Tibetan
གིས་བྱུགས་ཤིང་ཤ་མར་གྱི་རྒྱན་དང་། གཏོར་གདུགས་སྔོ་ནག་གང་རུང་སྟེ། དབུས་མ་མགོན་པོ་གཡོན་གསུམ་ཡུམ་ལྷ་མོ་གནོད་སྦྱིན་མོ། མདུན་དུ་པུ་ཏྲ་མིང་སྲིང་། གཡས་ནག་པོ་གནོད་སྦྱིན་དང་། རྒྱབ་ མེ་ལྷ་རྣམས་སོ། བསྐང་གཏོར་རྣམས་གསོས་ལ་ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་གིས་སྦྱངས། སྤོས་ཀྱིས་བདུག ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ལྕམ་དྲལ་གྱི་གཏོར་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ སུ་ལས་མགོན་གྱི་གཏོར་སྔགས་ཀྱང་མཐུད་ལ་ཕུལ། ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་ཕྲིན་ལས་འཆོལ་རྣམས་གཏོར་བསྔོ་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་ལས་མགོན་སོགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། དེའི་ཚེ་རང་ཉིད་མགོན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་རྩེ་མོ་ལ་དམ་རྫས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྤུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས། 5-719 མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་དང་། འཁོར་གྱི་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་སོགས་ཕྱི་རིགས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་བཅས་པ་ལ་ཕོག་པས། འོད་ཟེར་གྱིས་ནང་གི་རྟོགས་པ་རྒྱས་དམ་རྫས་ ཀྱིས་ཕྱིའི་སྐུ་ལུས་རྒྱས་པས། མགོན་པོ་དང་དྲེགས་བྱེད་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་གུས་འདུད་དྲག་པོ་དང་བཅས་པས་གང་བསྒོ་བ་ཉན་ཅིང་། ཅི་བསམ་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་པ་ ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་དང་། ཕྱི་རིགས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པ་ནར་གྱིས་བྱུང་སྟེ། བདག་ གི་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་གདུགས་ཀྱི་རྩིབས་བཞིན་འདུས་ནས་ཐིམ་པས། བདག་ལ་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་དྲེགས་བྱེད་དང་བཅས་པས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བར་བསམས་ལ། དེ་ཝ་པི་ཙུ་དང་། ཡི་གེ་བདུན་མ། བཅུ་གཉིས་མ་རྣམས་འཕྲེང་འཁོར། ཤ་ས་ན་དྲུག་ཅུ། ལྷ་མོའི་རོ་རུ་ལྔ་བཅུ། ལས་མགོན་མོའི་རྦོད་རྦད་གསད་གསུམ་ནི། རོ་རུ་ཏྲི་ཙ་སོགས་འབོད་པ། ཏྲག་རཀྵ་སོགས་རྦད་པ། མ་ཧཱ་རཀྵ་ སོགས་གསད་པ་རྣམས་སྦྲེལ་ནས་ཉེར་ལྔ་ཕོ་རྦོད་རྦད་བསད་གསུམ་ནི། ཨི་ལི་སོགས་བོད་པ། དྷྲིག་སོགས་རྦད་པ། ནྲྀ་ན་སོགས་གསད་པ་རྣམས་སྦྲེལ་ནས་བཅུ་གསུམ་བཟླས་པའི་མཐར་ལིང་ཁེབས་བསལ། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག 5-720 དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མའི་དྲག་བསྐུལ་དབྱངས་རོལ་ཕྱག་ལེན་བཞིན། བསེ་མགོན། ལྷ་མོ། པུ་ཏྲའི་དྲག་བསྐུལ་རྣམས་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བྱས་པའི་མཐར་ཆེམས་བརྡུང་གི་རྗེས་སུ་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན་བྱས་ལ་གསེར་སྐྱེམས་ ཕྱག་ལེན་བཞིན། རུ་འདྲེན་སྒོ་མ་སོགས་ཀྱི་འཆམས་བྱེད་ན། སློབ་དཔོན་ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་པའི་དྲུང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོ་བྱད་ཚང་མ་བཤམ་སློབ་དཔོན་གྱི་རྔ་རོལ་པ་རྣམས་ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་པར་བསྒྲིགས། འཆམས་པ་རྣམས
Chinese
涂上油，用肉和酥油装饰，准备朵玛，可以使用蓝色或黑色的伞盖。中央是玛哈嘎拉（梵文：Mahākāla，伟大的黑色者），左边是三尊神：度母（梵文：Tārā，救度者），吉祥天母（梵文：Śrīdevī，吉祥女神），夜叉女。前面是布扎（Putra，儿子）兄妹。右边是黑夜叉，后面是火神。将所有冈托用牛奶浸泡，用内供的酒水净化，用香熏。念诵三遍嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，生起）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧伏）、哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，惊叹）、呵（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，欢喜）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，慈悲），并结手印加持。在恰姆德拉（Lcam dral）的朵玛咒语之后，也念诵并供奉业力玛哈嘎拉（Las mgon）的朵玛咒语。按照朵玛供养的方式进行外供、内供和事业祈请。然后稍微念诵玛哈嘎拉、恰姆德拉、业力玛哈嘎拉等的咒语。此时，观想自己是玛哈嘎拉，从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧伏）字发出五色光芒，形成铁钩的形状，顶端是无量无边的誓言物和供品云。 照射到前方观想的玛哈嘎拉及其眷属的心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧伏）字，以及八大护法等外眷属世间护法。