Tibetan
ང་། །པདྨ་ཟླ་བ་རྣམ་པར་གནས། །ཆུ་སྲིན་སོ་ཡི་རྣམ་པ་ཡི། །རྩ་བ་ཆུ་སྲིན་ཁ་ལས་བྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པས་ཤེས་ལ། ཁྱད་པར་དུ་རྭའི་གྲངས་ནི། གང་ཡང་ སྦོམ་དུ་གྱུར་པ་ཡི། །རྭ་ནི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གསུངས། །ཞེས་འབྱུང་བས། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གྲངས་དང་མཐུན་པར། རྩེ་ལྔ་པ་ཁོ་ནར་བྱ་ཞིང་། དབུས་རྭའི་དབྱིབས་ནི། གྲུ་བཞི་པ་ནས་གཟུགས་ལྟ་བུ་བྱའོ། ། 7-755 སཾ་བུ་ཊ་ལས་ཀྱང་། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལ་འགྲོ་བ་འདོན། །ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དག་པའི་རྩེ་ལྔ་པ་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པས་བཅངས་ན། འཁོར་བར་འགྲོ་ བ་ལས་འདོན་པའི་དོན་ཏེ། འདིས་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་བསྟན། །ཅེས་མན་ངག་གི་བཤད་པ་ལས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་དམ་ཚིག་གི་དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་ནི། རྒྱུད་གཉིས་ལས། དངོས་བསྟན་གསལ་བར་མ་ གསུང་ཀྱང་། གནད་གཞིར་སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོར། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ནས། དེ་མ་ཐག་དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་པདྨོ་དག ། ཇི་ལྟར་སྔོན་བཞིན་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་རྩེ་ལྔ་པས་མཚན་པའི་དྲིལ་བུ་བཤད་པས་བསྟན་ལ། དེའི་དབྱིབས། ཚད། རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་སྤྱིར་བསྟན་པའི་གནས་སྐབས་བཞིན་ལས་ཁྱད་པར་དུ། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་དྲྭ་ཕྱེད་དམ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་གང་རུང་བྱ་ཞིང་། དབུ་རྩེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་རྩེ་ལྔ་པའི་དབྱིབས་སུ་བྱའོ།། །། གཉིས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས། དང་པོ་ རྡོ་རྗེའི་རྣམ་གཞག་ནི། སྦྱང་གཞིའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྟེང་འོག་རཱ་ལྔ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོས་ནི་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་དང་བཅས་པ་སྦྱོང་ལ། 7-756 སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རྒྱུད་ལས། ལྷ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལྡན། སྟེང་འོག་གི་རྭ་ལྔ་ལ་ལྷ་ལྔ་ལྔ་སྟེ་བཅུ། སྟེང་འོག་གི་པདྨ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་ལྟེ་བའི་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཉི་ཤུ་བདུན་ནོ། །འདི་ལ་མན་ངག་ཏུ་ལྟེ་བའི་ཡབ་ཡུམ་སོ་སོར་བགྲང་ནས་རྩ་བརྒྱད་དུ་བྱེད་པའང་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་གསུང་ཞིང་། །དེའང་ཞིབ་ཏུ་ཕྱེ་ ན། དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི། །ཞེས་པས། ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། སྟེང་གི་རྭ་ལྔ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། མཁའ་འགྲོར། ཀུན་གྱི་དབུས་སུ་རྣམ་ སྣང་མཛད། །ཤར་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དེ། །ལྷོ་ཡི་རྭ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །ནུབ་ཏུ་འོད་དཔག་མེད་པ་དགོད། །བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། །རྭ་བཞི་ལ་སོགས་ས་ཡི་ལྷ། །ཞེས་སོ། །འོག་ གི་རྭ་ལྔ་ནི། ལྷ་མོ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་སྟེ། དབུས་དང་ཤར་ལ་སོགས་པ་ཡི། །རྭ་བཞིར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འགོད། །ཤར་དུ་རྡོ་ར
Chinese
