Tibetan
ོ་སྤྲོད་པར་བྱེད་པའི་གདམས་དག་འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག དེ་ཡང་འཁྲུལ་སྣང་དེ་དང་པོ་གང་ནས་སྐྱེས་བལྟས་ན། ཡུལ་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་ གང་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་པས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཡིན། མ་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་འགག་རྒྱུ་མེད་པས་འགག་མེད་ལོངས་སྐུ་ཡིན། སྐྱེ་འགག་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པ་མེད་པ་དེ་གནས་མེད་སྤྲུལ་ སྐུ་ཡིན། དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྙེས་པའི་འབྲས་དུས་ཀྱི་སྐུ་བཞི་དང་མཚུངས་པ་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པ་དེ་ངོ་ཤེས་ པར་བྱས་རྒྱུན་དུ་བསྒོམས་པར་གྱིས་ཤིག ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཡུལ་དེས་བཤད་པ་ལྟར་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསམ་ལ། སླར་ཡང་དེའི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ ཅི་ནུས་སུ་གདབ་པར་བྱའོ།། །།དེ་རྣམས་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ། ༄། །འབྲིང་པོ། འབྲིང་པོ་ནི། འོ་ཚེ་ལས་འདས་པ་མིང་འདི་ཞེས་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག སྤྱིར་སྲིད་གསུམ་མཐའ་དག་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་གར་མཁན་གྱི་རྣམ་འགྱུར་དང་། 7-224 གློག་དང་རི་གཟར་གྱི་འབབ་ཆུ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ཁྱོད་ཀྱི་ཡང་ཚེ་དང་ལས་དང་བསོད་ནམས་གསུམ་ཟད་པས། ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་འགགས་ནས་ད་ལྟ་བར་དོ་ན་ཡོད་ པ་ཡིན། དེའི་རྣམ་གཞག་ཁོ་བོས་ཁྱོད་ལ་ངོ་སྤྲོད་པར་བྱ་བ་ལ། ངོ་བོ་མིང་སྐྱེ་གནས་གོང་དུ་གཏོགས་ཚུལ། གཟུགས་སོགས་ཇི་ལྟར་གནས་པ། མཐོང་ཡུལ། བགྲོད་ཚུལ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་ པོ་ནི། འཆི་སྲིད་དང་སྐྱེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་འབྱུང་བའི་ལུས་རྟེན་ཡིན་པས་བར་དོ་ཞེས་བྱ། དེས་ན་དེའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་སྐྱེ་སྲིད་འཚོལ་བའི་བློ་དོར་ནས། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་གྱིས། གཉིས་པ་ནི་ཡིད་བྱུང་དང་། སྲིད་འཚོལ་དང་། དྲི་ཟ་དང་། སྲིད་པ་བར་མ་དང་། འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པས་ དེའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ། མིང་བཟང་པོར་རློམ་པ་གང་ལ་ཡང་མ་ཞེན་པར་གྱིས་ལ་དེ་ལས་ཐར་འདོད་ཀྱི་བློ་བསྐྱེད་མཛོད། གསུམ་པ་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་འདི་བརྫུས་སྐྱེས་ཡིན་ ཞིང་། འགྲོ་བ་ལྔའམ་དྲུག་གང་དུ་ཡང་མ་གཏོགས་པའི་སྲིད་པ་ཡིན་པས་སྐྱེ་གནས་དེས་ཀྱང་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ། སྐྱེ་གནས་དང་འགྲོ་བའི་བྱེ་བྲག་གང་ལ་ཡང་མ་ཆགས་པར་དག་པའི་ཞིང་དུ་འཕགས་པའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས་པའི་བློ་བསྐྱེད་མཛོད། 7-225 བཞི་པ་ནི། གང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་བྱད་གཟུགས་སམ། ཡང་ན་མིའི་ལུས་དབང་པོ་ཚང་བ་རྣམས་ལ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་ན་དེའི་ཁ་དོག་སྡོང་དུམ་མེ་འཚིག་ལྟ་བུ། ཡི་དྭགས་ལ་ཆུ་ལྟ་བུ། དུད་འགྲོ་ལ་དུ་བ་ལྟ་བུ། མི་ལ་གསེར་ལྟ་བུ
Chinese
