Tibetan
གི་རྭ་ལྔ་ལ་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཤར་དུ་མི་བསྐྱོད་པ། ལྷོར་རིན་འབྱུང་། ནུབ་ཏུ་འོད་པག་མེད། བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྭའི་འོག་གི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས། 7-763 ལྷོར་བྱམས་པ། ནུབ་ཏུ་ནམ་མཁའ་མཛོད། བྱང་དུ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ། བྱང་ཤར་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཤར་ལྷོར་འཇམ་པའི་དབྱངས། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ། ནུབ་བྱང་དུ་སའི་སྙིང་པོ། འོག་ གི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ། ལྷོར་ཞགས་པ་མ། ནུབ་ཏུ་ལྕགས་སྒྲོག་མ། བྱང་དུ་དྲིལ་བུ་མ། བྱང་ཤར་དུ་སྐུལ་བྱེད་མ། ཤར་ལྷོར་རིན་ཆེན་གློག ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ ལུ་གུ་རྒྱུད་མ། ནུབ་བྱང་དུ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ། འོག་གི་རྭ་ལྔ་ལ། དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། ལྷོར་གཏུམ་མོ། ནུབ་ཏུ་རོ་ལངས་མ། བྱང་ དུ་འཇིགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ། དྲིལ་བུ་འཁར་བ་ལ་སོགས་ལས་གྲུབ་པ་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བུམ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་མ་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཁོག་པའི་ སྟེང་དུ། ཨུཏྤལ་གྱི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ། ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ། ལྷོར་སྤྱན་མ། ནུབ་ཏུ་མཱ་མ་ཀི། བྱང་དུ་གོས་དཀར་མོ། བྱང་ཤར་དུ་ནོར་རྒྱུན་མ། ཤར་ལྷོར་ཙུན་ད། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཁྲོ་ གཉེར་ཅན། ནུབ་བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ། སྟེང་གི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དང་། རྭ་ལྔ་ལ་རིགས་ལྔ་སྔར་བཞིན་བསྒོམ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱན་ཆ་ལུགས་སྐུ་མདོག་དང་བཅས་པ་རེ་རེ་ནས་གསལ་གདབ་མི་དགོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ལམ་གྱིས་བལྟས་ལ། 7-764 གནས་གསུམ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྱས་ཏེ་བསྟིམ། དབང་བསྐུར་ཞིང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱས་གདབ། མཆོད་བསྟོད་སྤྱན་དབྱེ་བྱས་མ། བརྟན་བཞུགས་དང་ ཤིས་པ་བརྗོད་པ་སོགས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བྱིན་གྱི་བརླབས་པའི་ཆོ་གའོ། ། གསུམ་པ་ནི། སཾ་བུ་ཊའི་བརྒྱད་པའི་དང་པོ་ལས། རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་སྟེ་ཡི་དམ་གང་ཡིན་ པར་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཐབས་ལག་གཡས་དང་ཤེས་རབ་ལག་གཡོན་པའི་དངོས། །གཡས་པ་ལ་ཉི་མ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་དག་པ་བསམ། །གཡོན་པ་ཡང་ནི་ཟླ་བ་པདྨ་ཉིད། དང་ བཅས་པ། །ཅེས་སོགས་དང་། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱི་བརླབས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རང་ལྷར་གསལ་བའི་ལག་པ་གཡས་པ། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། ལྟེ་བ་ལ་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་ པ། གཡོན་པ་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་པ་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཨས་མཚན་པ། དེ་གཉིས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལག་པར་བལྟས་པ། དེ་ནས། སཾ་བུ་ཊར། དེ་ལ་ལག་གཉིས་རབ་ ཏུ་སྐྱོང་། །རྣམ་པར་འདོད་པ་ལྔའི་བསྐོར་བར་བྱ། །ཞེས་བཤད་པས་ངག་དུ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་
Chinese
五智冠（藏文：གི་རྭ་ལྔ་，含义：五种智慧的头冠）的中央是毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།，含义：光明遍照），东方是不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ།，含义：不可动摇），南方是宝生佛（藏文：རིན་འབྱུང་，含义：宝源），西方是无量光佛（藏文：འོད་པག་མེད།，含义：无量光明），北方是不空成就佛（藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་，含义：成就一切事业）。冠下的八瓣莲花上，东方是观世音菩萨（藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས།，含义：观自在）。 南方是弥勒菩萨（藏文：བྱམས་པ།，含义：慈氏），西方是虚空藏菩萨（藏文：ནམ་མཁའ་མཛོད།，含义：虚空宝藏），北方是普贤菩萨（藏文：ཀུན་དུ་བཟང་པོ།，含义：普遍贤善），东北方是金刚手菩萨（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།，含义：手持金刚），东南方是文殊菩萨（藏文：འཇམ་པའི་དབྱངས།，含义：妙音），西南方是除盖障菩萨（藏文：སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ།，含义：消除障碍），西北方是地藏菩萨（藏文：སའི་སྙིང་པོ།，含义：地之精华）。