Tibetan
ལ་གྱི་བར་དཀྱུས་བཞིན། ཀྱཻ་རྡོར་བསྐྱེད་རིམ་རྣམ་བཤད་རྣམས་ན་མི་གསལ་ཡང་ལམ་དུས་ ཀྱི་བཟླས་པ་བསྡུས་ནས་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བཟླ་བ་ས་ལོའི་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡོད་པ་བཞིན། འདིར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་གོང་དུ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བར་མ་བཤད་ཀྱང་། རྡོར་སེམས་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བཟླས་ ན་འབྲེལ་ཆགས་པར་སེམས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་སྐབས་གཞན་དཀྱུས་བཞིན་ལས། འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ། བསྲུང་འཁོར་མི་བསྡུ་བར། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། 4-626 ཞེས་སོགས་དང་སྦྲེལ། དེ་ནས་གཏོར་མ་གང་ཡོད་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པཾ་ལས་པདྨ་ཞེས་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་ལ། སླར་འདུས་ཏེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དེ་ཉིད་འཇམ་ པའི་དབྱངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ཞེས་དང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས། དེ་ལ་ཐིམ་བཞིན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཞེས་དང་། དེ་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་ བྱེད་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཞེས་བདག་མདུན་གྱི་ཚིག་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་སྦྱར། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ་ནས། ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་ གི་སྙིང་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ནས། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཞེས་དང་། བཅོམ་དུང་བཅོམ་རོལ་མགོན་པོའི་བསྭོ་རིང་ལུགས་ལ་གཉིས་བརྡེག་ལེན་ཅན་རྐང་གླིང་བཅས། འཇམ་ཁྲོས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་ལ་དབྱངས་བསྭོ་རིང་། ཉིས་བརྡེག་ལེན་ཅན། ཚུར་བྱོན་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་ལ་དེའི་བུ་དབྱངས་ཉིས་བརྡེག་ལེན་ཅན། ཆེམས་བརྡུང་གི་བར་ལ་སྔགས་བཟླ་རོལ་མོ་སོ་སོའི་རྐང་གླིང་འབུད་ མཚམས་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་བཞིན་གཡབ་དར་དང་བཅས། མཇུག་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན་རོལ་བསྐོར་འབེབས་བཅས། རྔ་རོལ་གཞན་བཞག་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་ནས། གྷནྡྷེ་ཨཱཿབར་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་སོགས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ་ཞེས་དང་། 4-627 སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོགས་ནས། གཎྜེ་ཧོཿབར། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་ལ་ཚིག་ཟུར་ཅུང་ ཟད་བསྒྱུར་བ། ཧྲཱིཿཥྚིཿལན་གསུམ་བཟླས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ཚུལ་བྱས་ལ། འདས་གཏོར་འབུལ་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས། སྟོང་གསུམ་མའི་འགོར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ མེད་པ་ནི་གོང་གི་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་དེས་འཐུས་པར་མཛད་པ་ཕྱག་ལེན་བསྡུས་པའི་ལུགས་སོ། །བཅོམ་དུང་བཅོམ་རོལ་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན་ལུགས་རྐང་གླིང་བཅས། སྟོང་གསུམ་མའི་བཅོམ་རོལ་དང་། ཤཔྟའི་ཆེམས་ བར
Chinese
