Tibetan
་སྐེ་རགས་བུམ་པ་བཟང་། པ་སོགས། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ ཅད་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་། །དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་ཕྱེད་པའི་མཚན་མ་སྤང་། དེ་མི་བྱའོ། །དེའི་སྲིད་དུ་སོར་མོ་དགུ་ཡི་ཚད་སྩལ་ལ། །དེ་ཡི་ཁ་ནི་ཞེང་ནི་སོར་ལྔ་ཡིས། ། 7-751 ཚད་ལས་ལྷག་པར་མི་བྱའོ། །དབུ་རྩེ་ནི་རྩེ་ལྔ་པ་དང་རྩེ་དགུ་པ། གང་རུང་སྟེ། །དཔའ་བོའི་དྲིལ་བུར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཡང་དག་གསུངས། །ཞེས་བཤད་པས། གཞན་སྔར་གྱི་མཚན་ཉིད་བཞིན་ལ། འོན་ཀྱང་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་སྤངས་པས། ཚད་སྲིད་དུ་སོར་དགུ་པའི། །ཁ་ལ་སོར་ལྔའི་ཚད་དང་ལྡན་ཞིང་། རྩེ་ལྔའམ་རྩེ་དགུ་གང་རུང་གིས་སྤྲས་པའོ། །འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དྲིལ་བུ་ཞེས་ ཀྱང་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། བསྐལ་བཟང་པོ་ཀུན་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །སྔགས་ཀུན་གྱི་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་གྱི་སྔགས་པ་དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས། །ཕུན་ཚོགས་ ལ་སོགས་དེ་རབ་དགེ་བ་དང་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྩོལ། བར་མཛོད། མདོར་ན་།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ནི། །བཟང་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་སྩོལ། །ཞེས་བསྔགས་ པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། ། ལྔ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་དྲིལ་བུ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་རྣམས་ཀྱི། །དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་བཤད། ཁོག་པ་།མཁར་ བའི་རང་བཞིན་ལ་བྱེད་ལས་སྒྲ་སྙན་པར་བྱེད། །ཁོང་སྟོང་བུམ་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །རལ་དྲི་ལ་སོགས་མཚན་མར་ལྡན། །དྲྭ་བ་དྲྭ་བ་ཕྱེད་བརྒྱན་ཞིང་། །རྭ་རྣམས་ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་འབྱུང་། ། 7-752 ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྣམ་དག་པ། །རྩེ་མོ་ལྔ་ནི་མདོ་རུ་བསྡུ། །ཞེས་མདོར་བསྟན་ནས། དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ཕྲེང་བ་གཉིས་དང་། སྐེ་རགས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །རྣམ་སྣང་གི་དྲིལ་བུ་ ལ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དང་ལྡན། །དེ་བཞིན་སྐེ་རགས་གཉིས་དབུས་སུ། །འོད་དཔག་མེད་ལ། པདྨའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དང་ལྡན། །སྔར་བཞིན་བྱས་པ་ལས་ཁྱད་པར་བུམ་པའི་གདན་ཏེ་རིན་འབྱུང་ལ། རིན་ ཆེན་དབང་གི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དང་རིན་ཆེན་ལྡན། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སྐེ་རགས་ཏེ། །དྲིལ་བུ་ལ་དོན་ཡོད་རལ་གྲིར་འདི་ཕྲེང་བ་བཤད་པ་ནི། །དེ་བཞིན་སྐེ་རགས་གཉིས་དབུས་སུ། །ཞེས་དང་། དེ་ ལྟར་།རྡོ་རྗེ་རིགས་སོགས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་བ་གླང་ལ་ཁ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་སྐེ་རགས་སོགས་དང་ལྡན། །རབ་ཏུ་མཛེས་པའི་ཁ་ཁྱེར་གྲུ་བཞི་པ། བྱང་ཞིང་། །སྟེང་དུ་བུམ་པ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་ འབྱུང་བས་བུམ་པའི་གདན་གྲུ་བཞི་པའི་དབྱིབས་དང་། དབུ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁོ་ན་ལ་བྱ་ཞིང་། གཞན་གོང་གི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་ཁོག་པའི་ལོགས་ཀྱི་དབུ་ཞབས་སུ་
Chinese