下方的八瓣莲花上，东方是金刚钩母（藏文：རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ།，含义：金刚铁钩女），南方是金刚索母（藏文：ཞགས་པ་མ།，含义：金刚索女），西方是金刚锁母（藏文：ལྕགས་སྒྲོག་མ།，含义：金刚锁女），北方是金刚铃母（藏文：དྲིལ་བུ་མ།，含义：金刚铃女），东北方是催促母（藏文：སྐུལ་བྱེད་མ།，含义：催动者），东南方是宝光母（藏文：རིན་ཆེན་གློག，含义：珍宝之光），西南方是持鬘母（藏文：ལུ་གུ་རྒྱུད་མ།，含义：持花环者），西北方是无能胜母（藏文：གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ།，含义：不可战胜者）。下方的五智冠上，中央是智慧空行母（藏文：ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ།，含义：智慧虚空行者），东方是金刚空行母（藏文：རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།，含义：金刚虚空行者），南方是拙火母（藏文：གཏུམ་མོ།，含义：猛厉），西方是起尸母（藏文：རོ་ལངས་མ།，含义：尸起者），北方是怖畏空行母（藏文：འཇིགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ།，含义：恐怖虚空行者）。由铃、手杖等组成，具有完整尺寸和特征的宝瓶，置于般若波罗蜜多佛母（藏文：ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་མ་，含义：智慧到彼岸者）及其佛父之上。 在宝瓶的腹部上方，乌 উৎপལ་（Utpala，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）的东侧花瓣上是度母（藏文：སྒྲོལ་མ།，含义：救度者），南方是眼母（藏文：སྤྱན་མ།，含义：眼），西方是摩摩枳佛母（藏文：མཱ་མ་ཀི།，含义：我的），北方是白衣母（藏文：གོས་དཀར་མོ།，含义：白衣），东北方是财源母（藏文：ནོར་རྒྱུན་མ།，含义：财源），东南方是尊胜母（藏文：ཙུན་ད།，含义：尊胜），西南方是颦眉母（藏文：ཁྲོ་གཉེར་ཅན།，含义：忿怒皱眉者），西北方是金刚鬘母（藏文：རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ།，含义：金刚鬘）。上方的八瓣莲花上是八大菩萨，五智冠上如前观想五部佛。所有本尊都需观想其装饰、服饰和身色，无需分别观想每个细节，而是以整体的方式观想。 对三处（身、语、意）进行加持，迎请智慧尊，可简略或详细进行，然后融入。进行灌顶，并安立金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，含义：金刚心）作为部主。进行供养、赞颂和开光等仪式。也要详细进行坚住和吉祥祈愿等。这些是加持的仪轨。 第三，在《桑布扎续》（藏文：སཾ་བུ་ཊའི་，梵文：saṃbuṭa）的第八品第一节中说：‘应当观想自己所喜爱的本尊。’以及‘方便是右手，智慧是左手之物。右手上观想有太阳和金刚，左手上观想有月亮和莲花。’等等。如此进行加持之后，观想自己显现为本尊，右手上是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的五股金刚杵，在脐轮处有日轮，上面有吽字；左手上是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字所生的五瓣莲花，在脐轮处有月轮，上面有阿字。观想二者融化在手中。然后，《桑布扎续》中说：‘双手应善加运用，进行五种欲望的旋转。’因此口中念诵吽阿（藏文：ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：हुं आः，梵文罗马拟音：hūṃ āḥ，汉语字面意思：吽 阿）二字。
English
In the center of the five-wisdom crown (Tibetan: གི་རྭ་ལྔ་, meaning: five wisdoms crown) is Vairochana (Tibetan: རྣམ་པར་སྣང་མཛད།, meaning: Illuminating), in the east is Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ།, meaning: Immovable), in the south is Ratnasambhava (Tibetan: རིན་འབྱུང་, meaning: Jewel-born), in the west is Amitabha (Tibetan: འོད་པག་མེད།, meaning: Immeasurable Light), and in the north is Amoghasiddhi (Tibetan: དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་, meaning: Unfailing Accomplishment). On the eight lotus petals beneath the crown, in the east is Avalokiteśvara (Tibetan: སྤྱན་རས་གཟིགས།, meaning: Observing the World's Sounds). In the south is Maitreya (Tibetan: བྱམས་པ།, meaning: Loving-kindness), in the west is Akashagarbha (Tibetan: ནམ་མཁའ་མཛོད།, meaning: Treasure of Space), in the north is Samantabhadra (Tibetan: ཀུན་དུ་བཟང་པོ།, meaning: Universal Good), in the northeast is Vajrapani (Tibetan: ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།, meaning: Vajra in Hand), in the southeast is Manjushri (Tibetan: འཇམ་པའི་དབྱངས།, meaning: Gentle Glory), in the southwest is Sarvanivaranaviskambhin (Tibetan: སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ།, meaning: Remover of All Obstacles), and in the northwest is Kshitigarbha (Tibetan: སའི་སྙིང་པོ།, meaning: Essence of Earth). On the eight petals below, in the east is Vajra Hook Woman (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ།, meaning: Vajra Iron Hook Woman), in the south is Vajra Lasso Woman (Tibetan: ཞགས་པ་མ།, meaning: Vajra Lasso Woman), in the west is Vajra Chain Woman (Tibetan: ལྕགས་སྒྲོག་མ།, meaning: Vajra Chain Woman), in the north is Vajra Bell Woman (Tibetan: དྲིལ་བུ་མ།, meaning: Vajra Bell Woman), in the northeast is Stimulating Woman (Tibetan: སྐུལ་བྱེད་མ།, meaning: Stimulator), in the southeast is Jewel Light (Tibetan: རིན་ཆེན་གློག, meaning: Jewel Light), in the southwest is Garland Holder (Tibetan: ལུ་གུ་རྒྱུད་མ།, meaning: Garland Holder), and in the northwest is Invincible Woman (Tibetan: གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ།, meaning: Unconquerable). On the five-wisdom crown below, in the center is Wisdom Dakini (Tibetan: ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ།, meaning: Wisdom Sky Goer), in the east is Vajra Dakini (Tibetan: རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།, meaning: Vajra Sky Goer), in the south is Tummo (Tibetan: གཏུམ་མོ།, meaning: Fierce Woman), in the west is Ro Langma (Tibetan: རོ་ལངས་མ།, meaning: Corpse Raiser), and in the north is Terrifying Dakini (Tibetan: འཇིགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ།, meaning: Terrifying Sky Goer). A vase made of bells, staffs, etc., complete with perfect measurements and characteristics, is placed on top of the womb, along with Prajnaparamita (Tibetan: ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་མ་, meaning: Perfection of Wisdom) and her consort. Above the belly of the vase, on the eastern petal of the Utpala (Sanskrit: Utpala, Tibetan: ཨུཏྤལ་), is Tara (Tibetan: སྒྲོལ་མ།, meaning: Savioress), in the south is Chakshur (Tibetan: སྤྱན་མ།, meaning: Eye), in the west is Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀི།, meaning: Mine), in the north is White-clad Woman (Tibetan: གོས་དཀར་མོ།, meaning: White-clad), in the northeast is Vasudhara (Tibetan: ནོར་རྒྱུན་མ།, meaning: Stream of Wealth), in the southeast is Cundi (Tibetan: ཙུན་ད།, meaning: Cundi), in the southwest is Bhrikuti (Tibetan: ཁྲོ་གཉེར་ཅན།, meaning: Frowning One), and in the northwest is Vajra Garland Woman (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ།, meaning: Vajra Garland). On the eight petals above are the Eight Bodhisattvas, and on the five-wisdom crown, visualize the Five Buddha Families as before. All deities should be visualized with their ornaments, attire, and body colors. There is no need to visualize each detail separately; instead, visualize them in a complete and holistic manner. Bless the three places (body, speech, and mind), invite the Wisdom Beings, and merge them, either briefly or elaborately. Perform the empowerment and establish Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ, meaning: Vajra Being) as the lord of the family. Perform offerings, praises, and consecration ceremonies. Also, perform the stabilization and auspicious prayers in detail. These are the rituals of blessing. Third, in the first section of the eighth chapter of the Sambuta Tantra (Tibetan: སཾ་བུ་ཊའི་, Sanskrit: saṃbuṭa), it says: 'One should contemplate the deity one desires.' And, 'Method is the right hand, and wisdom is the object of the left hand. On the right hand, visualize the sun and the vajra, and on the left hand, visualize the moon and the lotus.' etc. After performing the blessing in this way, visualize oneself as the deity, with a five-pronged vajra arising from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) in the right hand, and a sun disc marked with Hūṃ at the navel; and a five-petaled lotus arising from the syllable Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Meaning: Āḥ) in the left hand, and a moon disc marked with Āḥ at the navel. Visualize the two melting into the hands. Then, the Sambuta Tantra says: 'The two hands should be skillfully used to rotate the five desires.' Therefore, recite the syllables Hūṃ Āḥ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: हुं आः, Sanskrit Romanization: hūṃ āḥ, Literal Meaning: Hūṃ Āḥ) with the mouth. --------------------------------------------------------------------------------