ་གསུམ་ དུས་མཉམ། དེ་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདས་པ་ན་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མེ་ཕོ་ ཁྱིའི་ལོ་ལ། རིགས་ལྡན་རྒྱལ་དཀས་བསྡུས་རྒྱུད་ཀྱི་རྩིས་གཞིའི་འཕྲིན་ལས་མཛད། འདིས་ ནི་རིགས་ལྡན་རྒྱལ་དཀས་རྒྱལ་སར་ཕེབས་ནས་
Chinese
答：不承认后一个，承认前一个。因为在注释中说：‘如来（Tathāgata）涅槃后六百年是妙吉祥（Mañjuśrī）的时代。从那以后八百年是克拉-克拉（Kla-Kla，指伊斯兰教）的时代。克拉-克拉时代之后，少于八十二乘以一百的年份，是种姓自在王（Kalki）以少量行为净化一切的时代。’因此，不能接受你所说的，因为种姓自在猛尊（Kalki Dragpo）是第二十五位种姓自在王。正如续部所说：‘二十五位种姓自在王依次圆满计算的时代末期，种姓自在王，种姓之中的天神之王，天神之中的至尊，将出现统摄一切的猛尊。’这是有遍及性的，因为克拉-克拉与妙音称（Jamyang Drakpa）的第九代后裔同时代。正如续部所说：‘种姓自在王在种姓之中，以手转动历法的时代，他的儿子和孙子都将逝去。在那时，在麦加（Makha）地区，克拉-克拉的教法将盛行。’将火、虚空、海洋（Mekha Gyatso）作为克拉-克拉时代的开始也是不合理的，因为火、虚空、海洋的年份是克拉-克拉出现到胜生年（Rabjhung）之间的年份。此外，克拉-克拉的宗教的开始，大致上比蜜蜂智慧（Sbrang rtsi'i blo gros）的时代更早，因为在此之前，已经有老鼠（Byi ba）、自在（Dbang po）、白衣者（Gos dkar can）等六位克拉-克拉的导师逝去。这里所说的克拉-克拉是蜜蜂智慧，因为《后续》中说，他摧毁了六十四座佛教寺庙，对佛法造成了极大的损害。 第二部分：讲述引用的经文和解释其含义。第一部分是：‘将火、虚空、海洋等与胜生年等混合，克拉-克拉的年份就完全确定了。克拉-克拉的力量之年少于持莲之手（Lag pa gdengs can）的月亮。’ 第二部分是：将火、虚空、海洋作为计算的基础是有原因的。在名为‘太阳解脱’（Nyi grol byed）的木猴年，克拉-克拉的教法在印度麦加地区兴起，种姓自在海胜（Kalki Gyatso Namgyal）登上王位，火、虚空、海洋开始计算，这三件事同时发生。从那以后，经过一百八十二年，在名为‘不尽’（Mi zad pa）的火狗年，种姓自在王以总集续部的计算方式行事。这表明，种姓自在王登上王位后，
English
Answer: The latter is not accepted, the former is accepted. Because it is said in the commentary: 'Six hundred years after the Nirvana of the Tathāgata is the time of Mañjuśrī. Eight hundred years after that is the time of the Kla-Kla (referring to Islam). After the time of Kla-Kla, the years less than eighty-two times one hundred is the time of the Kalki who purifies everything with small actions.' Therefore, what you said cannot be accepted, because Kalki Dragpo is the twenty-fifth Kalki. As the Tantra says: 'At the end of the time when the twenty-five Kalkis are fully counted in order, the Kalki, the king of the gods among the castes, the supreme among the gods, will appear as the Dragpo who unites everything.' This is pervasive, because Kla-Kla is contemporary with the ninth generation descendant of Jamyang Drakpa. As the Tantra says: 'In the time when the Kalki turns the calendar with his hand in the middle of the castes, his sons and grandsons will pass away. At that time, in the land of Mecca (Makha), the Dharma of Kla-Kla will flourish.' It is also unreasonable to take Fire, Space, and Ocean (Mekha Gyatso) as the beginning of the Kla-Kla era, because the years of Fire, Space, and Ocean are the years from the appearance of Kla-Kla to the Rabjhung. In addition, the beginning of the Kla-Kla religion is roughly earlier than the time of Honey Wisdom (Sbrang rtsi'i blo gros), because before that, six Kla-Kla teachers such as Mouse (Byi ba), Freedom (Dbang po), and White-Clothed One (Gos dkar can) have passed away. The Kla-Kla mentioned here is Honey Wisdom, because the Later Tantra says that he destroyed sixty-four Buddhist temples and caused great damage to the Dharma. Part Two: Discussing the quoted scriptures and explaining their meaning. Part one is: 'Mixing fire, space, ocean, etc. with Rabjhung, etc., the years of Kla-Kla are completely determined. The year of the power of Kla-Kla is less than the moon of the lotus-holding hand (Lag pa gdengs can).' The second part is: There is a reason for taking fire, space, and ocean as the basis for calculation. In the Wood Monkey year called 'Sun Liberation' (Nyi grol byed), the Dharma of Kla-Kla arose in the Mecca region of India, Kalki Gyatso Namgyal ascended the throne, and fire, space, and ocean began to be calculated. These three things happened at the same time. From then on, after one hundred and eighty-two years, in the Fire Dog year called 'Inexhaustible' (Mi zad pa), the Kalki acted in the calculation method of the collected Tantras. This shows that after the Kalki ascended the throne, --------------------------------------------------------------------------------