Tibetan
་པས་མ་ཉེས། ཁོས་སྐུ་ལ་བསྡོས་སོ། །རིགས་ལ་ བསྙགས་སོ། །བསྟན་པ་བཤིག་གོ །འདི་ལས་ཀྱི་རླུང་དམར་གྱིས་རྒྱབ་ནས་ཕུལ་ཅིག འཇིགས་པའི་མུན་ནག་གིས་མདུན་ནས་སུས་ཤིག གནམ་གྱི་འཇུ་ཐག་སྟེང་ནས་ཆོད་ཅིག ས་ཡི་རྟེན་ཕུར་འོག་ནས་ཕྱུང་ ཞིག དཀོན་པའི་ཚེ་སྲོག་དང་ཕྲོལ་ཅིག ཚེའི་འདུ་བྱེད་སྐུམས་ཤིག ཁ་རུ་ལག་པ་ཆུག་ཅིག ཁོང་ནས་སྙིང་དམར་ཕྱུངས་ཤིག མིག་འབྲས་ཐང་ལ་ལྷུང་ཞིག འཆི་བདག་གི་བདུད་ཐོངས་ཤིག འཁོར་ཤིག ཚང་ དཀྲུགས་ཤིག མགོ་བོ་ཁོས་ཤིག ལུས་སྐེམས་ཤིག སྒོའི་ནོར་དང་ཕྲོལ་ཅིག མཆན་གྱི་བུ་དང་ཕྲོལ་ཅིག ཡུལ་དང་ཁང་ཁྱིམ་ཤིགས་ཅིག ཞིང་གི་སྐྱེ་རྒྱུད་ཆོད་ཅིག ཡར་གྱི་ཕ་རྒྱུད་ཆོད་ཅིག མར་གྱི་ བུ་རྒྱུད་ཆོད་ཅིག རྩད་ནས་ཆོད་ཅིག དྲུངས་ནས་ཕྱུངས་ཤིག གློ་བུར་དང་ཡེ་འདྲོག་ཐོང་ཞིག སྨྱོ་འབོག་དང་བརྒྱལ་ནད་ཐོངས་ཤིག ལྟས་ངན་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཐོངས་ཤིག མནའ་བསྣོལ་དང་དམེ་འཁྲུག་ཐོངས་ཤིག ལོ་དང་ཟླ་བར་མ་བཞག་ཅིག ཞག་དང་ཟ་མ་ལ་རྟགས་མཚན་ཕྱུངས་ཤིག ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་ཚད་མ་འཛུགས། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་ལ་དུས་མ་འདེབས། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐྱེ་ཤི་ལ་ཁུངས་མ་འབྱིན། 5-735 ལས་ཀྱི་དབང་བཙན་ནོ་ཞེས་ཐ་སྙད་མ་འདོགས་པར། རྟགས་དང་མཚན་མ་མྱུར་དུ་མངོན་ཕྱུངས་ཤིག ཁྱེད་ལ་གཏང་རག་དང་མཆོད་གཏོར་གཉན་པོ་གཏོང་ངོ་། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་འབྱེད་དོ། །ཐུགས་དམ་གྱི་ རྒྱུད་བསྐུལ་ལོ། །བཅོལ་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད་ཅིག ཅེས་བརྗོད། ཤཱ་ས་ན་དང་ལས་མཁན་གྱི་རྦོད་རྦད་བསད་གསུམ་འུར་འདོན་བྱ་ཞིང་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་དཀྲོལ། རྐང་གླིང་དང་བཅས་པའི་ མཐར་འཇོག་མཚམས་གུར་དྲག་མཆོད་རོལ་བཞིན། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གསུམ། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་བཟོད་གསོལ། ༄། །མཇུག། གཏོར་བསྔོ་སོགས་ཀྱི་མཇུག་བཞིན་ཐབ་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་ལྷ་བརྒྱད་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་སོགས་ ཡོད་ན་དེའི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམས་པའམ། ཡང་ན་གོང་བཞིན་མདུན་བསྐྱེད་ལ་བསྟིམ། དེ་དག་གི་ཚིག་ནི། རྟེན་ལ་མ་བརྟེན་པའི་གཏོར་མགྲོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་། ཐབ་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཨོཾ་ ཁྱེད་ཀྱིས་སྤྱི་འགྲེ། བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་མེད་ན་ཐབ་ནང་གི་མགོན་པོ་ལྷ་བརྒྱད་རང་ལ་ཐིམ། རྟེན་ལ་མ་བརྟེན་པའི་གཏོར་མགྲོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་། མེ་ལྷ་རུ་འདྲེན་སོགས་དྲེགས་བྱེད་ཀྱི་ འཁོར་རྣམས། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སོགས་གོང་བཞིན་དང་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ། གོང་དུ་འཆམས་བྱས་པ་ཡིན་ན་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ལ་རྔ་རོལ་རྐང་གླིང་དང་བཅས་པ་རུ་འདྲེན་ལས་མཁན་རྣམས་ཀྱི་ལོག་འཆམས་རྫོགས་ནས། 5-736 དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །གུར་གྱི་མགོན་པོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས་སོགས་དང་། ད
Chinese
