Tibetan
རྡོ་རྗེའི་ཚད་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་འདིར་ཡང་ཡིན་ཏེ། མཁའ་འགྲོར། ཆ་གསུམ་མཚན་ཉིད་དང་ནི་ལྡན། །ཞེས་དང་། བརྒྱད་ནས་བཅུ་དྲུག་བར་དང་ནི། །ཉི་ཤུ་གཉིས་ལྷག་བྱ་བ་མིན། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་ཚད་དང་རྗེས་མཐུན་པར། ། 7-745 སྒྲུབ་པའི་དབང་པོས་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་དང་། ལེགས་བསྡུར། དེ་ལྟར་སོར་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི། །དྲིལ་བུ་རྡོ་རྗེའི་རྗེས་མཐུན་སྦྱར། །ཞེས་སོགས། གཉིས་པ་ནི། མཁའ་འགྲོར། དྲིལ་བུ་ཆ་གསུམ་ལྡན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ པས། དྲིལ་བུ་ཁ་དང་ཁ་ནས་སྟེང་དུ་བཅལ་བ་དང་། དབུ་དང་སུམ་ཆ་མཉམ་པོར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། བཟང་པོ་ཡོངས་བཟུང་ལས། དྲིལ་བུ་ངོས་ཀྱི་ཆ་དྲུག་ལ། སྟེ་སྲིད་དུ་ཞེས་ པའི་དོན། །དེའི་ཆ་བཞི་འཁར་བ་ཡིས། །ཞེས་དྲིལ་བུ་ལ་སྲིད་དུ་ཆ་དྲུག་བྱས་པའི་སུམ་གཉིས་ཁོག་པ་དང་། སུམ་ཆ་དབུ་རྩེ་ལ་བྱ་བར་བཤད་དེ། རྒྱུད་ནས་གསུང་པ་དང་གཉིས་གང་ཐད་ བྱས་པས་ཆོག་པར་མངོན་ནོ། །དབྱིབས་སམ་མཚན་ཉིད་ནི། མཁའ་འགྲོར། ཁ་ཕུབ་པ་དབྱིབས། པདྨ་རྒྱས་པ་ལྟར་བྱུང་བའོ། །ཞེས་པའི་དོན། ཁོག་པའི་མགོ་ཞབས་འཚམས་པ་ལ། །བ་ལང་མཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ། མཆུ་འཐུག་ས་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་ལས། །སླར་ཡང་ནང་དུ་ཅུང་ཟད་རུབས་པ། །པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེའང་ལེགས་བསྡུར། ཅུང་ཟད་ཆུ་སྐྱེས་ཁ་ཕྱེ་བའི། །ཁར་གྱུར་གང་ཡིན་བ་གླང་མཆུ། །ཞེས་སོ། ། དེ་ལྟ་བུའི་ལོགས་ཀྱི་དབུ་ཞབས་གཉིས་ལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཉིས་བསྒྲིགས་རེའི་བར། འོག་ཏུ་འཕྲེད་དང་སྟེང་མ་ལ་ཀྱུས་སུ་བསྒྲིགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་བྱ་ཞིང་། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་གོང་མ་ལས་འཕྱང་བའི་ཚུལ་གྱིས། 7-746 དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ་བྱས་ཏེ། མཁའ་འགྲོར། རྡོ་རྗེའི་ཁོག་པའི་སྟེང་འོག་ཏུ་ཕྲེང་བ། སྟེ་དེ་རེ་རེ་ལའང་།སྐེ་རགས་གཉིས་དང་ཤེལ་ལྟར་སྣང་ཞིང་དྲི་མེད་པའི། ལྡན་པ་དང་གཉིས་ ཀྱི་བར་དུ་དག་པའི། །དྲྭ་བ་དྲྭ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཁོག་པ་དེའི་སྟེང་གི་དབུ་རྟེན་གྱི་མཐར། ཨུཏྤལ་ལའམ། ཀུ་མུ་ཏའི་དབྱིབས་ཁ་བཅུ་དྲུག་གྱེས་པའི་ཕྱི་རོལ། པདྨ་འདབ་ མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་བཀོད་དེ། དེའི་ཤར་ཏཾ། ལྷོར་ལཾ། ནུབ་ཏུ་མཾ། བྱང་དུ་པཾ། ཤར་ལྷོར་བཾ་ཡིག་གམ་སུཾ་ཡིག ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཙུཾ། ནུབ་བྱང་དུ་ཀྲཾ། བྱང་ ཤར་དུ་མཾ་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་པ་བྱའོ། །དེའང་། མཁའ་འགྲོར། ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་ནི་ལྷ་མོ་ནི། །བརྒྱད་པོའི་མིང་ཅན་གྲགས་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་སྟེང་གྱུར་ས་བོན་ལས། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་ བསམ་པར་བྱ། །ཤར་དུ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །དེ་བཞིན་བྱང་དུ་གོས་དཀར་མོ། །ནུབ་ཏུ་མཱ་མ་ཀི་ཞེས་དང་། །ལྷོ་རུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ལའོ། །མདོག་ནོར་འཛི
Chinese