现在，请按以下方式体验这些传授的诀窍：首先观察错觉从何处产生，无论从任何地方，如外境等处都不会产生，因此它是无生法身（藏文：ཆོས་སྐུ་，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：Dharmakāya，汉语字面意思：法性之身）。因为没有产生，所以没有止灭，因此它是无灭报身（藏文：ལོངས་སྐུ་，梵文天城体：संभोगकाय，梵文罗马拟音：Saṃbhogakāya，汉语字面意思：享受之身）。在生与灭之间没有存在，因此它是无住化身（藏文：སྤྲུལ་སྐུ་，梵文天城体：निर्माणकाय，梵文罗马拟音：Nirmāṇakāya，汉语字面意思：化现之身）。这三者无别即是自性身（藏文：ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་），它与诸佛所证悟的果位四身相同，你要认识到这四身是你本自具有的，并持续修习。 说完之后，观想自己按照他所说的道路修行并证得果位，然后再次为了那个目标，尽力地祈祷清净的愿望。这些是广说。 中等篇： 哦，已逝者，名为某某，你听着。一般来说，三有（指欲界、色界、无色界）的一切都具有无常的性质。特别是众生的寿命，就像秋天的云彩、舞者的姿态、闪电和悬崖上的瀑布一样，是无常的。因为你的寿命、业和福德已经耗尽，所以此生的显现已经停止，现在你正处于中阴（藏文：བར་དོ་，梵文天城体：अन्तराभव，梵文罗马拟音：Antarābhava，汉语字面意思：中间状态）之中。我将为你介绍它的分类：本体、名称、生处、属于何处、形相如何存在、所见之境、行走方式等等。首先： 由于它是死有（藏文：འཆི་སྲིད་）和生有（藏文：སྐྱེ་སྲིད་）之间出现的身体，所以被称为中阴。因此，也要通过它来认识自己，放弃寻找生有的念头，生起想要获得如来之身的愿望。第二：意生（藏文：ཡིད་བྱུང་）、寻生（藏文：སྲིད་འཚོལ་）、乾闼婆（藏文：དྲི་ཟ་，梵文天城体：गन्धर्व，梵文罗马拟音：Gandharva，汉语字面意思：寻香者）、中有（藏文：སྲིད་པ་བར་མ་）和成办（藏文：འགྲུབ་པ་）等都是名称的异名，因此也要通过它来认识自己，不要执着于任何自认为好的名字，生起从中解脱的愿望。第三：你的身体是化生（藏文：བརྫུས་སྐྱེས་），不属于五道或六道中的任何一道，因此也要通过这个生处来认识自己，不要执着于任何生处和道的差别，生起在清净刹土与圣者为友的愿望。 第四：无论将要生于何处，如果将要生于地狱，那么身体的颜色就像烧焦的树桩；如果将要生于饿鬼道，就像水；如果将要生于畜生道，就像烟；如果将要生于人道，就像黄金。
English
Now, experience these instructions for practice as follows: First, observe from where the illusion arises. It does not arise from anywhere, such as external objects, so it is the unborn Dharmakaya. Because it is unborn, it has no cessation, so it is the unceasing Sambhogakaya. There is no abiding between arising and ceasing, so it is the non-abiding Nirmanakaya. These three are inseparable, which is the Svabhavikakaya. It is the same as the four Kayas of the fruition attained by the Buddhas. Recognize that this is inherently present within you, and continuously meditate on it. Having said this, contemplate that you have practiced the path as he described and manifested the result. Then, again, for that purpose, make pure prayers as much as you can. These are the extensive instructions. The Medium Length: O deceased, named so-and-so, listen. In general, all of the three realms (desire realm, form realm, and formless realm) are impermanent in nature. In particular, the life of beings is like autumn clouds, the gestures of a dancer, lightning, and a waterfall from a cliff, it is only impermanent. Because your life, karma, and merit have been exhausted, the appearances of this life have ceased, and now you are in the Bardo (intermediate state). I will introduce its classifications to you: essence, name, place of birth, how it belongs, how the form exists, what is seen, how it travels, etc. First: Since it is the body that arises between the death state and the birth state, it is called Bardo. Therefore, also recognize yourself through it, abandon the thought of seeking rebirth, and generate the aspiration to attain the body of the Tathagata. Second: Mind-born, seeking existence, Gandharva, intermediate existence, and accomplishment are all synonyms, so also recognize yourself through it, do not cling to any name you consider good, and generate the mind of wanting to be liberated from it. Third: Your body is a miraculous birth, not belonging to any of the five or six realms, so also recognize yourself through this place of birth, do not be attached to any differences of place of birth and realm, and generate the mind of associating with noble friends in a pure land. Fourth: Wherever you are going to be born, if you are going to be born in hell, then the color of the body is like a burnt tree stump; if you are going to be born as a hungry ghost, it is like water; if you are going to be born as an animal, it is like smoke; if you are going to be born as a human, it is like gold. