Tibetan
ཞིན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ང་རྒྱལ་བཟུང་ སྟེ་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས། ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྙིང་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རང་འདྲའི་ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསུང་ལོངས་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡུངས་དཀར་གྱི་ཚད་ཙམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ལྟེ་བར་ཐུགས་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་ནག་ པོ་འོད་འབར་བ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ། རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རང་འདྲའི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ སྙོམས་འཇུག་མཛད་དེ། བདུད་རྩི་འཛགས་པས་སེམས་དཔའ་གསུམ་ཚིམ་ཞིང་མཉེས་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པ་ནི། སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་སྒོམ་པའོ། ། ༄། །གསུམ་པ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། གསུམ་པ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱུང་སྟེ། 5-416 དེ་ཁཾ་ལས་རྡོ་རྗེ། དེ་ལས་རེག་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོ་སོགས་ཞལ་ཕྱག་རྣམས་གོང་བཞིན་གསལ་བཏབ། དེའི་སྤྱི་བོར་གཟུགས་ཕུང་གི་ངོ་བོ་ཨོཾ། ཞེས་པ་ནས། སྤྱི་བོར་རླུང་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ ཏཱཾ། ཞེས་པའི་བར་དང་། ས་སྙིང་ལ་སོགས་པར་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་མི་འགོད་པར། མིག་གི་སྒོར་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཛཿནས་རྡོ་རྗེའི་ཚབ་ཏུ། བྷ་གའི་རྩེ་མོར་རེག་བྱའི་ངོ་བོ་ཁཾ། ཞེས་འདོན་པ་ བསྒྱུར། ལག་པ་གཡས་པར་གཡས་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་ནས། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་རྐང་མཐིལ་གྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་སྟེ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷའི་ངོ་བོར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་གོང་བཞིན་བརྗོད་ཅིང་། འོན་ ཀྱང་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའི་དུས་སུ་བྷ་གར་བྷ་གའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད། ལྷ་ཡི་ངོ་བོར་བསམ་པའི་ཚེ། ལག་པ་གཡས་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་ ཚབ་ཏུ་རོ་ལང་མ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་མོ་བཅུར་བསྒོམ་པ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་འདུ་བྱས་པའོ། །རང་གི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། རྩེ་མོར་ཨོཾ་དཀར་པོས་མཚན་པ། ཡུམ་ གྱི་མཁའ་ཨ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་འདུ་བྱའོ། །ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ནང་འོད་ཟེར་ལྔས་གང་བས་རིན་འབྱུང་དུ་གྱུར། 5-417 ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གྱུར། ཧཱུྃ་ཕཊ། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ཐིག་ལེར་ཞུ་ནས་པདྨར་བབ་ པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མཆོད
Chinese
变为真实。念诵‘嗡，萨瓦，达他嘎达，嘎雅，瓦嘎，吉达，班杂，斯瓦巴瓦，阿特玛，果杭’（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक् चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，身语意，金刚，自性，我），并生起慢心，加持三门。 以自身心间的吽字的光芒迎请智慧尊。吽字融入，完全转变，从心间月轮上生起与自己相似的智慧尊，是语报身的自性，如芥子般大小。其心间日轮上，蓝色金刚杵的中心，是心法身的体性，禅定尊，黑色吽字，光芒炽盛。如此念诵并观想。在自己的头顶，金刚持（Vajradhara）身色白色，一面二臂，拥抱与自己相似的智慧母（Prajna）。以金刚跏趺坐姿安住，行双运，降下甘露，令三尊欢喜满足。如此念诵并观想，是三重尊的修法。 第三，后得禅定。 第三，后得禅定是：从自身心间取出智慧手印（Jnana-mudra），从空性中生起金刚杵，从金刚杵中生起触金刚母（Sparshavajri），蓝色等，面容和手与之前相同，清晰观想。在其头顶，是色蕴的体性，从嗡字开始，直到头顶是风界的体性，到当字为止。对于地藏等八尊，不安置八尊菩萨，在眼睛的门上，是色的体性，从匝字开始，代替金刚杵，在莲花顶端是触的体性，到康字为止。改变念诵。在右手，是右手的体性，从吽字开始，直到双脚掌心是脚掌心的体性，是吽字，所有这些都转变为本尊的体性。如是念诵。然而，在十忿怒尊（Ten Wrathful Deities）的场合，在念诵金刚杵的时候，在莲花中念诵莲花的体性，是吽字。在观想本尊的体性时，在右手等处，代替十忿怒尊，观想为罗浪玛（Rolangma）等十忿怒母，是手印的合修。从自身秘密处的吽字中生起蓝色五股金刚杵，顶端有白色嗡字，在明妃的空性中，从阿字中生起红色八瓣莲花。如此念诵并观想，合修金刚莲花。父尊母尊双运，金刚杵和莲花中充满五种光芒，转变为宝生佛（Ratnasambhava）。 念诵‘嗡，萨瓦，达他嘎达，阿努拉嘎纳，班杂，斯瓦巴瓦，阿特玛，果杭’（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरग गण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anuraga gaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，众，金刚，自性，我），通过双运，自身转变为金刚持。吽，啪！坛城本尊融入明点，落入莲花中。以此，一切如来以菩提心供养。