不要放过他！让他以生命为代价，让他名誉扫地，让他摧毁佛法。让业力的红色旋风从背后吹袭他，让恐惧的黑暗从前方吞噬他，让天空的绳索从上方断裂，让大地的支柱从下方拔出，夺走他珍贵的生命，缩短他的寿命，让他双手沾满鲜血，从他胸膛里掏出鲜红的心脏，让他的眼珠掉在地上，释放死亡之主的魔力，让他崩溃，让他家破人亡，让他头破血流，让他身体枯萎，夺走他门外的财富，夺走他腋下的孩子，摧毁他的家园和房屋，断绝他田地的后代，断绝他向上的父系血脉，断绝他向下的子系血脉，彻底断绝，连根拔起，让他突发疾病和惊吓，让他遭受癫狂和昏厥，让他遭遇不幸和巫术，让他违背誓言和引发争斗，不要放过他年月，从他的食物中去除吉兆，在虚空中建立衡量标准，不要为来世设定时间，不要探究自然形成的生死之源。 不要用‘业力强大’来形容，迅速显现出征兆和预兆。我将献上丰厚的供养和祭品，开启智慧之眼，激发誓言的传承，让所托付的事业结出果实。’说完，夏萨那（Śāsana，教法）和业力执行者发出威胁性的咒语和杀戮之声，猛烈地敲击乐器，伴随着腿骨号，以盛大的祭祀仪式结束。黑汝嘎（Heruka）的百字明念诵三遍，祈求宽恕不足之处。 结尾 如同供养朵玛（Torma，食子）的结尾一样，如果坛城中有八位智慧尊神的画像，就将他们融入画像的心间，或者像之前一样融入前方的观想对象。这些话是：‘不依赖所依之物的朵玛食客的智慧尊神，以及坛城中的智慧尊神，嗡（Oṃ，种子字，唵，宇宙之音）——你们（藏文：ཁྱེད་ཀྱིས་，梵文天城体：यूयम्，梵文罗马拟音：yūyam，汉语字面意思：你们）——普遍融入。’如果没有绘画或雕塑，坛城中的八位玛哈嘎拉（Mahakala，大黑天）护法神则融入自身。不依赖所依之物的朵玛食客的智慧尊神，以及火神等傲慢的眷属，嗡（Oṃ，种子字，唵，宇宙之音）——你们（藏文：ཁྱེད་ཀྱིས་，梵文天城体：यूयम्，梵文罗马拟音：yūyam，汉语字面意思：你们）——如前融入自身的三昧耶尊。如果之前已经跳过神舞，那么在自己的额头上用嗡（Oṃ，种子字，唵，宇宙之音，汉语字面意思：身），喉咙用阿（Āḥ，种子字，啊，语），心间用吽（Hūṃ，种子字，吽，意）来标记。’说完，伴随着鼓乐和腿骨号，执行仪式的僧侣们完成了神舞。 愿以此功德，我等速疾成就，古尔（Gur，上师）之怙主（Gompo，贡布）等。
English
Do not spare him! Let him pay with his life, let him be disgraced, let him destroy the Dharma. Let the red whirlwind of karma blow him from behind, let the darkness of fear devour him from the front, let the rope of the sky be cut from above, let the pillar of the earth be pulled out from below, take away his precious life, shorten his lifespan, let his hands be stained with blood, tear out the red heart from his chest, let his eyeballs fall to the ground, release the power of the Lord of Death, let him collapse, let his family be destroyed, let his head be broken, let his body wither, take away the wealth outside his door, take away the child under his arm, destroy his home and house, cut off the descendants of his fields, cut off his upward paternal lineage, cut off his downward filial lineage, cut off completely, uproot, let him have sudden illnesses and frights, let him suffer madness and fainting, let him encounter misfortune and witchcraft, let him break oaths and cause strife, do not spare him years and months, remove auspicious signs from his food, establish a measure in the empty sky, do not set a time for the afterlife, do not investigate the source of naturally occurring birth and death. Do not describe it as 'the power of karma is strong,' quickly reveal signs and omens. I will offer abundant offerings and sacrifices, open the eye of wisdom, stimulate the lineage of vows, and let the entrusted cause bear fruit.' Having said this, the Śāsana (teaching) and the karma executors utter threatening mantras and sounds of killing, strike the instruments violently, and end with a grand sacrificial ceremony accompanied by leg bone horns. Recite the hundred-syllable mantra of Heruka three times, and pray for forgiveness for shortcomings. End Like the end of offering Torma (food offering), if there are paintings of the eight wisdom deities