正如金刚的尺寸被遵循一样，这里也是如此。在《空行母续》中说：'具备三部分特征。'以及'从八到十六之间，以及超过二十二是不允许的。'正如金刚的尺寸相符一样，由修持的胜者来完成。'以及《善说合集》中说：'因此，八指等等，铃和金刚的尺寸应相符。'等等。第二点是，在《空行母续》中说：'铃具备三部分。'因此，铃的口部和从口部向上测量，顶部和三分之一应相等。'这是《善现庄严经》的意义。在《善好摄持》中说：'铃的侧面有六部分，即高度。'的意义。'其中四部分是手柄。'因此，铃的高度分为六部分，其中三分之二是腹部，三分之一是顶部，这是经中解释的。因此，从经中说的两种方式中选择任何一种都可以。 形状或特征是，在《空行母续》中说：'口部朝下的形状，像盛开的莲花一样出现。'的意义。腹部的上下连接处，被称为'牛嘴'的地方，嘴唇厚实向外突出，然后又稍微向内收缩，像莲花开放一样。这也是《善说合集》中说的：'稍微像水生植物开放的口部，变成牛嘴。'等等。像这样的两侧的上下两端，每个都有两条珍珠串，下面是横向排列，上面是弯曲排列的金刚串。在这两者之间，金刚串以从上面的金刚串垂下的方式，形成网状和半网状。在《空行母续》中说：'金刚腹部的上下都有串，即每个都有两个腰带，像水晶一样透明无瑕，在两者之间装饰着纯净的网状和半网状。'因此。 在腹部上方的顶部底座的末端，在十六瓣的乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，梵文罗马拟音，utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་花）或 कुमुद（藏文，梵文天城体，kumuda，梵文罗马拟音，kumuda，汉语字面意思：睡莲）形状的外侧，在八瓣莲花上布置八位女神的种子字，即东方 ཏཾ（藏文，梵文天城体，tam，梵文罗马拟音，tam，汉语字面意思：种子字），南方 ལཾ（藏文，梵文天城体，lam，梵文罗马拟音，lam，汉语字面意思：种子字），西方 མཾ（藏文，梵文天城体，mam，梵文罗马拟音，mam，汉语字面意思：种子字），北方 པཾ（藏文，梵文天城体，pam，梵文罗马拟音，pam，汉语字面意思：种子字），东南方 བཾ（藏文，梵文天城体，bam，梵文罗马拟音，bam，汉语字面意思：种子字）或 སུཾ（藏文，梵文天城体，sum，梵文罗马拟音，sum，汉语字面意思：种子字），西南方 ཙུཾ（藏文，梵文天城体，tsum，梵文罗马拟音，tsum，汉语字面意思：种子字），西北方 ཀྲཾ（藏文，梵文天城体，tram，梵文罗马拟音，tram，汉语字面意思：种子字），东北方 མཾ（藏文，梵文天城体，mam，梵文罗马拟音，mam，汉语字面意思：种子字）的字母，头部朝外。这也是《空行母续》中说的：'八个方向的女神，以八位女神的名字而闻名。在其上方的种子字中，应观想八位女神。东方是度母，同样北方是白衣母，西方是玛玛吉，南方是佛眼母。颜色是财富的持有者。'
English
Just as the dimensions of the Vajra are followed, so it is here as well. In the 'Dakini Tantra' it says: 'Endowed with the characteristics of three parts.' And 'From eight to sixteen, and more than twenty-two is not allowed. As the dimensions of the Vajra are in accordance, it is to be done by the powerful one of practice.' And in the 'Excellent Collection' it says: 'Therefore, eight fingers and so on, the bell and Vajra should be in accordance.' And so on. The second point is, in the 'Dakini Tantra' it says: 'The bell is endowed with three parts.' Therefore, the mouth of the bell and measuring upwards from the mouth, the top and one-third should be equal.' This is the meaning of the 'Excellent Adornment.' In the 'Well-Held Goodness' it says: 'The side of the bell has six parts, that is, in height.' meaning. 'Four parts of that are the handle.' Therefore, the height of the bell is divided into six parts, of which two-thirds is the belly and one-third is the top, as explained in the scripture. Therefore, it seems that either of the two ways spoken of in the scripture is acceptable. The shape or characteristics are, in the 'Dakini Tantra' it says: 'The shape with the mouth facing down, appearing like a blooming lotus.' meaning. Where the top and bottom of the belly meet, it is called 'cow's mouth,' where the lips are thick and protrude outwards, and then slightly contract inwards again, like a lotus opening. This is also what is said in the 'Excellent Collection': 'Slightly like the mouth of an aquatic plant opening, becoming a cow's mouth.' And so on. On the upper and lower ends of such sides, there