Tibetan
་མི་དགེ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཐུ་ལས། གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་ བུ་མིག་མེ་ལྟར་དམར་བ། ཁྲོ་གཉེར་རྔམས་པ་མཚོན་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པས་འདེད་པ་དང་། འོ་དོད་འབོད་པ་དང་། ཁྱི་དང་། ལྕེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པས་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་འདེད་པ་སོགས་དང་། སྔོན་རང་གིས་ སྲོག་བཅད་པའི་མི་དང་གཡག་ལུག་ལ་སོགས་པས་རང་གང་བསྡད་སར་བརྡུང་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁྲུལ་སྣང་མང་པོ་འཆར་བ་དང་། བྱ་སྒྲོ་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ལྟར། རང་དབང་མེད་པར་ཕྱད་ལིང་ལིང་ གར་འགྲོ་ཐོགས་མེད་དུ་འཁྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་འཇིགས་སྣང་དེ་རྣམས་རང་སེམས་འཁྲུལ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་མ་གཏོགས་ཕྱི་རོལ་ན་གྲུབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད། 7-232 གྲུབ་དུ་ཆུག་ཀྱང་བར་དོ་ན་ཤ་ཁྲག་གདོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་ནི་མེད་པ་འདུག ཡིད་ལུས་ནི་ས་རྡོའི་འོག་ཏུ་ཡང་མི་འཆོར། ཆུའི་ཡང་མི་འབང་། རླུང་གིས་མི་ཁྱེར། གཡང་ལ་ཡང་མི་ལྷུང་། མཚོན་དང་གཅན་གཟན་གྱི་མཆེ་བས་ཡང་མི་འཇིགས་པས་གང་ཡོང་བ་ཤོག སྟོང་གསུམ་དགྲར་ལངས་ཀྱང་། འཇིགས་རྒྱུ་དང་བྲེད་རྒྱུ་གང་ཡང་མེད་དེ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་སྣང་དུ་འདུག་སྙམ་དུ་ཞོག་ མཛོད། དེ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ། བར་དོ་ཁྱེར་སོ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་བྱ་དགོས་ཏེ། ལུས་ལྷའི་ཁྱེར་སོ་ཞེས་བྱ་བ། རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་དམ་གང་འཐད་དུ་བསྒོམ། སྐྱེ་འགྲོ་ གཞན་མཐོང་ཡང་ལྷར་བསྒོམ། རང་མ་ཎི་སོགས་སྔར་གང་འཐད་རྒྱུན་དུ་བཟླ། སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲར་བསམ། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་འཛིན་མེད་སྤྲོས་བྲལ་དུ་ཐག་བཅད་ལ་བསྒོམ། གཞན་ཡང་བར་ དོའི་འཇིགས་རྐྱེན་སྡུག་བསྔལ་གང་གིས་སྐྱོབ་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་སྐྱོབ་ནུས་པས། ཀུན་རིག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས། དཀོན་མཆོག་ཁྱེད་མཁྱེན། བདག་བར་དོའི་འཇིགས་སྐྲག་ལས་བསྐྱལ་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་ལུས་ ངག་ཡིད་གསུམ་དང་འདོད་ཡིད་ཆེས་གསུམ་གྱི་དད་པ་དང་བཅས། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ཚེ་ལས་འདས་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཁྱེད་རང་བར་དོར་འཁྲུལ་ནང་གི་འཇིགས་སྐྲག་འདི་ཐམས་ཅད་ལས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བསྐྱབ་དུ་གསོལ་སྙམ་པས་གདུང་བའི་ཤུགས་དྲག་པོས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། 7-233 ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་ཀྱི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛོད་ཅིག གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་སོགས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་བར་དོ་ཆོས་བཤད་རྒྱས་པ་ངོར་ཆེན་དཔལ་ལྡན་དོན་གྲུབ་ཀྱི་གསུང་རབ་སོར་བཞག་དང་། འབྲིང་པོ་ ནི་དེ་ལས་གསུངས་པའི་ལུང་དང་ཚིག་རིང་བ་རྣམས་དོར་ནས་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་བློས་བསྒྲིགས་ལ། བསྡུས་པ་ནི་འཇམ་དབྱངས་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་ཀུན་རིག་ཆོ་གའི་བར་དོ་ཆོས་བཤད་ ཟུར་དུ་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ལྟར་དྲི་མེད་ལུང་བཞིན་ལེགས་བཤད་པ། །གཞན་ཕན་གཙོ་བོར་བ
Chinese
由于各种不善业力的力量，阎罗王的使者眼睛像火一样红，愤怒的皱纹令人恐惧，手持各种武器追赶，发出哀嚎，狗和豺狼等发出声音并追赶等等。此外，以前自己杀害的人和牦牛、绵羊等，在自己居住的地方殴打自己等等，会出现许多错觉。就像鸟的羽毛被风吹散一样，不由自主地飘荡，无拘无束地游荡等等。那时，所有这些恐惧的景象都是基于自己内心的迷惑而产生的，实际上在外部并不存在。 即使存在，中阴身也没有血肉之躯。意生身即使在石头下也不会被压坏，不会被水淹没，不会被风吹走，不会掉入悬崖，不会被武器和野兽的牙齿所吓倒。无论发生什么，即使三千世界都变成敌人，也没有什么可怕或需要害怕的。要这样想：一切显现都是错觉。 要这样修持：必须具备中阴身的三种把握。所谓的‘身化天之把握’，就是观想自己为大悲观音等任何适合的本尊。即使看到其他众生，也观想为天神。经常念诵自己喜欢的嘛呢等咒语。将所有言语都视为咒语的声音。断定所有念头和想法都是无执无著的，并进行观修。此外，什么能从死亡中阴的恐惧和痛苦中拯救我们呢？三宝能够拯救我们。因此，要以昆瑞根本坛城等，向三宝祈祷：‘三宝垂听，请您将我从死亡中阴的恐惧中救度。’以身、语、意三种和渴望、信心三种的虔诚，为了从这个世界往生到另一个世界的已故之人（称呼其名），祈祷：‘请您现在立即从您在中阴身中的所有错觉和恐惧中救度。’以强烈的渴望皈依， 行顶礼等，一心一意地祈祷。主要是念诵诸佛的名号等等。以上是关于中阴身教法的广说，是俄尔钦·贝丹多杰（Ngorchen Palden Dondrup）的著作原文。中等篇幅是从广说中删除较长的引文和语句，由萨迦派共同编辑而成。略说是蒋扬·索南旺秋（Jamyang Sonam Wangchuk）所著的昆瑞仪轨中摘录的中阴身教法。如是，如无垢之经文般善说，主要为利他。
English
Due to the power of various non-virtuous actions, the messengers of Yama (Lord of Death) with eyes as red as fire, terrifying angry wrinkles, chasing with various weapons, crying out in agony, and dogs and jackals making noises and chasing, etc. Furthermore, the people, yaks, sheep, etc., that one has killed in the past, beat oneself in the place where one resides, etc., many illusions arise. Like bird feathers scattered by the wind, one wanders uncontrollably and freely, etc. At that time, all these terrifying appearances arise from the delusion of one's own mind, and there is nothing established externally. Even if they were established, in the Bardo (intermediate state) there is no body made of flesh and blood. The mind body cannot be crushed even under stones, cannot be drowned in water, cannot be carried away by the wind, and cannot fall into a ravine. It is not frightened by weapons or the fangs of wild beasts. Whatever may come, even if the three thousand worlds rise up as enemies, there is nothing to fear or be afraid of. Think that all appearances are illusions. The way to practice this is to have the three ways of taking hold of the Bardo. The so-called 'taking hold of the body as a deity' is to meditate on oneself as whatever Yidam (personal deity) is suitable, such as Great Compassionate One. Even when seeing other beings, meditate on them as deities. Constantly recite whatever mantra is suitable, such as Mani. Think of all speech as the sound of mantra. Decide that all thoughts and ideas are without grasping and free from elaboration, and meditate on that. Furthermore, what can protect one from the fears and sufferings of the Bardo? The Three Jewels (Buddha, Dharma, Sangha) can protect one. Therefore, with the Kunrig Root Mandala, etc., pray to the Three Jewels: 'Three Jewels, please listen, please deliver me from the fears of the Bardo.' With the faith of body, speech, and mind, and the three confidences of desire, for the deceased person (state the name) who has passed away from this world to the next, pray: 'Please, right now, deliver him/her