如经中所说：‘莲花月亮完全安住，鳄鱼牙齿的形状，根源从鳄鱼口中生出。’由此可知，特别地，关于（金刚杵）尖端的数量，经中说：‘凡是变得粗大的，尖端是智慧的自性。’因此，要与五种智慧的数量相符，只做成五个尖端。中央尖端的形状，要做成四方形的样子。 《桑布扎续》中也说：‘从智慧金刚中解脱众生。’意思是说，如果能领悟并持有具有五个尖端的誓言金刚，这五个尖端代表五种清净的智慧，就能从轮回中解脱。这显示了誓言金刚。 关于誓言铃的特征，虽然两部续经中没有明确说明，但在第一个‘结合要点的座’中，在说明了五个尖端的金刚的特征之后，紧接着在说明铃的特征时说：‘上方莲花金刚，应如先前所想。’这表明了以五个尖端的半截金刚为特征的铃。至于铃的形状、大小、材质等，一般按照通常的规定，特别之处在于，两个金刚链之间，可以做成半网或轮状链，顶端要做成五个尖端的半截金刚的形状。 此外，《真实合一》中，关于金刚的分类，如果从净化的角度来看，上下五个尖端代表净化五种烦恼和五蕴，中央的圆形代表净化它们的法性。如果从净化的主体来看，经中说：‘本尊具有二十七尊。’上下五个尖端各有五尊本尊，共十尊；上下十六瓣莲花共二十六尊；中央的金刚萨埵佛父佛母。这样总共二十七尊。在口诀传承中，也有将中央的佛父佛母分开计算，从而得到二十八尊的说法。 进一步细分，经中说：‘中央是智慧萨埵。’因此，中央是金刚萨埵。上面的五个尖端代表五方佛的体性，完全清净。在《空行续》中说：‘一切的中央是毗卢遮那佛，东方是不动佛，南方尖端是宝生佛，西方是阿弥陀佛，北方是不空成就佛。四个尖端等于是土地神。’下面的五个尖端代表五位明妃的体性。‘中央和东方等四个尖端上安住空行母。东方是金刚……’
English
As it is said in the scripture: 'The lotus moon completely abides, the shape of crocodile teeth, the root comes from the crocodile's mouth.' From this, it is known that, especially regarding the number of prongs (of the vajra), it is said in the scripture: 'Whatever becomes thick, the prong is the nature of wisdom.' Therefore, to match the number of the five wisdoms, it should only be made with five prongs. The shape of the central prong should be made like a square. It is also said in the Sambuta Tantra: 'Liberate beings from the wisdom vajra.' This means that if one can understand and hold the samaya vajra with five prongs, which represent the five pure wisdoms, one can be liberated from samsara. This shows the samaya vajra. Regarding the characteristics of the samaya bell, although it is not explicitly stated in the two tantras, in the first 'seat of combining key points,' after explaining the characteristics of the five-pronged vajra, immediately when explaining the characteristics of the bell, it says: 'Above, the lotus vajra, should be thought of as before.' This indicates the bell characterized by a half vajra with five prongs. As for the shape, size, material, etc. of the bell, generally follow the usual regulations, with the special feature that between the two vajra chains, a half-net or wheel-shaped chain can be made, and the top should be made in the shape of a half vajra with five prongs. Furthermore, in the Tattvasamgraha, regarding the classification of vajras, if viewed from the perspective of purification, the upper and lower five prongs represent the purification of the five afflictions and the five skandhas, and the central circle represents the purification of their dharmata. If viewed from the perspective of the subject of purification, it is said in the scripture: 'The deity has twenty-seven deities.' The upper and lower five prongs each have five deities, totaling ten; the upper and lower sixteen lotus petals total twenty-six; the central Vajrasattva Buddha father and mother. Thus, there are a total of twenty-seven deities. In the oral tradition, there is also a saying that the central Buddha father and mother are counted separately, resulting in twenty-eight deities. Further subdivided, it is said in the scripture: 'The center is the wisdom sattva.' Therefore, the center is Vajrasattva. The upper five prongs represent the nature of the five Dhyani Buddhas, completely pure. In the Dakini Tantra, it says: 'The center of everything is Vairochana, the east is Akshobhya, the southern prong is Ratnasambhava, the west is Amitabha, the north is Amoghasiddhi. The four prongs are like the earth gods.' The lower five prongs represent the nature of the five goddesses. 'The dakinis reside on the four prongs of the center and east, etc. The east is Vajra...' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །བྱང་དུ་འཇིགས་མ་ཞེས་བྱ་བ། །ནུབ་ ཏུ་རོ་ལངས་མ་ནི་གནས། །ལྷོ་རུ་གཏུམ་མོ་གནས་པ་སྟེ། །དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཅན་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ལ། ལྟེ་བའི་ཆ་ལ་བརྟེན་ལ་སྟེང་གི་པད་འདབ་བརྒྱད་ནི། 7-757 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་མཚོན་ཞིང་། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་དག་པས་ཏེ། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་གི་ངོ་བོ་དག་ཅིང་། དེ་།ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་ བཞག་པ་དེ་བསྐོར་བར་བྱ་བ། །པདྨའི་ཕྱག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་བྱམས་པ་དང་། །ནམ་མཁའ་མཛོད་དང་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །གནོད་སྦྱིན་བདག་པོ་ཕྱག་རྡོར་འཇམ་པའི་དཔལ། །སྒྲིབ་པ་སེལ་དང་ནམ་སྙིང་དང་། །འདི་ ཡི་ལྷ་ནི་བརྒྱད་པོ་རྣམས། །ཇི་བཞིན་འདབ་མར་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། འོག་གི་འདབ་མ་བརྒྱད་ནི། པདྨར་ལྷ་མོ་བརྒྱད་གང་ཡིན། །ཇི་བཞིན་གནས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ མ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་མ། །ལྷ་མོ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི། །ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མར་རྣམ་པར་གནས། །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་པོ་ལ། །ལྷ་མོ་བཞི་པོ་དེ་ལྟར་ཡང་། །སྐུལ་བྱེད་རིན་ཆེན་ སྒྲོན་ལྷ་མོ། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཅེས་དང་། །དེ་བཞིན་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། །ཐམས་ཅད་འདབ་མར་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་ཅིང་། གཞན་ཡང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ ནི་ཤེས་རབ་དང་། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཐབས་ཀྱིས་མཚོན་བྱེད་ཡིན་པས། ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་མུ་ཁྱུད་དང་ཆུ་སྲིན་གྱི་མགོ་བོ་འཁོར་བའི་མཚོན་བྱེད། རྭ་རྣམས་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚོན་བྱེད་ཡིན་ལ། 7-758 མདོར་ན་མཚོན་བྱེད་རྡོ་རྗེ་འདིས་མཚོན་པའི། མཚོན་བྱ་སྦྱང་གཞི་རྣམས་ནི་འཁོར་བ། སྦྱོང་བྱེད་ལྷ་རྣམས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་རྒྱུ་འབྲས་རོ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པའམ། རང་ གི་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས་གཅིག་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ནི། འཁོར་འདས་བྱེར་མེད་ཅེས་བྱ་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཁོ་བོས་ལེགས་པར་བཤད་པའོ། ། གཉིས་པ་དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ ཉིད་ལ། སྒྲའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། གཟུགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། སཾ་བུ་ཊ་ལས། ཤེས་རབ་དཀྲོལ་བའི་དེ་ཉིད་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཐོས་པར་འགྱུར། །ཞེས་ གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ནི་སྟོང་པ་འདི་ཡིན་ལ། དཀྲོལ་བ་ནི་དེའི་དོན་མཚོན་པར་བྱེད་པ། དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྟེ། སྒྲ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་དང་། རང་ བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་དགོས་པའང་། སཾ་བུ་ཊ་ལས། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་རྣམ་པར་གནས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་རིགས་
Chinese