颈带、宝瓶等，所有特征都应圆满具备，然而，要舍弃网状和半网状的标志，不能这样做。其高度应给予九指的尺寸，其口部的宽度应为五指，不能超过这个尺寸。顶端可以是五尖或九尖的，勇士铃铛中，金刚持（Vajradhara，持有金刚者）曾如是宣说。如是说，其他方面与之前的特征相同， 然而，舍弃网状和半网状，尺寸高度为九指，口部具有五指的尺寸，并以五尖或九尖装饰。这也被称为金刚空行母（Vajra Dakini）的铃铛。持有这样的铃铛的利益是：能赐予一切贤劫（Bhadrakalpa，善时劫）的福祉和力量，以及所有真言的果实。所有空行母的持咒者，都能获得神通力量。圆满等一切善妙之事，都能圆满赐予。简而言之，一切如来（Tathagata）的成就，都能赐予一切最殊胜的善妙之事。如是广为赞叹。 第五，如来五部的铃铛：在《金刚空行母》中，从那以后，如来五部的铃铛的特征被详细阐述。铃铛的腹部，具有城堡的性质，其作用是发出悦耳的声音。内部空虚，以宝瓶装饰，具有金刚、珍宝、莲花和宝剑等标志。以网状和半网状装饰，角从鳄鱼口中生出。五种智慧清净无染，五尖汇聚于顶端。如是简要地展示， 并在那里详细阐述：在两个花环和两个颈带的中央，毗卢遮那佛（Vairochana）的铃铛具有两个法轮花环。同样，在两个颈带的中央，阿弥陀佛（Amitabha）具有两个莲花花环。与之前一样，特别之处在于宝瓶的底座，即宝生佛（Ratnasambhava），具有两个珍宝权杖花环和珍宝。同样，颈带也是如此。铃铛上，不空成就佛（Amoghasiddhi）的宝剑，这里对花环的描述是：同样在两个颈带的中央。如是，金刚部等的铃铛，其口如牛的嘴巴。具有金刚花环、颈带等。极其美丽的方形开口，清净。上方安立着宝瓶。如是出现，宝瓶的底座是方形的形状，顶端只有五尖的金刚杵（Vajra，藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：Vajra，汉语字面意思：金刚）。其他方面与上述特征相同，铃铛腹部的上下两端
English
Necklaces, vases, etc., all characteristics should be fully possessed, however, the marks of nets and half-nets should be abandoned, and this should not be done. Its height should be given a measure of nine fingers, and the width of its mouth should be five fingers, and should not exceed this measure. The tip may be either five-pointed or nine-pointed. Vajradhara (Vajradhara, the Holder of the Vajra) has rightly spoken in the Hero's Bell. As it is said, other features are the same as before, However, abandoning the net and half-net, the height of the measure is nine fingers, the mouth has a measure of five fingers, and is adorned with either five or nine points. This is also called the Vajra Dakini Bell. The benefit of holding such a bell is that it bestows all the blessings and powers of the Good Kalpa (Bhadrakalpa, the Auspicious Aeon), and the fruits of all mantras. The mantra practitioner of all Dakinis will have miraculous powers. Perfection and all good things will be fully bestowed. In short, the accomplishments of all the Tathagatas (Tathagata) will bestow all the most excellent good things. Thus, it is widely praised. Fifth, the bells of the Five Buddha Families: In the Vajra Dakini, from then on, the characteristics of the bells of the Five Tathagata Families are described in detail. The belly of the bell has the nature of a castle, and its function is to produce a pleasant sound. The interior is empty and decorated with vases, with symbols such as Vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：Vajra，汉语字面意思：Diamond Scepter), jewels, lotuses, and swords. Decorated with nets and half-nets, horns emerge from the mouths of makaras (sea monsters). The five wisdoms are pure and undefiled, and the five points converge at the top. Thus, it is briefly shown, and there it is explained in detail: In the center of the two garlands and two necklaces, the bell of Vairochana (Vairochana) has two garlands of Dharma wheels. Similarly, in the center of the two necklaces, Amitabha (Amitabha) has two garlands of lotuses. As before, the special feature is the base of the vase, namely Ratnasambhava (Ratnasambhava), which has two garlands of jewel scepters and jewels. Similarly, so are the necklaces. On the bell, Amoghasiddhi's (Amoghasiddhi) sword, here the description of the garland is: also in the center of the two necklaces. Thus, the mouths of the bells of the Vajra family, etc., are like the mouths of cows. It has Vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：Vajra，汉语字面意思：Diamond Scepter) garlands, necklaces, etc. An extremely beautiful square opening, pure. Above it is established a vase. As it appears, the base of the vase is square in shape, and the top