Tibetan
། ལྟེ་བ་སྟེ་ཆ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་རེ་རེའང་གསུམ་གསུམ་སྟེ། །སོ་སོ་རུ་ནི་རྣམ་གསུམ་གསུངས། །ཞེས་བཤད་པས། གང་གི་ཆ་གསུམ་པོ་དེ་རེ་རེའང་གསུམ་གསུམ་དགོས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་ཆ་དགུ་ཡོད་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་དགུ་ཆ་གཅིག་ནི་ལྟེ་བའི་ཚད་ཡིན་ལ། 7-737 དབྱིབས་ནི་ཆོས་དབྱིངས་མཚོན་པས་ཟླུམ་པོར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་མཁའ་འགྲོར་དབུས་ཀྱི་ཆ་ཡི་ཚད་ཀྱིས་ནི། ལྟེ་བར་ཡང་དག་གསུངས་པ་ཡིན། མརྒད་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་ནི། །ཆ་བརྒྱད་རབ་ཏུ་མཛེས་པའོ། ། ཞེས་ཟུར་བརྒྱད་པའི་དབྱིབས་སུ་བྱ་བར་ཡང་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྟེ་བ་དེའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བའི་སྐེ་རགས་རེས་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། སཾ་བུ་ཊར། སྐེ་རགས་བྱས་པ་བཟང་ པོ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །དེའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ། ལྟེ་བའི་ཚད་དཔངས་སུ་ལྡན་པའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་རེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་གདན་ཏེ། ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ རེས་བསྐོར་བ། ཟླ་བ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་རྒྱ་ཚད་ནི། རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་གང་ཡོད་པའི་སུམ་གཉིས་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་གཞལ་བ་ཟླུམ་པོར་བཀུག་པ་ལ་བྱའོ།། ཟླ་བ་དང་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བའི་ དཔངས་ནི། པདྨ་དྲུག་ཆ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། ལྟེ་བའི་གཡས་གཡོན་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་པདྨའི་སྟེང་དུ་གནས་པ་ནི་ཟླ་བ། །དྲུག་ཟླ་བ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་དཔངས་ནི་ཆ་ཀུན་ནས་ཟླུམ་ པོའོ། །ཞེས་དང་། བཟང་པོ་ཡོངས་བཟུང་ལས། ཆུ་སྐྱེས་འདབ་བརྒྱད་མཛེས་པ་ཡི། པདྨའི་སྟེང་སྟེ་པདྨའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མུ་ཁྱུད་དང་དེ་འབྱུང་།མགོ་དང་ཞབས་སུ་ཞེས་པ་པདྨའི་རྩ་བ་དང་ལྟེ་བའི་ཚིགས་སུ་མུ་ཁྱུད་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་ཕྲེང་བ་གཉིས། ། 7-738 ཞེས་དང་། རྭ་བརྒྱད་རྩ་བའི་ཡན་ལག་ཞེས་པ་ལ་རྭ་རྣམས་ཀྱི་གདན་ཏུ། །པདྨ་ཁ་ཕྱེ་སྐེ་རགས་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བའི་བཏགས། །དབུས་ཀྱི་ཆ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཅུང་ཟད་ཙམ། །ལྷག་པར་སྐེ་ རགས་བྱ་བ་ཡིན། དེ་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི། །ཞེས་གསུངས། འདི་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་གྲངས་སྔར་སྨོས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱི་བཤད་པའི་སྤྱིར་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྩེ་དགུ་པ་ནི། མཁའ་འགྲོར། པདྨ་འདབ་མ་རྣམས་གནས་པའི་རྭ་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་བྱུང་དབུས་དང་བཅས་པའི་རྩེ་མོ་དགུ་རུ་བཤད་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་འགྲོ་བ་ཕན་ཡོན་སྒྲོལ། རྣམས་འཁོར་ བ་ལས། །ཅེས་དང་། སཾ་བུ་ཊར། ཆུ་སྲིན་ཁ་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། ཕྱོགས་དབུས་ཀྱི་དང་པོ་བཅས་པ་གདན་རྩེ་མོ་འོད་ཟེར་ཟླ་བར་གནས། །རྩེ་མོ་དགུ་པ་རྣམ་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པས་ཕྱོགས་ མཚམས་བརྒྱད་དབུས་ཀྱི་རྭ་དང་དགུ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་དབྱིབས་ཚད་ཀྱང་དབུས་རྭའི་དཔངས་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་གསུམ་ཆ། དབྱིབས
Chinese