English
Become true. Recite 'Om Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Vajra Svabhava Atmako'ham' (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वाक् चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, body, speech, mind, vajra, nature, I), and generate pride, blessing the three doors. With the light rays of the Hum syllable in one's own heart, invite the Wisdom Being. The Hum syllable dissolves, completely transforms, and from the moon disc in the heart arises a Wisdom Being similar to oneself, the nature of the Speech Enjoyment Body, the size of a mustard seed. In its heart, on the sun disc, in the center of a blue vajra, is the essence of the Mind Dharmakaya, the Samadhi Being, a black Hum syllable, blazing with light. Recite and contemplate thus. On the crown of one's head, Vajradhara, white in color, with one face and two arms, embracing a Wisdom Mother similar to oneself. Seated in the vajra posture, engaging in union, nectar drips down, satisfying and pleasing the three beings. Recite and contemplate thus, this is the practice of the Three Beings. Third, the subsequent samadhi. Third, the subsequent samadhi is: taking the Wisdom Mudra from one's own heart, from emptiness arises a vajra, from the vajra arises Sparshavajri, blue, etc., the face and hands are the same as before, clearly visualize. On its crown, is the nature of the Form Aggregate, starting from the Om syllable, until the crown is the nature of the Wind Element, up to the Tam syllable. For the Eight Bodhisattvas such as Earth Treasury, do not place the eight bodhisattvas, at the door of the eyes, is the nature of Form, starting from the Jah syllable, replacing the vajra, at the tip of the bhaga is the nature of Touch, up to the Kham syllable. Change the recitation. In the right hand, is the nature of the right hand, starting from the Hum syllable, until the soles of both feet are the nature of the soles of the feet, is the Hum syllable, all of these transform into the nature of the deity. Recite thus. However, in the case of the Ten Wrathful Deities, when reciting the vajra, in the lotus recite the nature of the lotus, is the Hum syllable. When contemplating the nature of the deity, in the places such as the right hand, replacing the Ten Wrathful Deities, contemplate as the Ten Wrathful Mothers such as Rolangma, this is the combined practice of the mudra. From the Hum syllable in one's own secret place arises a blue five-pronged vajra, the top marked with a white Om syllable, in the emptiness of the consort, from the Ah syllable arises a red eight-petaled lotus. Recite and contemplate thus, combine the vajra and lotus. The father and mother engage in union, the vajra and lotus are filled with five kinds of light, transforming into Ratnasambhava. Recite 'Om Sarva Tathagata Anuraga Gana Vajra Svabhava Atmako'ham' (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अनुरग गण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata anuraga gaṇa vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, love, assembly, vajra, nature, I), through union, oneself transforms into Vajradhara. Hum, Phat! The mandala deity dissolves into a bindu, falling into the lotus. With this, all the Tathagatas are offered with bodhicitta. