Tibetan
སུ། །ཚངས་ཐིག་རིང་བ་ཁྲུ་ཚད་བཅུ་གསུམ་པ། །ཤར་ནུབ་དྲང་པོར་བཏབ་སྟེ་ཤར་ཕྱོགས་ནས། ཁྲུ་བཞི་སྤངས་པར་ཚང་ཐིག་ཁྲུ་བརྒྱད་ གདབ། །དེ་ཡི་རྩེ་ནས་ཟུར་ཐིག་མཚན་མ་བཙལ། །ཟུར་ཐིག་རྩེ་མོ་སྦྲེལ་བའི་ལོགས་ཐིག་ ནང་། །རང་གི་ཆ་ཆེན་བརྒྱད་པར་འབྱེད་སོགས་དང་། །རྟ་བབས་མཐར་ཐུག་ཕྱི་ཐིག་རྣམ་ པ་མཚུངས། །དབུས་ཀྱི་ནང་ཐིག་ཞི་བའི་ཉིས་འགྱུར་ཏེ། །བདེ་གཤེགས་འཕར་མ་ཁྲུ་ཚད་ གཉིས་པ་དང་། །དབུས་སུ་གཙོ་བོའི་པད་མ་ཁྲུ་གང་པ། །དེ་ཡི་སུམ་ཆ་ལྟེ་བའི་ཚད་དུ་འགྱུར། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་ཁྲུ་གང་གནས། །གྲུ་བཞིར་བཏབ་པ་ཐབ་ཀྱི་རྒྱ་ཡི་ཚད། །དེ་ཡི་ ཕྱི་རོལ་མཆུ་ལ་སོར་དྲུག་དང་། །རེ་ཁཱ་ནང་མ་སོར་གསུམ་ཁ་ཁྱེར་ལ། །སོར་མོ་བཅུ་གཉིས་ སླར་ཡང་རེ་ཁཱ་ནི། །སོར་གསུམ་ཚད་ལྡན་རིམ་པས་གྲུ་བཞིར་གདབ། །ཐབ་ཀྱི་ནང་དུ་སོར་ གཉིས་སྤངས་ནས་ཀྱང་། །ལྷ་སྣམ་སོར་བརྒྱད་ཚད་ལྡན་གྲུ་བཞིར་གདབ། །དེ་ཡི་ཚད་ཀྱི་ པད་མ་བཅུ་དྲུག་དང་། །ནང་གི་འཕར་མའང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །རེ་ཁཱ་ཕྱི་མའི་ མཐར་ཐུག་ཁ་དོག་ལྗང་། །འོན་ཀྱང་མཚན་མ་རྣམས་ནི་ལྷ་ཡི་མདོག །ཁ་ཁྱེར་འགྲམ་གཉིས་ ལྔ་ཆ་སྤངས་པའི་དབུས། །གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་རྡོར་ཕྲེང་ལྗང་ཁུས་བརྒྱན། །གདན་གྱི་པད་ 1-558 མ་གསུམ་པོ་ཁྲུ་དོ་པ། །གྲུ་བཞིས་བསྐོར་བ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན། །ཞེས་པ་གྲོང་གི་དབུས་ སུ་སླཽབ་དཔོན་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་རྒྱས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཀྱི་ ངེས་པ་རྫོགས་སོ།། །། ༄། །ཞི་རྒྱས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་རྣམ་རྟོག་གཉིས་པ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ། ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་དང་། །དྲག་པོའི་ཟུར་དུ་དཀར་བའི་ས་གཞི་ལ། །སོ་སོའི་ལས་བཞིན་ཁྲུ་གང་ཁྲུ་དོ་པས། །ཞི་རྒྱས་ཐབ་གཉིས་ཁ་དོག་དཀར་པོར་གསུངས། །འོན་ཀྱང་ར་བའི་མཐར་ཐུག་ཐུགས་དཀྱིལ་བཞིན། །མཚན་མ་འགོད་ཚུལ་ལྗང་ཁུའི་ཐབ་ དང་མཚུངས། །འདི་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དང་འབྲེལ་དུས་ཀྱི། །སྦྱིན་སྲཻག་ཐབ་ལ་དགོངས་ པར་གཞུང་གིས་སྟོན། །ཚུལ་འདི་མཁས་གཞན་འགའ་ལ་མ་གྲགས་ཀྱང་། །བདག་གི་ཡིད་ ལ་ཤིན་ཏུ་བདེ་བར་སྣང་། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་རྟོག་དུ་མས་མ་གཡེངས་པར། །མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་ འཕེལ་བའི་གྲོགས་སུའང་འགྱུར། །ཞེས་པ་ཞི་རྒྱས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་རྣམ་རྟོག་གཉིས་པ་ མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ཡང་རེ་ཤིག་རྫོགས་སོ།། །། ལས་བརྒྱད་སྤྱི་དང་བཅས་པ་གསལ་བའི་གཏམ། །ཚུལ་འདི་བདེ་ཆེན་བླ་མའི་བཀའ་ ལུང་དང་། །བརྩོན་ལྡན་སྐྱེས་བུས་བསྐུལ་ནས་གྲུབ་པར་བགྱིས། །ཉེས་པ་མཆིས་ན་མཁས་ ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །རྒྱུད་འགྲེལ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ནས་ནོར་བུ་བཞིན། །ཚུལ་འདི་བླངས་ ནས་བདག་སེམས་དགའ་བས་ཁྱབ། །དགེ་བ་འདིས་ཀྱང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་
Chinese