from all the illusions and fears in the Bardo.' Take refuge with intense longing, Make prostrations, etc., and focus your intention single-pointedly. Mainly recite the names of the Buddhas, etc. This is the extensive explanation of the Bardo teachings, the original words of Ngorchen Palden Dondrup. The medium length is compiled by all the Sakyas, omitting the longer quotations and sentences from that. The concise version is an excerpt of the Bardo teachings from the Kunrig ritual composed by Jamyang Sonam Wangchuk. Thus, it is well explained according to the immaculate scriptures, mainly for the benefit of others. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱ་བའི་གདམས་པ་ཡིན། །རང་ལ་འཕྲལ་དང་ཡུན་དུ་ཕན་པའི་རྒྱུ། །བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཚིག་འདི་ཁྱེད་ ཀྱིས་ཟུངས། །ངལ་བརྒྱར་བསྒྲུབས་ཤིང་ཆགས་པའི་ཟས་ནོར་དང་། །ཡུན་རིང་འགྲོགས་ཤིང་བྱམས་པའི་གཉེན་སྤངས་ནས། །སྐྱབས་མེད་གྲོགས་མེད་གཅིག་པུར་འཁྱམས་གྱུར་པའི། །ཉམས་ཐག་བར་དོའི་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་མཛོད། །ཤུལ་ན་ ཉེ་དུའི་གདོང་ནག་ཆར་སྤྲིན་ལས། །མཆི་མའི་ཆར་གྱི་ས་གཞི་འགེངས་བྱེད་ཅིང་། །ལུས་ཀུན་ས་ལ་རྡེབ་པའི་གྲོགས་ཕྲེང་གི །ངུད་མོ་འབྲུག་སྒྲ་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་མཛོད། །དུག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་ངན་རྟོག་ རིགས་སྤངས་ནས། །ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་བཅོས་མིན་སྙིང་རྗེ་དང་། །གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་ལྡན་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི། །གསོན་གཤིན་ཡང་དག་ལམ་ལ་དྲངས་བར་མཛོད། །སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་བཅས་པ་གཏན་སྤངས་ནས། །བསླུ་མེད་སྟོན་པས་ལེགས་གསུངས་ཇི་བཞིན་དུ། ། 7-234 རྣམ་གཞག་ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་མཐའ་ཡས་པ། །གསོན་གཤིན་ཐར་པའི་གྲོང་དུ་འཁྲིད་པར་མཛོད། །གཞན་དུ་གཤིན་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་མེད་ཅིང་། །གསོན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་རིང་སྤངས་ནས། །གསེར་གཡུ་ཇ་དར་ སྒོམ་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རང་གཞན་གཉིས་ཕུང་བྱེད་དོ་བུ་ཡི་ཚོགས། །ཕོངས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཟས་འཚོལ་ཅི་བཞིན་དུ། །བླུན་པོ་དགའ་བའི་རྔ་རྡུང་བྲོ་འཁྲབ་དང་། །ཅི་དྲན་དབྱངས་སུ་ལེན་པའི་བརྫུན་ཚིག་ གིས། །རང་གཞན་གཉིས་ཕུང་བྱེད་དོ་བུ་ཡི་ཚོགས། །གཞུང་དོན་ཇི་བཞིན་བསྒོམ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ཚིག་རྗེས་སེམས་ཀྱིས་འབྲངས་པར་མི་ནུས་པས། །ནེ་ཙོའི་འདོན་པ་ལྟ་བུའི་རྫུན་ཆོག་གིས། །རང་གཞན་གཉིས་ ཕུང་བྱེད་དོ་བུ་ཡི་ཚོགས། །དེ་སྐད་དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་སློབ་ཚོགས་ལ། །ཚུལ་བཞིན་ལེགས་པར་གདམས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །དཔག་མེད་དྲིན་ལྡན་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །མྱུར་དུ་རྐང་གཉིས་དབང་པོ་ཉིད་ གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་བར་དོར་ཆོས་བཤད་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་འདི་ཡང་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་རང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ བསམ་པས་སྦྱར་བ་དགེ། །།ཡི་གེ་པ་ནི་གཞུ་ལུང་པ་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར་གྱིས་བགྱིས་སོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