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསྒོམ། ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག ༄། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་ཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། གསུམ་པ་ལས་རྒྱལ་ཆོག གཉིས་པ་དཀྱིལ་ འཁོར་རྒྱལ་ཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པའི་སྐབས་འདིར་མི་དགོས། གསུམ་པ་ལས་རྒྱལ་ཆོག་ལ་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་ཕྲ་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གཙོ་བོར་གསལ་བའི་རྩ་ཞལ་གྱི་སྣ་རྩེར་ཐིག་ལེར། སེམས་ཅུང་ཟད་གཏད་པའོ། །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི། ཡིད་ཀྱི་འབྲུ་གསུམ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །གསུམ་པ་ངག་བཟླས་པ་ནི། ལྷ་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་བཟླས་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་ བར་བསམ། སྔགས་བཟླ་བའི་ཚེ་ས་ནོན་ལས་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོས། དེས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས། སྔགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །བཟླས་བྱའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅི་མང་བཟླས། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲཱིཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཛི་ན་ཛིཀ་ཨོཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿརཏྣ་དྷྲྀཀ་སྭཱ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཨཱ་རོ་ལླིཀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཔྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཧཱ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿམོ་ཧཱ་ར་ཏི་ལཱཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿདྭེ་ཥ་ར་ཏི་མཱཾ་ཧཱུྃ། 5-418 ཨོཾ་ཨཱཿརཱ་གཱ་ར་ཏི་པཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ར་ཏི་ཏཱཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿརུ་པ་བཛྲི་ཛ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཤཔྟ་བཛྲི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿགནྡྷ་བཛྲི་བཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿར་ས་བཛྲི་ཧོཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཔརྵེ་བཛྲི་ཁཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ ཨཱཿམཻ་ཏྲི་མཻཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཀྵི་ཏི་གརྦྷ་ཐིཾལཱ་ལ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་པཱ་ཎི་ཨོཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཁ་གརྦྷ་ཨོཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཨོཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿམཉྫུ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿསརྦ་ཎི་ཁ་ར་ཎ་ བིསྐཾ་བྷི་ནི་ཨོཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿས་མནྟ་བྷ་དྲ་པཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཡ་མནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཔྲཛྙཱ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཔདྨནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཨཱ་ཙ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཊཀྐི་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿནཱི་ལ་དཎྚ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿམ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཨུཥྞི་ཥ་ཙཀྲ་ཝརྟི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿསུམྦྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་རྣམས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས། བཟླ་ ཚར་བ་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། མྱུར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ དངོས་གྲུབ་དཔལ་གསང་པ་འདུས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད། བཞི་པ་གཙོ་བོ་དོན་དམ་ལ་བཞུགས་པ་དང་། ལྔ་པ་གླུའི་བསྐུལ་བ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པའི་སྐབས་འདིར་མི་དགོས། 5-419 དྲུག་པ་བསྟོད་པ་དང་མཆོད་པ་གོ