光芒使内在的证悟增长，誓言物使外在的身体增长。玛哈嘎拉和所有傲慢者都充满敬畏，认为我是金刚持（Vajradhara）的真实化身，听从我的吩咐，实现我的愿望。然后，从玛哈嘎拉心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧伏）字发出五色光芒，从外眷属世间护法的心间发出红色的光芒，像伞的伞骨一样汇聚在我的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧伏）字脚下并融入其中。观想玛哈嘎拉、恰姆德拉和所有傲慢者都向我献上了生命精华。然后念诵德瓦毕扎（deva pi tsu）和七字真言、十二字真言，以及六十夏萨纳（sha sa na），五十女神罗汝（lha mo'i ro ru），业力玛哈嘎拉的诅咒、打击、杀戮三种咒语，如念诵罗汝智扎（ro ru tri tsa）等是诅咒，扎拉克沙（trag raksha）等是打击，玛哈拉克沙（ma hA raksha）等是杀戮，将它们连接起来念诵二十五遍。对于男性诅咒、打击、杀戮三种咒语，如念诵伊利（i li）等是诅咒，德瑞（dhRig）等是打击，内纳（nR^i na）等是杀戮，将它们连接起来念诵十三遍后，移开灵盖，用古古鲁香熏。 如三世诸佛的猛厉催请，按照仪轨进行歌唱、演奏和手印。按照仪轨进行贝玛嘎布（bse mgon）、吉祥天母、布扎的猛厉催请。在敲击法器的后面，进行三次敲击和接应，然后按照仪轨敬献黄金酒。如果进行引鬼和门神的跳神，则将上师面向南方，陈设所有火供的器具，将上师的鼓乐手安排面向南方。跳神者们
English
Anoint with oil, decorate with meat and ghee, prepare the torma, using either blue or black umbrellas. In the center is Mahākāla (the Great Black One), on the left are three deities: Tārā (the Savioress), Śrīdevī (the Auspicious Goddess), and a Yaksha woman. In front are the Putra siblings. On the right is the Black Yaksha, and behind are the Fire Gods. Soak all the Kangtor in milk, purify with inner offering alcohol, and fumigate with incense. Recite three times Om (seed syllable of complete form), Āḥ (seed syllable of arising), Hūṃ (seed syllable of destruction), Ha (seed syllable of amazement), Ho (seed syllable of joy), Hrīḥ (seed syllable of compassion), and bless with mudras. After the Chamdral's torma mantra, also recite and offer the Karma Mahākāla's torma mantra. Perform outer offerings, inner offerings, and activity requests according to the torma offering method. Then, recite the mantras of Mahākāla, Chamdral, Karma Mahākāla, etc., slightly. At this time, visualize yourself as Mahākāla, and from the Hūṃ (seed syllable of destruction) at your heart, emit five-colored rays of light, forming the shape of an iron hook, with countless vow substances and offering clouds at the tip. Shine upon the Hūṃ (seed syllable of destruction) at the heart of the Mahākāla and his retinue visualized in front, as well as the eight great deities and other outer retinue worldly protectors. The light increases the inner realization, and the vow substances increase the outer body. Mahākāla and all the arrogant ones are filled with awe, thinking that I am the true embodiment of Vajradhara, listening to my commands, and fulfilling my wishes. Then, from the Hūṃ (seed syllable of destruction) at the heart of Mahākāla, emit five-colored rays of light, and from the hearts of the outer retinue worldly protectors, emit red rays of light, gathering like the ribs of an umbrella at the foot of my Hūṃ (seed syllable of destruction) and dissolving into it. Visualize that Mahākāla, Chamdral, and all the arrogant ones have offered their life essence to me. Then recite Deva Pitsu and the seven-syllable mantra, the twelve-syllable mantra, and the sixty Shasanas, the fifty Goddesses Roru, the Karma Mahākāla's cursing, striking, and killing mantras, such as reciting Roru Tri Tsa, etc., for cursing, Trag Raksha, etc., for striking, and Maha Raksha, etc., for killing, connecting them and reciting them twenty-five times. For the male cursing, striking, and killing mantras, such as reciting Ili, etc., for cursing, DhRig, etc., for striking, and NR^i Na, etc., for killing, connecting them and reciting them thirteen times, then remove the lingam cover and fumigate with Guggulu incense. Like the fierce urging of the Buddhas of the three times, perform singing, playing, and hand gestures