苏：‘长绳索’的长度是十三肘（约6.5米）。东西向拉直后，从东边起空出四肘，在第八肘处立桩。从桩顶寻找角线标记。连接角线顶端的边线内，将自身分成八个大份等等。马桩的最终外线形状相同。中央内线的宽度是寂静本尊的两倍，吉祥逝者（梵文：Sugata，如来）的额外宽度是两肘。中央主尊的莲花是一肘。莲花的三分之一是莲心的尺寸。大乐轮（梵文：Mahasukha-chakra）的外侧有一肘的宽度。正方形的设置是火坛的尺寸。火坛外侧的边缘是六指宽，内侧的线是三指宽。十二指宽再次形成一条线。三指宽作为标准，依次设置成正方形。火坛内部空出两指宽，神布（供神用的布）是八指宽的标准正方形。其尺寸是十六瓣莲花，内部的额外部分也像心间的坛城一样。外侧线的尽头是绿色。然而，所有的标记都是本尊的颜色。边缘两侧空出五分之一的中央，主尊的手持物金刚杵和念珠用绿色装饰。底座的三个莲花是两肘长。用正方形环绕，并用各种金刚杵装饰。’这是在村庄中央，上师面向西方的修法中，关于一切火坛的完整描述。 再者，寂静与增益事业的一切分别的第二种简略方式：或者，在坛城的北方和忿怒尊的角落，在白色的地面上，根据各自的事业，用一肘或两肘的尺寸，寂静与增益的两个火坛被描述为白色。然而，边缘的尽头像心间坛城一样。标记的设置方式与绿色火坛相同。这些与坛城本身相关的供施火坛，经典中是这样认为的。这种方式不为其他一些学者所知，但在我看来非常令人愉快。因此，不要被许多分别念所动摇，它也能成为增长无分别禅定的助缘。’这是关于寂静与增益事业的一切分别的第二种简略方式的结束。 关于八种事业以及总体的阐述：这种方式是依照大乐上师的教言，并在有毅力的人的敦促下完成的。如有错误，请智者们宽恕。像从经续注释的海洋中取出宝珠一样，这种方式被采用后，我的内心充满了喜悦。愿以此功德利益一切众生。
English
Su: 'The length of the long rope' is thirteen cubits (approximately 6.5 meters). After stretching it straight east-west, leave four cubits from the east, and erect a stake at the eighth cubit. From the top of the stake, find the diagonal line markings. Within the side line connecting the tops of the diagonal lines, divide itself into eight large parts, and so on. The final outer line of the horse stake has the same shape. The width of the central inner line is twice that of the peaceful deity, and the extra width of the Sugata (Tathagata) is two cubits. The lotus of the central main deity is one cubit. One-third of the lotus is the size of the lotus heart. Outside the Mahasukha-chakra, there is a width of one cubit. The square setting is the size of the fire altar. The edge outside the fire altar is six fingers wide, and the inner line is three fingers wide. Twelve fingers wide again form a line. Three fingers wide is used as the standard, and squares are set up in sequence. Leaving two fingers wide inside the fire altar, the divine cloth (cloth for offering to the gods) is a standard square of eight fingers wide. Its size is sixteen lotus petals, and the extra part inside is also like the mandala in the heart. The end of the outer line is green. However, all the markings are the color of the deity. Leaving one-fifth of the center on both sides of the edge, the main deity's hand implements, vajra and rosary, are decorated in green. The three lotuses of the base are two cubits long. Surrounded by squares and decorated with various vajras.' This is a complete description of all fire altars in the practice of the master facing west in the center of the village. Furthermore, the second abbreviated method of all distinctions of peaceful and increasing activities: Or, on the white ground in the north of the