in the mandala, integrate them into the heart of the paintings, or integrate them into the visualization object in front as before. These words are: 'The wisdom deities of the Torma eaters who do not rely on objects, and the wisdom deities in the mandala, Oṃ (Oṃ, seed syllable, the sound of the universe) - You (Tibetan: ཁྱེད་ཀྱིས་, Sanskrit Devanagari: यूयम्, Sanskrit Romanization: yūyam, Chinese literal meaning: you) - universally integrate.' If there are no paintings or sculptures, the eight Mahakala (Great Black One) protectors in the mandala integrate into themselves. The wisdom deities of the Torma eaters who do not rely on objects, and the arrogant retinues such as the fire god, Oṃ (Oṃ, seed syllable, the sound of the universe) - You (Tibetan: ཁྱེད་ཀྱིས་, Sanskrit Devanagari: यूयम्, Sanskrit Romanization: yūyam, Chinese literal meaning: you) - integrate into your own Samaya beings as before. If you have skipped the divine dance before, then mark your forehead with Oṃ (Oṃ, seed syllable, the sound of the universe, Chinese literal meaning: body), your throat with Āḥ (Āḥ, seed syllable, speech), and your heart with Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, mind).' Having said this, accompanied by drums and leg bone horns, the monks performing the ritual complete the divine dance. May I quickly attain this virtue, the protector of Gur (Guru), Gompo, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གེ་བ་འདི་ཡིས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི་སོགས། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་སྤྱི་འགྲེ་བྱས་ལ། ཉིན་མོ་བདེ་ ལེགས་ཀྱི་མཆོད་རོལ་རྫོགས་ནས། སྦྱིན་སྲེག་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་འཆམས་བཅམས་ལ་ཕུར་པའི་རྩ་འཆམས་ཀྱི་ལོག་འཆམས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་ལོག་གོ །འདི་མགོན་པོ་ལ་མི་འགལ་ ཏེ་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ནི་གསང་སྔགས་སྤྱིར་བཏང་བ་ཡིན་པས་སོ། །གོང་དུ་འཆམས་མེད་ན་གནས་གསུམ་བསྲུང་བ་སོགས་རྒྱུན་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྷ་བརྒྱད་ཀྱི་དྲག་པོའི་སྦྱིན་ སྲེག་རྒྱས་པར་བྱ་ཚུལ་འདི་ཡང་འདམ་ཐོག་བླ་མ་མདོ་སྔགས་རབ་འབྱམས་པ་བསྟན་པ་ཡར་འཕེལ་ནས་འདི་བཞིན་དགོས་ཚུལ་བསྐུལ་མ་བྱུང་དོན་བཞིན་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སངས་ རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས། ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་མཛད་པའི་མགོན་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་དུག་མེའི་འཁོར་ལོ་ལ་གཞི་བྱས། དེར་མི་གསལ་བ་རྣམས་ས་སྐྱའི་རྗེ་བཙུན་གོང་མའི་ཡིག་ཆ་ ཚད་ཐུབ་སོ་སོ་ནས་ཁ་བསྐངས། དབྱངས་རོལ་འཆམས་སོགས་བྱེད་ཚུལ་ས་ལོ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་མཛད་པ་བཞིན་གདན་ས་ཆེན་པོ་ན་རྒྱུན་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་པ་དག་གིས་བརྒྱན་ཏེ་བཀོད་པ་ཡིན་པས་སྦྱིན་སྲེག་འདི་བཞིན་གཞན་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚེ་དབྱངས་རོལ་འཆམས་རྣམས་མགོན་པོའི་ཆོས་སྐོར་ས་ལུགས་མཐུན་ཕྱིན་སོ་སོའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དོན་འགྲུབ་པར་སྦྱར་བ་འདིའི་དགེ་བས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག། །། 5-737 ཡི་གེ་པ་ནི་གཞུ་ལུང་པ་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར་གྱིས་བགྱིས་སོ།། །།མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