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། ལྷ་ལ་སྣམ་བུ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་འཆར་བར་བཤད་ཅིང་། ཡང་མི་དགེ་བ་སྟོབས་ཆེར་བྱས་པ་རྣམས་ལ་ལུས་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ མུན་ནག་ཏུ་འཆར་བ་དང་། དགེ་བ་སྟོབས་ཆེན་བྱས་པ་རྣམས་ལ་དཀར་པོར་འཆར་བ་ཡང་བཤད་དོ། །དེའི་ཟས་ནི་ཁ་ཟས་གཞན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དབང་མེད་ཅིང་། དྲི་བཟང་ངན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ ཙམ་ཡོད་ལ། ཆོ་གས་བསྔོས་ན་ལོངས་སྤྱོད་ནུས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བྱད་གཟུགས་གྲུབ་ན་གཞན་དུ་མི་ལྡོག་པར་གསུངས་པ་ནི། ལྡོག་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་ལ་དགོངས་ཤིང་། གཞན་ དུ་ནི་ཤུལ་ན་ཡོད་པའི་ཉེ་འབྲེལ་རྣམས་ཀྱིས་སྡིག་དང་མ་འདྲེས་པའི་དགེ་བ་སྟོབས་ཅན་བྱས་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཆོ་ག་རྣམ་པར་དག་པ་སོགས་ཀྱི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་ངན་ སོང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིག་ཡིན་ན་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་ལ་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིག་ཡིན་ན་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱལ་ལས་ཆོས་ནོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན་ཉེ་འབྲེལ་རྣམས་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། 7-226 ཁྱེད་རང་ཡང་སྐབས་འདིར། མི་དགེ་བ་གསོག་སྲིད་པས་རྣམ་རྟོག་ངན་པ་གང་སྐྱེས་དེ་ལ་ཆགས་སྡང་མི་བྱ་བར་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་འདུན་པ་དྲག་པོ་མཛོད། ལྔ་པ་ནི། སྔོན་རང་གིས་ དགེ་སྡིག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསགས་པ་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྨི་ལམ་གྱི་ཚོད་ཙམ་དུ་མཐོང་ཞིང་། འགྲོ་བ་རང་གཞན་ཕན་ཚུན་མཐོང་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ། དགྲ་ གཉེན་ཅི་མཐོང་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དུང་དུང་སྒོམས་མཛོད། དྲུག་པ་ནི། ཚེ་སྔ་མའི་ལས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཤུགས་དང་ལྡན་པས་གང་འདོད་ཀྱི་སར་སྐད་ཅིག་གིས་འགྲོ་ནུས་ཤིང་། དེའི་ ལས་ཀྱི་ཤུགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་དགག་མི་ནུས་པས་རི་རབ་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་མེད་ཡིན་ལ། མའི་ལྟོ་བ་ནས་མི་འཇུག་ཅིང་ལན་ཅིག་ཞུགས་ནས་དེར་ཚེ་འཕོས་ན་ མ་གཏོགས་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་གནས་སུ་ཐོགས་ཤིང་། བླ་མ་རྣམས་དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་ཐོགས་ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་བགྲོད་ཚུལ་ལ་བརྟགས་ནས་ཀྱང་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་རིགས་ དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་འགྲོ་བའི་བསམ་པ་ནི་བྱུང་ཚེ་སྐྱོ་ཞིང་སུན་པའི་བློ་བསྐྱེད་ནས་དག་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་མཛོད། བདུན་པ་ནི། སྔོན་རྒྱལ་པོ་འོད་མཛེས་ཀྱི་བུ་བར་དོ་ལོ་གསུམ་གནས་པ་སོགས་ཚེ་ཚད་རིང་ཚུལ་གསུངས་པ་དང་། 7-227 ལས་ཀྱི་འཕེན་པ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་སྔ་མ་ལུས་སེམས་བྲལ་མ་ཐག་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ཐོབ་པས་གནས་སྐབས་ཤིན་ཏུ་ཐུང་བ་ཡིན་ཀྱང་། སྤྱིར་བཏང་ཕལ་ཆེར་ལ་འཆི་སྲིད་ལས་ ལངས་ནས་སྐྱེ་འཆིའི་སྣང་བ་སྤེལ་མ་བདུན་ཕྲག་བདུན་མྱོང་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་ངེ
Chinese