这是口耳相传的教诲。这是当下和未来都有益的根本。请你接受这如甘露般的忠告。 放下辛勤劳作积攒的食物和财富，放下长久相伴、珍爱的亲人，对那些无依无靠、孤身漂泊的可怜中阴众生，生起慈悲心。 看到亲属们在身后，面色如乌云密布，泪如雨下，洒满大地，亲友们捶胸顿足，发出如雷鸣般的哭喊，对他们生起慈悲心。 断除由贪嗔痴三毒产生的各种恶念，以诸法之根本——真诚的慈悲心和利他的菩提心，用善巧方便引导亡者和生者走上正道。 彻底断除二障及其习气，如无欺的导师（释迦牟尼佛）所说，以无尽的仪轨细节，引领亡者和生者进入解脱之城。 有些人对亡者没有慈悲心，对生者也没有利益之心，只是为了黄金、绿松石、茶叶和丝绸而念经，用虚假的禅定，断送自己和他人。 就像贫穷的人寻找食物一样，愚蠢的人敲锣打鼓，跳舞，唱着随心所欲的谎言，断送自己和他人。 更不用说如实地修持经文的意义了，他们甚至无法用心跟随文字，只是像鹦鹉学舌一样念诵虚假的仪轨，断送自己和他人。 愿我以如法教导直接和间接的弟子众所获得的功德，使无量无边、恩重如山的众生，迅速成就二足尊（佛陀）的果位。 萨迦派的阿旺·贡噶·洛哲·桑杰·丹贝坚赞·巴桑波（Ngagwang Kunga Lodro Sangye Tenpai Gyaltsen Palsangpo）为了利益自他，撰写了这部关于中阴教法的广、中、略三种仪轨。 书写者是久隆巴·索南·沃色（Jhulungpa Sonam Ozer）。 萨瓦 曼嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，汉语字面意思：一切吉祥）！
English
This is the oral instruction. This is the root that benefits both now and in the future. Please accept this nectar-like advice. Let go of the food and wealth accumulated through hard work, let go of the relatives who have been with you for a long time and are cherished, and generate compassion for those pitiful Bardo beings who are helpless and wandering alone. Seeing the relatives behind, their faces as dark as rain clouds, tears falling like rain, filling the earth, and the friends beating their chests and wailing like thunder, generate compassion for them. Cut off all the evil thoughts generated by the three poisons of greed, hatred, and ignorance, and with the root of all Dharmas—genuine compassion and altruistic Bodhicitta—use skillful means to guide the dead and the living onto the right path. Completely cut off the two obscurations and their habitual tendencies, and as the infallible teacher (Shakyamuni Buddha) said, with endless ritual details, lead the dead and the living into the city of liberation. Some people have no compassion for the dead and no intention to benefit the living, but only recite scriptures for gold, turquoise, tea, and silk, using false Samadhi, ruining themselves and others. Just as the poor seek food, foolish people beat drums, dance, and sing whatever lies they can think of, ruining themselves and others. Not to mention practicing the meaning of the scriptures as they are, they cannot even follow the words with their minds, but only recite false rituals like parrots, ruining themselves and others. May all sentient beings, immeasurable, kind, and boundless, quickly attain the state of the Two-legged Lord (Buddha) through the merit of properly teaching the direct and indirect disciples. Ngagwang Kunga Lodro Sangye Tenpai Gyaltsen Palsangpo of the Sakya school wrote this extensive, intermediate, and concise ritual of Bardo teachings for the benefit of himself and others. The scribe was Jhulungpa Sonam Ozer. Sarva Mangalam (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: Sarva Mangalam, Literal Chinese meaning: All auspiciousness)! --------------------------------------------------------------------------------