Chinese
念诵并观想：‘嗡，一切如来供养，金刚自性我。’稍作禅定。 第二，坛城胜乐的修法；第三，事业胜乐。 第二，坛城胜乐的简略修法在此不做阐述。第三，事业胜乐有八个方面。第一，微细脉的瑜伽：将心稍微专注于自身所观想本尊的鼻尖上的明点。 第二，金刚念诵：尽力念诵意念中的三个种子字。 第三，语念诵：观想本尊心间的种子字被念诵的咒语围绕。念诵咒语时，从地基中生起本尊众，他们利益众生，然后观想咒语与本尊一同融入心间的种子字。应念诵的咒语是：嗡啊吽。尽可能多地念诵实相的精华。嗡啊班杂达热克吽吽。嗡啊吉那吉克嗡吽。嗡啊ra纳达热克梭哈吽。嗡啊阿若利克啊吽。嗡啊般若达热克哈吽。嗡啊摩诃ra德拉姆吽。嗡啊德维萨ra德玛姆吽。 嗡啊ra嘎ra德帕姆吽。嗡啊班杂ra德当姆吽。嗡啊如帕班杂日杂吽。嗡啊夏帕达班杂日吽吽。嗡啊甘达班杂日邦姆吽。嗡啊ra萨班杂日吼吽。嗡啊帕舍班杂日康姆吽。嗡啊麦德里麦姆吽。嗡啊克提嘎巴提拉拉吽。嗡啊班杂巴尼嗡吽。嗡啊卡嘎巴嗡吽。嗡啊洛给夏ra嗡吽。嗡啊曼殊师利吽吽。嗡啊萨瓦尼卡ra那比冈比尼嗡吽。嗡啊萨曼达巴扎帕姆吽。嗡啊亚曼达克热达吽吽。嗡啊般若达克热达吽吽。嗡啊帕玛达克热达吽吽。嗡啊维格南达克热达吽吽。嗡啊阿杂拉吽吽。 嗡啊扎吉ra杂吽吽。嗡啊尼拉丹达吽吽。嗡啊玛哈巴拉吽吽。嗡啊乌什尼夏扎克ra瓦提吽吽。嗡啊松巴ra杂吽吽。尽可能多地念诵这些。念诵完毕后，祈请一切善逝以其身语意功德事业加持我和一切众生，迅速获得大手印之殊胜成就，吉祥密集金刚之果位。 第四，安住于本尊的真实义；第五，歌舞的劝请，在简略修法中不做阐述。 第六，赞颂和供养。
English
Recite and contemplate: 'Om, all Tathagata offerings, Vajra nature I.' Meditate for a while. Second, the practice of Mandala Heruka; third, the Karma Heruka. Second, the abbreviated practice of Mandala Heruka is not elaborated here. Third, the Karma Heruka has eight aspects. First, the yoga of subtle channels: focus the mind slightly on the bindu at the tip of the nose of the visualized deity. Second, Vajra recitation: recite the three seed syllables in the mind as much as possible. Third, speech recitation: visualize the seed syllable in the heart of the deity being surrounded by the mantra to be recited. When reciting the mantra, generate the deity assembly from the ground, they benefit sentient beings, and then visualize the mantra merging with the deity into the seed syllable in the heart. The mantra to be recited is: Om Ah Hum. Recite the essence of reality as much as possible. Om Ah Vajradrika Hum Hum. Om Ah Jinajika Om Hum. Om Ah Ratnadrika Svaha Hum. Om Ah Aroлика Ah Hum. Om Ah Prajnadrika Ha Hum. Om Ah Moharati Lam Hum. Om Ah Dvesarati Mam Hum. Om Ah Ragarati Pam Hum. Om Ah Vajrarati Tam Hum. Om Ah Rupavajri Jah Hum. Om Ah Shaptavajri Hum Hum. Om Ah Gandhavajri Bam Hum. Om Ah Rasavajri Hoh Hum. Om Ah Parshevajri Kham Hum. Om Ah Maitri Maim Hum. Om Ah Kshitigarbha Thim Lala Hum. Om Ah Vajrapani Om Hum. Om Ah Khagarbha Om Hum. Om Ah Lokishvara Om Hum. Om Ah Manjushri Hum Hum. Om Ah Sarvanikarana Vishkambini Om Hum. Om Ah Samantabhadra Pam Hum. Om Ah Yamantakrita Hum Hum. Om Ah Prajnatakrita Hum Hum. Om Ah Padmantakrita Hum Hum. Om Ah Vighnantakrita Hum Hum. Om Ah Achala Hum Hum. Om Ah Takkiraja Hum Hum. Om Ah Niladanda Hum Hum. Om Ah Mahabala Hum Hum. Om Ah Ushnishachakravarti Hum Hum. Om Ah Sumbharaja Hum Hum. Recite these as much as possible. After finishing the recitation, pray that all the Sugatas bless me and all sentient beings with all their body, speech, mind, qualities, and activities, and quickly attain the supreme accomplishment of Mahamudra, the state of glorious Guhyasamaja. Fourth, abide in the true meaning of the deity; fifth, the invitation of song and dance is not elaborated in the abbreviated practice. Sixth, praise and offering. --------------------------------------------------------------------------------