据说，神会显现出类似布匹的景象。此外，对于那些造作了强大恶业的人来说，他们的身体和一切景象都会显现为黑暗；而对于那些造作了强大善业的人来说，则会显现为白色。他们的食物是无法享用其他食物，只能享用气味的好坏。如果通过仪轨供奉，也能享用。如果形成了这样的中阴身，据说就不会再改变。这是指远离了改变的因缘。否则，如果留在世间的亲属们做了不夹杂罪恶的强大善业，或者善知识通过清净的仪轨等力量，原本要堕入恶趣的，就会转生到善趣；原本要转生到善趣的，就会转生到清净刹土，从十方诸佛那里听闻佛法，从而获得一切智智的果位。因此，亲属们应该努力行善。 现在，您自己也可能造作恶业，所以对于生起的任何恶念，不要执着或嗔恨，而要强烈渴望圣者的功德。第五，先前自己一同积累善恶业的、具有相同缘分的众生，会像梦境一样显现。也要通过观察众生彼此之间的显现方式来辨认。无论看到敌人还是亲友，都要恳切地修持菩提心。第六，由于前世业力所产生的神通力量，能够在一瞬间到达任何想去的地方。这种业力的力量即使是佛也无法阻挡，对于须弥山等任何事物都没有阻碍。但是，不能进入母亲的子宫，一旦进入并在那里结束生命，就会被阻碍在受生的处所。上师们说，可以坐在其上的金刚座上。因此，也要通过观察身体的行动方式来辨认，如果生起前往六道轮回的念头，就要生起厌离心，从而强烈渴望前往清净刹土。第七，以前国王光明的儿子在中阴中停留了三年等等，说明了寿命长短的情况。 那些业力牵引非常迅速的人，在前世身心分离后立即获得后世，所以停留的时间非常短暂。但一般来说，大多数众生从死亡中醒来后，会经历七个七天的生死景象交替，之后才会确定。
English
It is said that gods appear as cloth-like visions. Furthermore, for those who have committed great misdeeds, their bodies and all appearances appear as darkness; and for those who have committed great virtuous deeds, they appear as white. Their food is that they have no power to enjoy other foods, but only to enjoy good or bad smells. If offered through rituals, they can also enjoy it. If such a Bardo body is formed, it is said that it will not change to another form. This refers to being free from the causes of change. Otherwise, if the relatives remaining in the world perform powerful virtuous deeds that are not mixed with sins, or if a virtuous friend relies on the power of pure rituals, etc., then if one is destined to be born in a lower realm, one will be born in a higher realm; and if one is destined to be born in a higher realm, one will be born in a pure land, hear the Dharma from the Buddhas of the ten directions, and attain the state of omniscience. Therefore, relatives should strive to do good. Now, you yourself may also accumulate non-virtue, so do not cling to or hate any bad thoughts that arise, but strongly desire the qualities of the noble ones. Fifth, beings who have accumulated both virtue and sin together in the past and have equal karma will appear as if in a dream. Also, recognize them by observing how beings see each other. Whether you see enemies or friends, cultivate the mind of Bodhicitta earnestly. Sixth, because of the power of miraculous abilities generated by past karma, one can instantly go to any place one desires. Even the Buddha cannot prevent the force of this karma, so there is no obstruction to anything, including Mount Meru. However, one cannot enter a mother's womb, and once one enters and dies there, one is obstructed from the place of rebirth. Lamas say that one can sit on the Vajra seat on top of it. Therefore, also recognize them by observing the way the body moves, and if the thought of going to the six realms of existence arises, generate a sense of weariness and aversion, and strongly desire to go to a pure land. Seventh, it is said that the son of King Odzema remained in the Bardo for three years, etc., which explains the length of life. For those whose karmic momentum is very rapid, the next birth is obtained immediately after the separation of body and mind in the previous life, so the duration is very short. But in general, for most beings, after awakening from death, they experience seven weeks of alternating appearances of birth and death, and after that, they are certain. --------------------------------------------------------------------------------