are two strings of pearls each, with the lower one arranged horizontally and the upper one arranged in a curved manner, forming a string of Vajras. Between these two, the string of Vajras hangs down from the upper string of Vajras, forming a net and a half-net. In the 'Dakini Tantra' it says: 'Above and below the belly of the Vajra are strings, that is, each has two belts, appearing like crystal and without impurities, adorned with pure nets and half-nets between the two.' Therefore. At the end of the top base above the belly, on the outside of the sixteen petals of the উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，梵文罗马拟音，utpala，汉语字面意思：utpala flower） or कुमुद（藏文，梵文天城体，kumuda，梵文罗马拟音，kumuda，汉语字面意思：water lily） shape, on top of the eight petals of the lotus, arrange the seed syllables of the eight goddesses, that is, in the east ཏཾ（藏文，梵文天城体，tam，梵文罗马拟音，tam，汉语字面意思：seed syllable）, in the south ལཾ（藏文，梵文天城体，lam，梵文罗马拟音，lam，汉语字面意思：seed syllable）, in the west མཾ（藏文，梵文天城体，mam，梵文罗马拟音，mam，汉语字面意思：seed syllable）, in the north པཾ（藏文，梵文天城体，pam，梵文罗马拟音，pam，汉语字面意思：seed syllable）, in the southeast བཾ（藏文，梵文天城体，bam，梵文罗马拟音，bam，汉语字面意思：seed syllable） or སུཾ（藏文，梵文天城体，sum，梵文罗马拟音，sum，汉语字面意思：seed syllable）, in the southwest ཙུཾ（藏文，梵文天城体，tsum，梵文罗马拟音，tsum，汉语字面意思：seed syllable）, in the northwest ཀྲཾ（藏文，梵文天城体，tram，梵文罗马拟音，tram，汉语字面意思：seed syllable）, in the northeast མཾ（藏文，梵文天城体，mam，梵文罗马拟音，mam，汉语字面意思：seed syllable） with their heads facing outwards. This is also what is said in the 'Dakini Tantra': 'The goddesses in the eight directions are known by the names of the eight goddesses. From the seed syllables above them, one should contemplate the eight goddesses. In the east is the goddess Tara, similarly in the north is White-Clad Mother, in the west is Mamaki, and in the south is Buddha Eye Mother. The color is the holder of wealth.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་མ་བཟང་མངར་རྩུབ་དང་མ་ འོད་ཅན་དང་། ཁྲོ་གཉེར་ཅན། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ་འཁྱིལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་འབྱུང་བའི་དོན་ཡིན་ལ། དབུ་རྟེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྟེང་དུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ན། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། 7-747 ཁོག་པའི་སྟེང་གི་པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུ་ལས་བྱུང་བའི། དབུས། །གཟུགས་མེད་སྲིད་འཆབ་པ་པའི་གནས་ཁོག་པའི་སྟེང་དབུ་བསྟེན་གྱི་སུ་ནི། །ཤེས་རབ་བུམ་པའི་བདུད་རྩི་ལྟ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡེ་ ཤེས་བདུད་རྩིའི་གསང་བའི་བུམ་པའི་གནས་སུ་ནི། །དེ་ཡི་ཡང་ནི་དབུས་སུ་ཡིད། ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིད་ཤེས་སྦྱོང་བ། །ལྷ་མོ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། མའི་ཞལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ བྱ་ཞིང་། །སྟེང་གི་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྔ་མ་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ལེགས་བསྡུར། སྟེང་དང་དབུས་སུ་རིམ་ཇི་བཞིན། །ཨུཏྤ་ལ་ཡི་སྟེང་གི་ཆ། དབུ་རྟེན། སྟེང་གི་གནས་སུ་ ཕྲེང་བ་གསུམ། རིམ་པ། བུམ་པའི་རྒྱུད། །གསེར་དང་ཟངས་ལས་བུམ་པའི་རྣམ་པ་བྱ་བའི། །ཡང་ན་དངུལ་གྱི་བུམ་པ་བྱ། །དེ་སྟེང་བུམ་པ་དེ་ཡི་ཚད་ཙམ་ལ། །ཤར་དུ་ཤེས་རབ་གདོང་པ་ བྱ། །གདོང་སྟེང་སྔོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་ཉིད་ནི་བྱ། །ཞེས་བཤད་པས། གསེར་ཟངས་སོགས་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྲེང་བ་རིམ་པ་གསུམ་ཕྱིར་བསྐྱེད་པདྨ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུའི་སྟེང་དུ་བདུད་ རྩི་བུམ་པའི་ལྟེ་བར་གནས་གནས་ཤིང་། དེའི་སྟེང་དུ་ལྷ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་ཞལ་ཤར་གྱི་ཏཾ་ཡིག་ལ་གཟིགས་པའི་སྟེང་། པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་སོགས་རང་རང་གི་དབུ་རྩེས་མཚན་པའོ། ། 7-748 གཞན་ཡང་། སཾ་བུ་ཊ་ལས། ནང་གི་གཟུགས་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ། ཞེས་གཟུགས་མེད་མཚོན་པའི་ཁོག དེའི་སྟེང་དུ། གཟུགས་བུམ་པའི་རྫོགས་དེ་ལྟ་བུའི་ཞལ་སོགས་མཚན་ཉིད་ཀུན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་པའི་ གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །ཞེས་དང་། མཁའ་འགྲོར། ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །གཟུགས་རྫོགས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་གཞི། །ཞེས་པའི་དོན་དབུ་རྟེན་གྱི་རྩེར། ཕྲེང་བ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་དང་། ལྷ་མོའི་ཞལ་རྫོགས་པ་ལ་བཞེད་དོ། །ཁོག་པ་དེའི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟར་མཚམས་པའི་ལྕེ་ལྕགས་སམ་ཁྲོ་ལས་གྲུབ་པའི་སྒྲ་འབྱིན་པའི་ཕྱིར། ནང་གི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ལ་བཏགས་པར་བྱ་སྟེ། མཁའ་ འགྲོར། དབུས་ཁོག་པའི་སུ་ཡེ་ཤེས་དབྱུག་པ་རྩེ་ནི། ལྷ་།ཐམས་ཅད་འཕྲོ་ཞིང་དབང་དུ་སྡུད་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། སཾ་བུ་ཊར། ཁོག་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་དབྱིག་དགུ་ནི། །ལྷ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་ ཅིང་སྒྲ་འབྱིན་པར་བྱེད། པའི་དགོས་པའོ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་གི་དོན་ཀྱང་ལྕེ་དེས་དྲིལ་བུའི་ཁོག་པ་ལ་བསྐུལ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས། ལྷ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་།
Chinese
'Nama Zangngar Tsupdangma (藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，名称)', 'Odchenma (藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，名称)'，'Khronyer Chen (藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，名称)'，以珍贵的金刚链装饰。' 这是所表达的含义。那么，如何将这个头饰放置在顶部呢？在《金刚空行母》中： 从腹部上方如盛开的莲花中生出，中心是无形存在的隐藏之处，在腹部上方放置头饰。如同智慧宝瓶的甘露。这样的智慧甘露是秘密宝瓶的所在。在其中心，意识，即法性的根本，被净化。女神般若波罗蜜多的面容得以圆满。顶部的莲花金刚，应如之前的金刚一样观想。' 《善逝集》中说：'顶部和中心依次是乌 উৎপ་拉 (梵文天城体，utpala，蓝色莲花)之上的部分。头饰，顶部的三个链条依次是宝瓶的传承。' 用金或铜制作宝瓶的形状，或者用银制作宝瓶。在其上方，与宝瓶的尺寸相同，东面制作智慧的面容。在面容上方，放置一半之前的金刚。应该制作一半的金刚。' 因此，由金、铜等材料制成的三个链条，在向外展开的莲花之上，甘露宝瓶位于中心。在其上方，女神般若波罗蜜多的面容朝向东方，注视着'ཏཾ་ (藏文，梵文天城体，tam，种子字)'字。在莲花月亮之上，以九股金刚等各自的顶饰来装饰。 此外，《桑布扎》中说：'内部的形状是天空'，象征着无形的腹部。在其上方，宝瓶的形状是圆满的，所有特征和功德都从中产生。' 《空行母》中说：'在天空的中心，是形状圆满和功德的基础。' 头饰的顶部，三个链条环绕的上方，被认为是宝瓶和女神圆满的面容。为了发出声音，如何将舌头固定在腹部中心？应该将内部的天空与金刚联系起来。《空行母》中说：'中心腹部的智慧杵的顶端，能放射并控制所有的神灵。' 《桑布扎》中说：'腹部内的九股智慧杵，能控制所有的神灵并发出声音。' 这是必要的。' 这些话的意思是，舌头通过推动铃铛的腹部，以其力量控制所有的神灵。