mandala and the corner of the wrathful deity, according to their respective activities, with a size of one cubit or two cubits, the two fire altars of peaceful and increasing activities are described as white. However, the end of the edge is like the mandala in the heart. The method of setting the markings is the same as the green fire altar. These offering fire altars related to the mandala itself are considered as such in the scriptures. This method is not known to some other scholars, but it seems very pleasant to me. Therefore, do not be swayed by many distinctions, it can also become an aid to increasing non-conceptual meditation.' This is the end of the second abbreviated method of all distinctions of peaceful and increasing activities. Explanation of the eight activities and the general summary: This method was completed according to the instructions of the Great Bliss Master and at the urging of a diligent person. If there are any errors, please forgive me, wise ones. Like taking a jewel from the ocean of tantra commentaries, after adopting this method, my heart is filled with joy. May this merit benefit all sentient beings. -------------------------------------------------------------------------------- པ། །དུས་ཀྱི་
Tibetan
འཁོར་ལོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །དྲག་པོའི་ལས་འགའ་ཞིག་བློ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ སྒྲུབ་པར་མ་གསུངས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ཁ་ཚང་བ་དང་རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པ་ ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་དགེ་སློང་ལོཙྪ་བ་བློ་གྲོས་དཔལ་བཟང་པོས་ས་སྐྱོང་གི་ལོ་ཐ་སྐར་གྱི་ཟླ་ བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ཇོ་ནང་དཔལ་གྱི་རི་ཁྲོད་ཡང་དབེན་དུ་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་པ་ཡང་དགེ་ སློང་སྟོན་པ་བརྩོན་འགྲུས་སེང་གེའོ། །བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་གྱུར་ཅིག 1-559 །མཾགལཾབྷཝཏུ། ཤུབྷཾ།། །། ༄། །དང་པོ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁ་དོག་དང་མཚན་མའི་ངེས་པ། ༄༅། ༀ་སྭཱ་སྟི། སྟེང་འོག་ལྗང་སྔོན་ཕན་ཚུན་ཐབས་ཤེས་ཏེ། །དེ་བཞིན་ནག་དང་སེར་ བ་ཤར་ནུབ་དང་། །དམར་དང་དཀར་བ་ལྷོ་བྱང་ཐབས་ཤེས་སྦྱོར། །རྩ་བའི་རིགས་དྲུག་ ཁ་དོག་ཆེ་ལ་འདུད། །དོན་དམ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚོན་པའི་བརྡ། །མོས་པ་ཡིད་བྱེད་ བསོད་ནམས་སྤེལ་བའི་ཐབས། །ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ན་འཁོ་བའི་གཏམ། ཁ་ དོག་མཚན་མའི་ངེས་པ་བསྟན་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་འོག་ཞི་སྔོན་པོ་ལ། །གཙོ་ བོའི་པད་མ་ལྗང་ཁུ་འདབ་བརྒྱད་པའི། །ལྟེ་བ་ཁྱབ་པ་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་སྟེང་། །གཙོ་བོའི་ མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་བྲི། །འདབ་མར་ནུས་མ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མ་ནི། །ཤར་དང་ཤར་ལྷོར་ སྤོས་ཕོར་རྔ་ཡབ་ནག །ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་མར་མེ་རྔ་ཡབ་དམར། །བྱང་དང་བྱང་ཤར་ལྷ་བཤོས་ རྔ་ཡབ་དཀར། །ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་དུང་དང་རྔ་ཡབ་སེར། །མཚན་མ་ཇི་བཞིན་ལྷ་ཡི་མདོག་ ཀྱང་མཚུངས། །མེ་དང་བདེན་བྲལ་དབང་ལྡན་རླུང་གི་གྲར། །ནོར་བུ་གཎྜི་དུང་དང་དཔག་ བསམ་ཤིང་། །རླུང་མེ་ཆུ་སའི་དབང་གིས་རིམ་པ་བཞིན། །ནག་དང་དམར་པོ་དཀར་དང་ སེར་པོའི་མདོག །རྡོར་ཕྲེང་ནང་མ་མཐིང་ནག་ཕྱི་མ་ལྗང་། །ཀ་བ་བཅུ་དྲུག་བུང་བའི་མདོག་ ཏུ་མཚུངས། །དེ་ལ་སྤྲས་པའི་རལ་གྲི་ནོར་བུ་དང་། །པད་མ་འཁོར་ལོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་ ནོ། །ཕྱོགས་བཞིའི་པད་དཀར་ལྟེ་བར་ཉིད་གདན་དང་། །མཚམས་བཞི་པད་མ་དམར་པོ་ ཟླ་གདན་ལ། །ཤར་དང་ཤར་ལྷོ་རལ་གྲི་ནག་པོ་དང་། །ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་ནོར་བུ་དམར་པོ་ དང་། །བྱང་དང་བྱང་ཤར་པད་མ་དཀར་པོ་དང་། །ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་འཁོར་ལོ་སེར་པོས་ རྒྱན། །སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་བར་གྱི་རེ་མིག་ཏུ། །པད་མར་གནས་པའི་བུམ་པ་དཀར་པོ་ བརྒྱད། །སྟེང་འོག་བུམ་པ་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་སྒོར། ཁྲོ་བོའི་པད་མ་སྤངས་པའི་མཐའ་ལ་ དགོད། །བདེ་གཤེགས་འཕར་མའི་ཕྱི་རོལ་བར་པའི་མདོག །རྒྱལ་བའི་ཞལ་བཞིན་ཤར་ 1-560 ནག་ལྷོ་ཕྱོགས་དམར། །བྱང་ཕྱོགས་དཀར་ལ་ནུབ་ཕྱོགས་སེར་བ་སྟེ། །སེམས་དཔའི་ལྷ་ སྣམ་ཕྱོགས་ཀུན་དཀར་པོར་མཚུངས། །དེ་ལ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བཅུ་གཉིས་གདན། །དབུས
Chinese
愿获得时轮金刚的果位！虽然没有说让智慧低下的人去进行一些猛烈的行为，但为了完整地了解行为的分类，以及理解伟大的续部注释，具德比丘译师洛扎瓦·班丹贝桑波在萨迦统治者年份的娄宿月十五日，于觉囊吉祥寂静处写下此文，书写者也是比丘敦巴尊珠僧格。愿利益教法和众生！ 吉祥如意！ 第一，关于心之坛城的颜色和标志的确定。 嗡 斯瓦斯谛！上下蓝绿色，是方便与智慧；同样，黑色和黄色是东西方；红色和白色是南北方，方便与智慧结合。我礼敬根本的六种颜色。这是象征胜义光明坛城的标志，是增长信仰、作意和福德的方法。如果建造彩色的坛城，这是需要的谈论。现在将展示颜色和标志的确定。坛城中央是下方的蓝色，主尊的莲花是绿色的八瓣莲花，中心是日月罗睺。主尊的标志是蓝色的金刚杵。花瓣上是八个能量女神的标志：东方和东南方是香炉和拂尘，黑色；南方和西南方是灯和拂尘，红色；北方和东北方是食子供和拂尘，白色；西方和西北方是海螺和拂尘，黄色。标志与天女的颜色相同。火和无我，自在和风的方位，是摩尼宝、犍稚、海螺和如意树，分别由风、火、水、土掌控，颜色依次是黑色、红色、白色和黄色。内金刚链是深蓝色，外金刚链是绿色。十六根柱子像蜜蜂的颜色。上面装饰着宝剑、摩尼宝等，莲花和法轮具有方位的颜色。四方的白莲花中心是日座，四隅的红莲花是月座。东方和东南方装饰着黑色的宝剑，南方和西南方装饰着红色的摩尼宝，北方和东北方装饰着白色的莲花，西方和西北方装饰着黄色的法轮。在佛父佛母之间的间隙中，莲花上安放着八个白色的宝瓶。上下宝瓶位于东西方的门上。忿怒尊的莲花位于远离的边缘。善逝妃子外侧是中间的颜色。如同胜者的面容，东方是黑色，南方是红色，北方是白色，西方是黄色。菩萨的天衣与所有方位相同，都是白色。其上有十二位菩萨和菩萨母。中央
English
May the state of Kalachakra be attained! Although it was not said that those of low intelligence should perform some violent actions, in order to fully understand the classification of actions and to benefit the understanding of the great tantra commentaries, the virtuous monk Lotsawa Lodrö Palzangpo wrote this at Jonang Palgyi Ritrö Yangwen on the fifteenth day of the Lota star month of the Sakya