如前所述，中心的三部分，每一部分又分为三份，因此，分别有三种形态。’因此，任何需要将三部分中的每一部分都分为三份的金刚杵，其上有九个部分，中心的九分之一是中心的尺寸。 形状应为圆形，以象征法界（梵文：Dharmadhatu，一切现象的真实本质），或者，空行母（梵文：Dakini）说，中心的尺寸应完全用于中心。像翡翠宝石一样，八个部分非常美丽。’因此，也有人说应该做成八角形。像这样的中心，左右两侧都装饰着一圈珍珠项链。如Sambutantra（《桑布扎续》）中所说：‘戴项链是很好的。’ 在其左右两侧，有莲花八瓣，其高度与中心的尺寸相同，莲花上是月亮宝座。月亮上装饰着略微突出的珍珠项链。月亮和珍珠项链的尺寸是：将金刚杵上存在的三分之二用线测量，弯曲成圆形。月亮和珍珠项链的高度是莲花的六分之一。在金刚杵空行母（Vajra Dakini）中：‘中心的左右两侧，位于八瓣莲花上的是月亮。六个月亮和珍珠项链的高度都是圆形的。’ 在《善逝摄受经》中：‘美丽的八瓣莲花上，莲花即是月亮坛城的边缘，它出现于头部和足部’，这意味着在莲花的根部和中心的关节处有边缘，因此有两条项链。 如‘八角根部的分支’中所说，在角（ra）的宝座上：‘莲花开放，项链用珍珠项链装饰。中心部分比月亮坛城略微突出，因此项链是突出的。’这些金刚杵的各种名称通常适用于所有心意解释，但特别是九尖金刚杵，在空行母（Dakini）中：‘莲花花瓣所在的角（ra），从方向和中间的海怪口中出现，并具有九个尖端，被称为智慧金刚杵，它能从轮回中拯救众生。’ 在Sambutantra（《桑布扎续》）中：‘从海怪口中出现，方向和中间的第一个，宝座的尖端位于光芒四射的月亮上，九个尖端被完全描述。’因此，有八个方向和中间的角（ra），总共九个。这些形状的尺寸，以及中心角的（ra）高度，如上所述，是金刚杵的三分之一。形状是...
English
As mentioned before, the three parts of the center, each divided into three, thus, there are three forms separately.’ Therefore, any Vajra that needs each of the three parts to be divided into three, having nine parts on the Vajra, one-ninth of the center is the size of the center. The shape should be round to symbolize Dharmadhatu (the true nature of all phenomena), or, Dakini (sky dancer) says that the size of the center should be used entirely for the center. Like an emerald gem, the eight parts are very beautiful.’ Therefore, it is also said that it should be made into an octagonal shape. Such a center, with a string of pearls wrapped around the left and right sides. As it says in Sambutantra: ‘It is good to wear a necklace.’ On its left and right sides, there are lotus flowers with eight petals, the height of which is the same as the size of the center, and on the lotus is a moon seat. The moon is decorated with a slightly protruding string of pearls. The size of the moon and the string of pearls is: measure two-thirds of what is present on the Vajra with a thread, and bend it into a circle. The height of the moon and the string of pearls is one-sixth of the lotus. In Vajra Dakini: ‘On the left and right sides of the center, what is located on the eight-petaled lotus is the moon. The height of the six moons and the string of pearls are all round.’ In 'The Good One's Complete Seizure': ‘On the beautiful eight-petaled lotus, the lotus is the edge of the moon mandala, and it appears at the head and feet,’ which means that there are edges at the root of the lotus and at the joints of the center, so there are two necklaces. As it says in 'The branch of the eight-cornered root', on the throne of the corner (ra): ‘The lotus opens, and the necklace is decorated with a string of pearls. The central part protrudes slightly from the moon mandala, so the necklace is protruding.’ These various names of Vajras generally apply to all mind explanations, but especially the nine-pointed Vajra, in Dakini: ‘The corner (ra) where the lotus petals are located, emerges from the mouths of the sea monsters in the directions and the middle, and having nine points, is called the Wisdom Vajra, which saves beings from samsara.’ In Sambutantra: ‘Emerging from the mouths of the sea monsters, the first of the directions and the middle, the tip of the throne is located on the radiant moon, and the nine tips are fully described.’ Therefore, there are eight directions and the middle corner (ra), totaling nine. The dimensions of these shapes, and the height of the central corner (ra), as mentioned above, is one-third of the Vajra. The shape is... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཟླུམ་པོ་བརྒྱད་གཞོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྩ་རྩེ་ཅུང་ཟད་ ཕྲ་ཞིང་དཀྱིལ་ནས་འདྲ་བའི་རྣམ་པ་སྟེ། མཁའ་འགྲོར། རྭ་ཀུན་དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་གནས་པའི་ནི་ཟླུམ་རྭའི་དབྱིབས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དང་བློ་དང་ལྡན་པའི་དབུས་མ་ཆ་བརྒྱད་པའི། སྟེ་བརྒྱད་གཞོགས་ཀྱི་རྣམ་པ། 7-739 ཞེས་དང་། ལེགས་པར་བསྡུ་བ་ལས། ཆོས་པ་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ངོ་། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ལས་མ་འདས་པའོ། ཞེས་པ་དབུས་རྭ་དཀྱིལ་དུ་ཐད་ཀར་གནས་ཞིང་ཕྱོགས་སུ་ལ་ཡོ་བ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་རྭ་རྣམས་ནི། མཁའ་འགྲོར། རྩེ་མོ་ཀུན་གྱིས་དབུས་མ་ཟླུམ། །ཕྱོགས་སོགས་རྩེ་མོ་འདུད་པས་གནས། །ཞེས་དང་། ཆ་གསུམ་པ་ནི་ཅེས་པ་དབུས་རྭའམ་ཟད་ཕྱོགས་རྭའི་རྭ་རེ་རེའི་རྩ་བ་ ཆུ། མེའི་བར་ཆ་གསུམ་འགོས་པའི་མཐའི་རྩེ། །ཆ་གཉིས་ནས་བར་དག་གི་བར་དོར་བ་རྩེ་མོའི་མཐའ་ཡིན་ཏེ་མཐའི། །རྭ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཆུད་པའི་པདྨའི་འདབ་མར་གནས་གང་གསུངས། ཡིན་པ་དབུས་ ཏེ་དེ་ལས་འདུད་པའི་ཚུལ་ཀྱི་གནས་པ། །ཆ་གཅིག་ཆུ་སྲིན་ཁ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བཤད་པས། གཡས་གཡོན་གྱི་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྭའི་རྩ་བ་གསུམ་ཆ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་ཡོད་པའི་ཕྱེད་ཁྲོ་ བའི་ནང་དུ་ཆུད་ཅིང་ཕྱེད་ཡ་འགལ་མ་འགལ་གྱི་བར་ན་གནས་པའི་རྩ་བ་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ། དཀྱིལ་གྱི་སུམ་ཆ་ཅུང་ཟད་སྦོམ་པ། ཐད་ཀའི་ཆ་ལ་གནས་ཤིང་། རྩེ་མོའི་ཆ་གསུམ་ ཆ་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བར་སོང་བ། མཆེ་བའི་དབྱིབས་ལྟར་གུག་ནས། རྭ་དབུས་མ་ལ་འབྱར་ཞིང་འདུད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ཡིན་ལ། དབུས་རྭའི་རྩེ་ནི་ཕྱོགས་རྭ་རྣམས་འདུད་པའི་ས་ནས། ནས་ཕྱེད་ཀྱིས་གྱེན་དུ་འཕགས་ཏེ། 7-740 མཁའ་འགྲོར། སེང་གེའི་སྣ་རུ་གྱུར་ལུང་འདིའི་དོན་གྲུབ་ཆེན་བྷ་ཝ་བྷ་དྲས་མཁའ་འགྲོའི་འགྲེལ་པ་སེང་གེའི་སྣ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆུ་སྲིན་གྱི་སྣའོ། །ནས་ཕྱེད་ཙམ་གྱིས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྭ་ ལས་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ཆོག་མཆན་རྙིང་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དབུས་རྭ་འབྲུ་སྣོན་ཏེ་བཤད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་མོད་འདིར་ནི་བཤད་བདེ་བས། པ་འདི། ཞེས་པའི་སེང་གེའི་སྣ་གདོང་པའི་དཀྱིལ་དུ་འབྱུང་བ་ ལྟར་དབུས་རྭའི་རྭ་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་དུ་འབྱུང་བའོ། །ནས་ཕྱེད་ཙམ་དུ་མཐོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །རྒྱུད་དུ། རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལ་བློ་ལྡན་པས། །མཆུ་དང་ཞེང་ནི་མཉམ་པོར་བྱ། །ཞེས་པ་ཕྱོགས་ མཚམས་ཀྱི་རྭའི་སྦོམ་པ་ནས་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྲིད་མཉམ་པོར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་གསུངས་སོ།། །། གཉིས་པ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི། འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། གསུམ་པ་ནི། མཁའ་འགྲོར། རྩེ་གསུམ་རྭ་གདེངས་པོར་རྣམ་འགྱུར་བ། །དེ་བཞིན་མ་རུངས་པར་ཤེས་བྱའོ། སྐྲོད་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྟེ་བ་
Chinese