is only a five-pointed Vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：Vajra，汉语字面意思：Diamond Scepter). Other aspects are the same as the above characteristics, at the top and bottom of the belly of the bell --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཡོད་པའི་བར་རྣམ་སྣང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་དྲིལ་བུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་གཉིས་བྱ་བ་སོགས་སམ། རྡོ་རྗེའི་སྐེ་རགས་ཀྱི་དོད་ལ་རང་རང་གི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་རིགས་སོ་སོའི་མཚན་མའི་སྐེ་རགས་གཉིས་གཉིས་བྱ་བར་ཡང་རུང་ཞེས་བཤད་དོ། ། 7-753 དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲིལ་བུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། བ་གླང་ཁ་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་དྲིལ་བུ་བཅངས་པས་རུ། །རིན་ཆེན་སོགས་ནོར་ཆེན་གཞན་ ཡང་འབྲུ་ཡི་ཚོགས་ནི་འབད་མེད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དུས་རྟག་ཏུ་ནད་མེད་ཅིང་སྟོབས་དང་མདངས་ནི་སྟེར། པར་བྱེད། ནད་གདོན་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སྒྲིབ་པའི་དང་དྲི་མ་མ་ལུས་པར་སེལ། །ཅེས་གསུངས་ སོ། །བཞི་པ་རྣམས་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། ལེགས་བསྡུར། ཁོག་པའི་ནང་ན་གནས་པའི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ནི། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའོ། །གཟུགས་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ མཚོན་བྱེད་འདི། དབུ་རྟེན་གྱི་རྩ་བར་གནས་པའི། ཨུཏྤལ་རྩ་བ་ཁ་ཕྱེ་བ། ལྟ་བུ་སོགས་དང་གཞན་ཡང་། །ཤེས་རབ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གནས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་གཞི། །སྟེང་གི་ཆུ་སྐྱེས་ རྡོ་རྗེ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་བསམ། སྟེ་འདི་རྣམས་ལ་སྦྱར་རོ། །ཞེས་བཤད་པས། སྦྱང་གཞི་ཁམས་གསུམ་དང་། སྦྱོང་བྱེད་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཚོན་བྱེད་དུ་སྦྱར་ན། ནང་གི་ནམ་མཁའ་གཟུགས་མེད་ དང་ཆོས་སྐུ། ཁོག་པའི་ལྷ་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་འདོད་ཁམས། བུམ་པ་ཡན་ཆད་གཟུགས་ཁམས་དང་ལོངས་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་འོག་ཏུ་འཆད་དོ།། །། 7-754 ༄། །དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་པ། དེ་ལྟར་སྤྱིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ད་ནི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལའང་མཚན་ཉིད་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ བཤད་པ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཤེས་པའི་ཉེས་དམིགས་དང་། དེ་ཉིད་ཤེས་པས་ཇི་ལྟར་བཟུང་བའི་ཚུལ་ཆོག་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའོ། ། ༈ མཚན་ཉིད་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པ། དང་པོ་ལའང་གཉིས་ཀྱི། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་མཚན་ཉིད། རྒྱུ་ དང་དབྱིབས་ཚད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཕལ་ཆེ་བ་ནི། གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། རྣལ་འབྱོར་པས་མི་འབྲལ་པའི། དེ་ནས་དམ་ཚིག་དུ་བཟུང་བར་བྱ་བའི་ རྡོ་རྗེ་ཡིས། ཚད་དང་།མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་བྱ། །གསེར་སོགས་པས་བརྡུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ས་བོན་གྱི་ཆའང་དེ་བཞིན་ཆ་གསུམ་སོགས་གོང་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་སྟེ། །སྔོན་རྡོ་རྗེ་སྐེ་ རགས་བཞིན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་ཞི
Chinese