ruler's year, and the scribe was also the virtuous monk Tönpa Tsöndrü Senge. May it benefit the doctrine and sentient beings! May there be auspiciousness! First, the determination of the color and symbols of the mandala of the mind. Om Svasti! Above and below, blue-green, are method and wisdom; likewise, black and yellow are east and west; red and white are south and north, method and wisdom combined. I pay homage to the six root colors. This is a symbol representing the mandala of ultimate light, a method for increasing faith, attention, and merit. If constructing a colored mandala, this is the necessary discussion. Now, the determination of colors and symbols will be shown. In the center of the mandala is the lower blue, the main deity's lotus is a green eight-petaled lotus, the center is the sun, moon, and Rahu. The main deity's symbol is a blue vajra. On the petals are the symbols of the eight energy goddesses: east and southeast are incense burners and fly-whisks, black; south and southwest are lamps and fly-whisks, red; north and northeast are food offerings and fly-whisks, white; west and northwest are conch shells and fly-whisks, yellow. The symbols are the same color as the goddesses. The directions of fire and no-self, power and wind, are jewels, gandi bells, conch shells, and wish-fulfilling trees, controlled respectively by wind, fire, water, and earth, with colors in order of black, red, white, and yellow. The inner vajra chain is dark blue, the outer vajra chain is green. The sixteen pillars are the color of bees. Decorated with swords, jewels, etc., the lotus and wheel have the colors of the directions. The white lotuses of the four directions have sun seats in the center, the red lotuses of the four corners have moon seats. East and southeast are adorned with black swords, south and southwest are adorned with red jewels, north and northeast are adorned with white lotuses, west and northwest are adorned with yellow wheels. In the gaps between the Buddha fathers and mothers, eight white vases are placed on lotuses. The upper and lower vases are located at the east and west gates. The lotuses of the wrathful deities are located on the distant edge. The outside of the Sugata consorts is the middle color. Like the faces of the Victors, the east is black, the south is red, the north is white, and the west is yellow. The robes of the Bodhisattvas are the same color in all directions, all white. On them are twelve Bodhisattvas and Bodhisattva mothers. The center --------------------------------------------------------------------------------