呈八面体形状，根部和尖端略细，中间部分均匀。在《空行母续》中，位于所有角中央的是圆形角。瑜伽士和智者所持的中央八瓣形，即八面体的形状。 如《善集经》所说：‘善法应完全掌握，不应超出界限。’这意味着中央的角应笔直位于中央，不偏不倚。 关于方位角的描述，在《空行母续》中提到：‘所有顶端都指向中央，各个方位顶端弯曲。’所谓的三分，指的是中央角或方位角的每个角的根部，水和火之间有三分之一的部分相连，末端是顶端的边缘。从两部分到中间的部分是顶端的边缘，即边缘。所有角的中央都包含在莲花花瓣中。’这意味着中央，即从那里弯曲的位置。‘一部分是摩羯鱼的嘴。’ 如是说，在左右莲花月亮之上，角的根部有三分之一来自摩羯鱼的嘴，一半包含在愤怒之中，一半位于是与否之间，根部略微向外突出，中间的三分之一略粗，位于笔直的部分，顶端的三分之一逐渐变细，像獠牙一样弯曲，附着在中央角上，并以弯曲的姿态存在。中央角的顶端从所有方位角弯曲的地方向上延伸一半。 在《空行母续》中：‘变成狮子的鼻子。’这句话的意思是，伟大的成就者巴瓦巴扎在《空行母释》中说，狮子的鼻子指的是摩羯鱼的鼻子。从一半开始的行为是指金刚角的外部突出部分，如旧的批准中所述，中央角应添加谷物来描述。虽然这样说，但在这里很容易解释，所以这句话的意思是，狮子的鼻子出现在脸的中央，就像中央角出现在所有角的中央一样。应该高出大约一半。正如经典中所说：‘所有金刚，智者，嘴唇和宽度应相等。’这意味着方位角的粗细应通过线来测量，金刚的宽度应相等。’ 第二种是誓言金刚，将在下文解释。第三种是： 在《空行母续》中：‘三尖角以愤怒的姿态出现，同样应被视为不驯服的金刚。’
English
It has an eight-sided shape, with the root and tip slightly thinner, and the middle part even. In the 'Dakini Tantra', the one located in the center of all the corners is the round corner. The central eight-petaled shape held by yogis and the wise, that is, the shape of an octahedron. As the 'Excellent Collection' says: 'Good Dharma should be fully grasped, and should not exceed the limits.' This means that the central corner should be located directly in the center, without being biased. Regarding the description of the directional corners, it is mentioned in the 'Dakini Tantra': 'All the tips point to the center, and the tips of each direction bend.' The so-called one-third refers to the root of each corner of the central corner or the directional corner, with one-third of the part connected between water and fire, and the end is the edge of the tip. The part from two parts to the middle is the edge of the tip, that is, the edge. The center of all corners is contained in the lotus petals.' This means the center, that is, the position from which it bends. 'One part is the mouth of the Makara.' As it is said, on the left and right lotus moons, one-third of the root of the corner comes from the mouth of the Makara, half is contained in anger, and half is located between yes and no, and the root is slightly protruding outward, the middle one-third is slightly thicker, located in the straight part, and the top one-third gradually becomes thinner, curving like a tusk, adhering to the central corner, and existing in a bending posture. The tip of the central corner extends upward by half from the place where all the directional corners bend. In the 'Dakini Tantra': 'It becomes the nose of a lion.' The meaning of this sentence is that the great achiever Bhawa Bhadra said in the 'Dakini Commentary' that the nose of the lion refers to the nose of the Makara. The act starting from half refers to the external protruding part of the Vajra corner, as stated in the old approval, the central corner should add grains to describe. Although it is said so, it is easy to explain here, so the meaning of this sentence is that the nose of the lion appears in the center of the face, just like the central corner appears in the center of all corners. It should be about half as high. As the scripture says: 'All Vajras, wise men, lips and widths should be equal.' This means that the thickness of the azimuth angle should be measured by a line, and the width of the Vajra should be equal.' The second is the Vow Vajra, which will be explained below. The third is: In the 'Dakini Tantra': 'The three-pointed corner appears in an angry posture, and should also be regarded as an untamed Vajra.' --------------------------------------------------------------------------------