以此等遍及虚空之祈愿、发愿、吉祥等共同回向，圆满白日之安乐供养后，于外行火供。上师之舞步，以金刚步之还舞，乃金刚橛之根本舞步。此与怙主（梵文：Natha，नाथ，nātha，主，保护者）不相违，因金刚步乃普遍之密咒。若前无舞蹈，则守护三处等如常。 如是，吉祥大黑金刚八尊之猛厉火供广大仪轨，亦由འདམ་ཐོག་བླ་མ་མདོ་སྔགས་རབ་འབྱམས་པ་བསྟན་པ་ཡར་འཕེལ་（直译：འདམ་ཐོག་上师，精通显密之བསྟན་པ་ཡར་འཕེལ་）劝请需如是行持，故萨迦派ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་（直译：萨迦派ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་）依止ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་（直译：ཚར་ཆེན་法王）所著之《怙主火供毒焰轮》，补足其中未明之处，参考萨迦杰尊上师之可靠文献，并依萨 लो འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་（直译：萨 लो འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་）父子之仪轨，以不间断传承之大寺院所行之方式庄严之。故若他人修持此火供，则应依循怙主法类萨迦派之传统，各自修持歌咏、乐器、舞蹈等，则能成就所愿。愿以此功德，彻底战胜一切违逆之方！ 书写者为གཞུ་ལུང་པ་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར་（直译：གཞུ་ལུང་པ་索南沃热）。吉祥圆满！
English
With these universal aspirations, prayers, and auspiciousness pervading the sky, may we collectively dedicate them. After completing the joyful offerings of the day, the fire offering is performed outside. The dance of the master, with the returning dance of the Vajra step, is the fundamental dance of Vajrakila (金刚橛). This does not contradict the Protector (Natha), as the Vajra step is common to all Mantras. If there is no dance beforehand, then guarding the three places, etc., is as usual. Thus, the extensive ritual of the fierce fire offering of the glorious Great Black Vajra with eight deities was also urged by འདམ་ཐོག་བླ་མ་མདོ་སྔགས་རབ་འབྱམས་པ་བསྟན་པ་ཡར་འཕེལ་ (literally: འདམ་ཐོག་ Lama, the all-knowing of Sutra and Tantra བསྟན་པ་ཡར་འཕེལ་) to be performed in this way. Therefore, Ngagwang Kunga Lodro Sangye Tenpai Gyaltsen Pal Zangpo of the Sakya school, relying on 'The Wheel of Poison Flames, the Fire Offering of the Protector' composed by Tsharchen Chokyi Gyalpo, supplemented the unclear parts by referring to the reliable documents of the Sakya Jetsun Lamas. Following the rituals of Salo Jampai Dorje and his son, it is adorned with the practices of the great monasteries with unbroken lineages. Therefore, if others practice this fire offering, they should follow the traditions of the Sakya school of the Protector's Dharma, and practice the singing, music, and dance accordingly, so that their wishes may be fulfilled. May this merit completely overcome all adverse forces! The scribe is Zhulungpa Sonam Ozer. May there be auspiciousness and perfection! --------------------------------------------------------------------------------