English
'Nama Zangngar Tsupdangma (藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，名称)', 'Odchenma (藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，名称)', 'Khronyer Chen (藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，名称)', adorned with precious vajra chains.' This is the meaning expressed. So, how should this head ornament be placed on top? In the Vajra Dakini: From the center arising like an open lotus above the abdomen, the hidden place of the formless existence, place the head ornament above the abdomen. Like the nectar of the wisdom vase. Such wisdom nectar is the location of the secret vase. In its center, consciousness, the root of Dharma-nature, is purified. The face of the goddess Prajnaparamita is perfected. The lotus vajra on top should be visualized as the previous vajra. 'The Compendium of Good Deeds' says: 'The top and center are sequentially the part above the উৎপ་拉 (梵文天城体，utpala，utpala，blue lotus). The head ornament, the three chains on top are sequentially the lineage of the vase.' Make the shape of a vase from gold or copper, or make a vase from silver. Above it, the same size as the vase, make the face of wisdom in the east. Above the face, place half of the previous vajra. Half of the vajra should be made.' Therefore, the three chains made of gold, copper, etc., above the lotus that unfolds outward, the nectar vase is located in the center. Above it, the face of the goddess Prajnaparamita faces east, gazing at the 'ཏཾ་ (藏文，梵文天城体，tam，tam，seed syllable)'. On the lotus moon, it is adorned with nine-pronged vajras and other respective crests. Furthermore, the 'Sambuta' says: 'The inner form is the sky,' symbolizing the formless abdomen. Above it, the shape of the vase is complete, and all characteristics and qualities arise from it. 'The Dakini' says: 'In the center of the sky, is the basis of complete form and qualities.' The top of the head ornament, above the three chains, is considered to be the vase and the complete face of the goddess. To produce sound, how should the tongue be fixed in the center of the abdomen? The inner sky should be connected to the vajra. 'The Dakini' says: 'The tip of the wisdom club in the central abdomen radiates and controls all the deities.' The 'Sambuta' says: 'The nine-pronged wisdom club inside the abdomen controls all the deities and produces sound.' This is necessary.' The meaning of these words is that the tongue, by pushing the abdomen of the bell, controls all the deities with its power. --------------------------------------------------------------------------------