'Je Khandroma' (杰空行母)。北方名为'Jikma'（怖畏母），西方住着'Rolangma'（起尸母），南方住着'Tumo'（拙火母），中央是'Yeshe Khandroma'（智慧空行母）。应当观想具有誓言金刚者。' 如是说。依赖于脐轮，上方的八瓣莲花，象征着菩提道的八支，以八大菩萨的自性清净。因此，八瓣莲花清净为菩提支的体性，并如实安放于其位，应当围绕。莲花之（手）观世音、（眼）慈氏、（足）虚空藏、（舌）普贤、（鼻）财神、（身）金刚手、（意）文殊、（语）除盖障、（功德）地藏。这八尊神，应当如实观想于莲花瓣上。' 如是说。下方的八瓣莲花，莲花上的八位女神是谁呢？应当如实安放于其位。金刚钩母、金刚索母、金刚锁母、金刚铃母。这四位女神，分别安住于四方之莲花瓣上。四隅之莲花瓣上，也同样有四位女神。激励母、宝灯女神、金刚歌母，以及无能胜母，都应当安放于莲花瓣上。' 如是八位女神的体性清净。此外，八瓣莲花象征着智慧，月亮坛城象征着方便。因此，象征着方便与智慧双运的环绕，以及摩羯鱼头部的旋转。角象征着涅槃。总之，以金刚所象征的，所象征的应当净化的对境是轮回，能净化的诸神是涅槃。了悟二者互为因果、味道相同，或者了知自心之本性为一，即是所谓的'轮涅无别'，此乃究竟之实相。这是我所善说的。 第二，关于铃的真如，分为声音的真如和形象的真如两种。首先是声音的真如。《桑布扎续》中说：'开启智慧的真如，诸神都将听闻。' 这里所说的智慧即是空性，开启智慧是指象征其意义的铃声。铃声能够揭示一切法皆是空性、无生无灭、自性清净。其必要性在于，《桑布扎续》中说：'直至虚空界之边际，安住于菩提心。十方一切有情众生，皆能听闻此铃声。'
English
'Je Khandroma'. In the north resides 'Jikma' (the Terrifying Mother), in the west resides 'Rolangma' (the Corpse-Raising Mother), in the south resides 'Tumo' (the Fierce Woman), and in the center is 'Yeshe Khandroma' (the Wisdom Dakini). One should contemplate the one with the Vajra of Vows.' It is said. Relying on the navel chakra, the eight lotus petals above represent the eight branches of the path to enlightenment, purified as the nature of the eight Bodhisattvas. Therefore, the eight lotus petals are purified as the essence of the branches of enlightenment, and placed in their proper positions, they should be circumambulated. The lotus (hands) of Avalokiteśvara, (eyes) Maitreya, (feet) Akashagarbha, (tongue) Samantabhadra, (nose) Vaishravana, (body) Vajrapani, (mind) Manjushri, (speech) Nivarana-Vishkambhin, (merit) Kshitigarbha. These eight deities should be contemplated on the lotus petals as they are. It is said. The eight lotus petals below, who are the eight goddesses on the lotus? They should be placed in their proper positions as they are. Vajra Hook Woman, Vajra Rope Woman, Vajra Lock Woman, Vajra Bell Woman. These four goddesses reside on the lotus petals of the four directions. On the four lotus petals of the intermediate directions, there are also four goddesses. Stimulating Woman, Jewel Lamp Goddess, Vajra Song Woman, and Invincible Woman, all should be placed on the lotus petals. Thus, the nature of the eight goddesses is purified. Furthermore, the eight lotus petals symbolize wisdom, and the moon mandala symbolizes skillful means. Therefore, it symbolizes the union of skillful means and wisdom, and the rotation of the Makara's head. The horns symbolize Nirvana. In short, what is symbolized by the Vajra, the objects to be purified are Samsara, and the deities who purify are Nirvana. Understanding that the two are mutually cause and effect, of the same taste, or knowing that the essence of one's own mind is one, is called 'Samsara and Nirvana are inseparable', which is the ultimate reality. This is what I have well explained. Secondly, regarding the Suchness of the Bell, there are two aspects: the Suchness of Sound and the Suchness of Form. First is the Suchness of Sound. The 'Sambuta Tantra' says: 'The Suchness that unfolds wisdom will be heard by all the deities.' Here, wisdom is emptiness, and unfolding wisdom refers to the sound of the bell, which symbolizes its meaning. The sound of the bell reveals that all phenomena are emptiness, unconditioned, and naturally pure. Its necessity is that, as the 'Sambuta Tantra' says: 'Until the end of the realm of space, it abides in the heart of enlightenment. All sentient beings in the ten directions will hear this bell sound.' --------------------------------------------------------------------------------