according to the ritual. Perform the fierce urging of Bema Gabu, Śrīdevī, and Putra according to the ritual. After striking the instrument, perform three strikes and responses, and then offer golden wine according to the ritual. If performing the dance of leading ghosts and door gods, arrange the master facing south, display all the implements for the fire puja, and arrange the master's drummers facing south. The dancers --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བྱང་ནས་འཐོན། རྔ་རོལ་དང་བཅས་པ་མཐའ་ནས་བསྐོར་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་བསྒྲིགས། སྒོ་མ་ལས་མཁན་རྣམས་དཀྱིལ་དུ་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་འཆམས་དཔོན་པུ་ཏྲ་བཞུགས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ དགེ་སློང་ནས་བཟུང་བསྐུལ་དང་འཆམས་རྣམས་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོའི་འཆམས་ཡིག་བཞིན་དཔང་གཟུགས་སོགས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་བར་བྱས་ལ། དེ་རྫོགས་མཐར་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན་བྱས་ལ་བཞག མི་ འདྲ་བའི་ཁྱད་པར། འདིར་མཆན་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་མི་གསལ། ལིངྒ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕུར་བུས་བསྒྲལ་བ་སོགས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱ། འཆམས་མི་བྱེད་ན་གསེར་སྐྱེམས་ཕུལ་བའི་ཆེམས་བརྡུང་མཐར་རོལ་མོ་ཉིས་ བརྡེག་ཏུ་བསྒྱུར་ལ། ཀྱེ་བོས་མའི་དབྱངས་རོལ་དྲུག་ཅུ་པ་བཞིན། མཛོད་ཅིག་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཀྱི་མཐར། དགུ་བརྡུང་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆེམས་བརྡུང་ལ་རྐང་གླིང་གཡབ་དར་བཅས་དང་། འཇོག་མཚམས་གུར་དྲག་མཆོད་རོལ་བཞིན། 5-721 རང་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པས་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཐུགས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ། ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཅིང་། ཞབས་གཉིས་ས་ལ་དྲག་ཏུ་བརྡབས་པས། ཞབས་འོག་གི་དགྲ་བགེགས་ ཉལ་ཉལ་པ། ཁྲོས་པའི་སྤྱན་གསུམ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་དམར་ཧྲིག་ཧྲིག་གཟིགས་ཤིང་། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་རྣོ་ཞིང་མྱུར་བ་ལྕགས་བསྲེགས་མགར་གྱི་སོལ་མལ་ནང་ནས་བྱུང་མ་ཐག་ པ་ལྟ་བུའི་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ལ་ཕོག ཐུགས་རྒྱུད་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བས། ཁྲོ་འཁྲུགས་རྔམ་པའི་ང་རོ་སྒྲོག་ཅིང་འཇིགས་སུ་རུང་བར་ གྱུར། དེ་དག་དང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལས་མགོན་མདོག་ནག་ཅིང་མི་སྡུག་པ་ཕུད་སྒྲས་སྟོང་གསུམ་འགེངས་ཤིང་ལག་ཏུ་ལྕགས་ཀྱུ། ཞགས་པ། ལྕགས་སྒྲོག སྤུ་གྲི། དམ་ཤིང་། རལ་གྲི། མདུང་སོགས་མཚོན་ ཆ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོགས་པ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་ཏེ། དགྲ་བགེགས་གང་ཡོད་ཀྱི་གནས་ནས་བྱ་སྤུ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟར་རང་དབང་མེད་པར། ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ ཁ་ནས་ཕུག ཞགས་པས་སྐེད་པ་ནས་བཅིངས། ལྕགས་སྒྲོགས་གིས་ཡན་ལག་བསྡམས། ཐོ་བ་དང་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པས་རྒྱབ་ནས་བརྡུང་། མུན་པས་མདུན་ནས་བསུས། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་རྒྱབ་ནས་དེད་དེ། ལིངྒའི་སྟེང་དུ་བཀུག་ཅིང་ཕབ་པར་བསམས་ལ་ངག་ཏུ། 5-722 ཛཿ ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བདེན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༴ དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་ད
Chinese