此外，在金刚铃的轮辐之间，应装饰两串宝珠；同样，在宝部铃上，也应装饰两串宝珠，诸如此类。或者，为了代替金刚腰带，也可以装饰与各自部族相关的两种标志性腰带。 7-753 同样，持有如来（Tathāgata）所持的具相铃铛的利益是：如同持有具相的牛角铃铛一样，珍宝等其他巨大的财富，以及谷物等物，都会毫不费力地自然涌现。总是无病无灾，并能赋予力量和光彩。它能消除疾病、邪魔等一切痛苦和障碍，以及所有的污垢。经文中如此说道。 第四种清净的真实本性是：存在于身体内部的虚空，能使无色界完全清净。为了象征色界的完全清净，莲花的根部位于顶轮的根部，其开口如莲花根部一般。此外，还有智慧甘露的自性存在，它是般若波罗蜜多的基础。顶部的金刚，应被视为如金刚一般。这些都应结合起来理解。如是说，如果将所净化的三界，与能净化的三身结合起来象征，那么内部的虚空就是无色界和法身；身体内的神祇和标志等各种显现是化身和欲界；瓶颈以上是色界和报身。更详细的解释将在下文阐述。 7-754 关于誓言金刚铃的特殊阐述 在对一般性内容进行概述之后，现在将详细阐述作为核心内容的誓言金刚铃。这包括对其特征的描述、对其真实本性的解释、不了解其真实本性的过患，以及了解其真实本性后如何持有铃铛的方式，包括仪轨。 关于特征和真实本性的解释 首先，关于誓言金刚的特征，其原因、形状、尺寸等方面的描述，大多与前文所述相同。在《金刚空行续》中提到：瑜伽士不应离身的，应作为誓言持有的金刚，其尺寸和特征应如实描述。用黄金等捶打制成的金刚，其种子字的部分也应如前所述，分为三部分等等。如同之前的金刚腰带一样，应具备所有特征。
English
Furthermore, between the spokes of the Vajra bell, two strings of jewels should be adorned; similarly, on the Ratna family bell, two strings of jewels should also be adorned, and so on. Or, to substitute for the Vajra girdle, two belts of symbols of each family, related to their respective families, may also be adorned. 7-753 Likewise, the benefits of holding a bell with the characteristics of a Tathāgata are: just as holding a horn bell with characteristics, treasures and other great wealth, as well as collections of grains, will effortlessly arise naturally. Always free from illness and disease, it bestows strength and radiance. It eliminates all suffering and obscurations such as diseases and evil spirits, and all defilements. Thus it is said in the scriptures. The true nature of the fourth purification is: the emptiness residing within the body purifies the formless realm. To symbolize the complete purification of the form realm, the root of the lotus is located at the root of the crown chakra, with its opening like the root of a lotus. Furthermore, the nature of wisdom nectar resides there, which is the basis of the Prajñāpāramitā. The Vajra on top should be regarded as being like a Vajra. These should be combined and understood. As it is said, if the three realms to be purified are combined with the three bodies that purify, then the inner emptiness is the formless realm and the Dharmakāya; the deities and symbols within the body, and various manifestations, are the Nirmāṇakāya and the desire realm; and the area above the vase is the form realm and the Sambhogakāya. A more detailed explanation will be given below. 7-754 A Special Explanation of the Vow Vajra Bell Having previously presented a general overview, now a detailed explanation of the Vow Vajra Bell, which is the main point, will be given. This includes a description of its characteristics, an explanation of its true nature, the faults of not understanding its true nature, and how to hold the bell with the proper conduct, including rituals, after understanding its true nature. Explanation of Characteristics and True Nature Firstly, regarding the characteristics of the Vow Vajra, the description of its causes, shape, size, and so on, are mostly the same as described above. In the Vajraḍāka Tantra, it is mentioned: the Vajra that a yogi should not be separated from, and should be held as a vow, its size and characteristics should be accurately described. The Vajra made by hammering gold, etc., the parts of its seed syllable should also be as mentioned above, divided into three parts, and so on. Like the previous Vajra girdle, it should possess all the characteristics. --------------------------------------------------------------------------------