从北方出来，伴随着鼓乐，围绕四周，各自排列在自己的方位。司门者们在中央环绕，法舞师Puta（名称）坐在中央。之后，从比丘开始，劝请和法舞都按照大持明者的法舞仪轨，根据下方将要出现的详细或简略的方式进行。结束时，以三次击打作为结束。不同的特点是，这里有一段注释，但不清楚。林伽（linga，象征物）由上师用金刚橛降伏等，按照下面将要出现的方式进行。如果不做法舞，则在献上黄金酒后，击打法螺，最后将乐器改为两次击打。像Kye Böma（名称）的六十种乐声一样。在委托的事务库的最后，九次击打之后，伴随着法螺和幡旗击打法螺，像放置间歇、帐篷、猛烈供养乐器一样。 自己手持金刚杵和铃，结吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字印，内心极度愤怒，升到空中，双脚猛烈地踩在地上，脚下的怨敌邪魔都趴下了。愤怒的三眼通红地注视着四面八方，从心中发出炽热、粗糙、锋利、快速的火星，就像刚从铁匠的煤堆里出来一样，不可思议地飞射而出，击中前方生起的本尊及其眷属，强烈地激发了他们的心续，发出愤怒、激动、威猛的吼声，变得令人恐惧。从他们和自己的心中，发出黑色、丑陋的业力主尊，其声音充满三千世界，手中拿着铁钩、绳索、铁链、剃刀、盟誓木、宝剑、长矛等无数的武器，像阳光下的尘埃一样射向四面八方，将所有怨敌邪魔从他们的位置上像羽毛被风吹动一样不由自主地，用铁钩从心口钩住，用绳索从腰部捆绑，用铁链捆住四肢，用锤子和武器从背后击打，用黑暗从前方迎接，用业力之风从背后驱赶，想象着将他们勾到林伽（linga，象征物）上并降伏，口中念诵： 匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！纳摩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：皈依）！敬礼至尊根本和传承的上师圣者们的真谛，佛的真谛，法的真谛，僧的真谛，以及薄伽梵欢喜金刚等本尊坛城的所有圣众，吉祥黑金刚大黑天帐篷怙主兄妹眷属。
English
Coming from the north, accompanied by drums and music, circling around and arranging themselves in their respective directions. The gatekeepers circle in the center, and the dance master Puta (name) sits in the middle. After that, starting from the Bhikshu, the exhortations and dances are performed according to the dance manual of the great Vidyadhara, in a detailed or concise manner as will be described below. At the end, it is concluded with three strikes. A different characteristic is that there is a note here, but it is unclear. The subjugation of the Linga (symbol) by the master with the Vajrakila, etc., is done as will be described below. If no dance is performed, after offering golden wine, the conch shell is blown, and finally the musical instruments are changed to two strikes. Like the sixty sounds of Kye Böma (name). At the end of the entrusted treasury of activities, after nine strikes, the conch shell is blown with banners, like placing intervals, tents, fierce offering instruments. Holding the Vajra and bell in one's own hands, making the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) mudra, being extremely wrathful in mind, rising into the sky, and stamping both feet fiercely on the ground, causing the enemies and obstacles under the feet to lie prostrate. The three wrathful eyes gaze redly in all directions, and from the heart, rays of light that are hot, rough, sharp, and fast, like sparks just emerging from a blacksmith's coal pile, emanate unimaginably, striking the protector and retinue generated in front, strongly stimulating their mind streams, uttering sounds of wrath, agitation, and ferocity, becoming terrifying. From them and one's own heart, emanate black and ugly Karma Lords, their voices filling the three thousand worlds, holding countless weapons such as iron hooks, ropes, iron chains, razors, oath sticks, swords, spears, etc., scattering in all directions like dust in sunlight, causing all enemies and obstacles to be involuntarily moved from their positions like feathers blown by the wind, hooking them from the heart with iron hooks, binding them from the waist with ropes, binding their limbs with iron chains, striking them from behind with hammers and weapons, meeting them from the front with darkness, driving them from behind with the wind of karma, imagining that they are hooked and subdued onto the Linga (symbol), and reciting: Jah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！Namo (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Homage)！Homage to the truth of the venerable root and lineage Gurus, the truth of the Buddha, the truth of the Dharma, the truth of the Sangha, and all the deities of the mandala of Bhagavan Hevajra, etc., the glorious Vajrakila Mahakala, the tent protector, siblings, and retinue. --------------------------------------------------------------------------------