如常仪轨。虽然在《胜乐金刚生起次第论释》中没有明确说明，但按照萨迦派的传统，在修法期间，会念诵简略的百字明咒三遍。同样，虽然这里没有说在收摄坛城之前念诵百字明咒，但我觉得念诵金刚萨埵百字明咒三遍是相关的。收摄坛城时，除了像其他仪轨一样，在念诵‘化为光芒融入守护轮’之后，不收摄守护轮，而是与‘八大尸林融入宫殿’等内容相连。 然后，将现有的朵玛（供品）像内供一样加持。在面前的虚空中，如常仪轨念诵‘从邦字生出莲花’等，然后再次聚集，完全转变。从那之中，转变为文殊菩萨，以及迎请无数马头金刚的忿怒尊。融入其中，完全转变。然后，那转变为忿怒尊之王金刚怖畏金刚。’将自生和对生在措辞上稍作区分。从其额头的白色嗡字开始，到‘意为普贤’为止，加持身语意。从自己心间的吽字开始，所有忿怒尊和忿怒母的眷属围绕，念诵‘嗡 班杂 萨玛扎’。 吹响海螺，敲击法器，按照觉囊派的传统，吹奏长号和腿骨号。寂静尊念诵一个颂歌，以长音‘梭’结尾，敲击两次。迎请尊念诵一个颂歌，以其子音结尾，敲击两次。在敲击法器的间隙，念诵咒语，各自吹奏乐器的腿骨号，按照仪轨摇动幡旗。最后敲击三次，演奏乐器并降临。放下其他乐器，从‘嗡 班杂 拉色’到‘甘德 阿’，结手印。念诵‘世尊如来’等，到‘请赐予我灌顶’。念诵‘诸佛皆是’等，到‘甘德 吼’。在其心间，从月轮开始，到黑色的五股金刚杵中心有吽字为止，像自生仪轨一样，稍微改变措辞。念诵三次‘舍 智’，然后将五股金刚杵的手印放在对生尊的三处（额头、喉咙、心间），献祭逝者朵玛，念诵三次献祭咒。在念诵《三千世界》的开头时，没有加持供品，是因为仪轨中认为用之前的加持已经足够了。吹响海螺，敲击法器，敲击三次，演奏乐器，吹奏腿骨号。在念诵《三千世界》时敲击法器，以及念诵夏帕的法器。
English
As usual. Although it is not explicitly stated in the 'Explanation of the Generation Stage of Hevajra', according to the Sakya tradition, during the practice, the abbreviated Hundred Syllable Mantra is recited three times. Similarly, although it does not say here to recite the Hundred Syllable Mantra before dissolving the mandala, I think it is relevant to recite the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra three times. When dissolving the mandala, in addition to being like other rituals, after reciting 'Transforming into light and dissolving into the protective wheel', instead of dissolving the protective wheel, it is connected to 'The eight great cemeteries dissolve into the palace', etc. Then, bless the existing torma (offering) like inner offering. In the space in front, recite 'From the letter Pam arises a lotus' etc. as usual, and then gather again, completely transformed. From that, transform into Manjushri, and invite countless wrathful deities of Hayagriva. Dissolve into it, completely transformed. Then, that transforms into the King of Wrathful Deities, Vajrabhairava.' Distinguish the self-generation and the front-generation slightly in wording. Starting from the white Om on his forehead, to 'Meaning Samantabhadra', bless the body, speech, and mind. Starting from the Hum in my heart, all the retinues of wrathful deities and wrathful mothers surround, reciting 'Om Vajra Samaja'. Blow the conch shell, strike the musical instrument, and according to the Jonang tradition, play the long horn and the thighbone horn. The peaceful deity recites a verse, ending with a long 'So', striking twice. The inviting deity recites a verse, ending with its sonant, striking twice. In the intervals of striking the musical instrument, recite the mantra, each playing the leg bone horn of the musical instrument, waving the banner according to the ritual. Finally, strike three times, play the instrument and descend. Put down the other instruments, from 'Om Vajra Lasye' to 'Gandhe Ah', make mudras. Recite 'Bhagavan Tathagata' etc., to 'Please grant me empowerment'. Recite 'All Buddhas are' etc., to 'Gande Ho'. In his heart, starting from the moon mandala, to the center of the black five-pronged vajra marked with the letter Hum, like the self-generation ritual, slightly changing the wording. Recite 'Hrih Shti' three times, and then place the mudra of the five-pronged vajra in the three places (forehead, throat, heart) of the front-generation deity, offer the deceased torma, and recite the offering mantra three times. When reciting the beginning of 'Three Thousand Worlds', there is no blessing of the offerings, because the ritual considers that the previous blessing is sufficient. Blow the conch shell, strike the musical instrument, strike three times, play the instrument, and play the thighbone horn. Strike the musical instrument when reciting 'Three Thousand Worlds', and the musical instrument of Shapa. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྡུང་ལ་རྐང་གླིང་འབུད་རོལ་ཚིག་གཞན་ལ་མི་འབུད། སྟོང་གསུམ་མ་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་ལ་མགོན་པོ་འཁོར་དང་མའི་རང་དབྱངས་རོལ་མོ་བཅས། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་ནས་འདུར་གདངས། གྲུབ་པར་མཛོད་ ཀྱི་རྗེས་སུ་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན། བསྡུས་པའི་མཐར་ཆེམས་བརྡུང་གི་བར་ལ་སྔགས་བཟླ་ཞིང་། སློབ་དཔོན་པད་སྐོར་སྔོན་འགྲོའི་མཆོད་པ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ། ཆེམས་བརྡུང་སྔགས་བཅས་རྫོགས་ནས་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ ཅན་རྒྱས་པ། དེ་བཞིན་དུ་རོལ་མོའི་བར་ལ་རིགས་འགྲེ། བཛྲ་པུཥྤེ་ཞེས་ཡོད་པའི་བཛྲ་འདི་དེ་ཕྱིན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་དགོས་རྒྱུ་ཡིན། རྐང་དུང་གླིང་བུ་ཞེས་སོགས་ལ་རྐང་གླིང་འབུད་ཚུལ་མགོན་པོ་འཁོར་དང་མ་བཞིན། 4-628 ཤཔྟའི་ཆེམས་བརྡུང་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲིལ་བུ་བསིལ། རྐང་གླིང་སྒང་དུང་དྷརྨ་ར་ཎི་ཚར་གཅིག་ལས་མི་བརྗོད། གཡང་གཞི་བླ་རེ་འདུར་གདངས་སྔགས་ཀྱང་རྔ་བརྡུང་བའི་མུ་ལ་བརྗོད་ལ། པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱའི་ རྗེས་སུ་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན་བསྡུས་པ། འདི་ལ་ལྡ་ལྡི་བྲི་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་སྲོལ་ས་ལོའི་ཕྱག་ལེན་ལ་མེད་དེ། ས་སྐྱར་མགོན་པོའི་བདུད་རྩི་ལྔ་མཆོད་སྐབས། གཡང་གཞི་བླ་རེ་ལ་ཕྱག་ རྒྱ་མེད་དོ། །ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་བསྡུས་པའི་གོ་ཆོད་མཛད་པ་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྒྱས་པ་སོང་བ་ལ་དགོངས་པས་བདུད་རྩི་འབུལ་ཚུལ་གཡང་གཞི་བླ་རེ་སོགས་རྫོགས་ནས་རྔ་རོལ་བཞག་ ནས། འབྲུ་གསུམ་ལན་གཉིས་བརྗོད་པའི་དང་པོ་ལ་ཐོད་ཆང་བདུད་རྩིར་དྲན་ཙམ་དང་། གཉིས་པ་ལ་དེ་ནས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླངས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སོགས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར། དེ་ནས་རྔ་ བརྡུང་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་ལ་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱི་དབྱངས་རོལ་དང་བཅས་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་སོགས་ནས། རྡོ་རྗེ་གྲགས་དང་སོགས་ནས་འདུར་གདངས། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་གྱི་རྗེས་སུ་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན་བསྡུས་པ། གཞན་ ཡང་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི། །དབང་བསྐུར་རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་རྣམས། །སྩོལ་མཛད་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། ། གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན་བསྡུས་པ། །མྱོང་བྱེད་སྟོང་གི་སོགས་འདུར་གདངས། ། 4-629 འདིའི་སྐབས་སུ་ཕྲིན་ལས་ཚ་ཟེར་ན། །ཞེས་པ་མན་དང་། ཨ་མྲྀ་ཏས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་འབུལ་གསུངས་པ་འདི། དེ་འཕྲོས་སྟོང་གསུམ་མ་དང་ཆ་འདྲ་བྱེད་དགོས་ཡིན་པས། བཅོམ་ ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང་། ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི་ནས། ས་པ་རི་ཝཱ་རའི་བར་སྟོང་གསུམ་མ་བཞིན་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སྦྱར་ལ་གསུམ་བརྡེག་ ལེན་ཅན་བསྡུས་པ། གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་ལྷ་སོགས་འདུར་གདངས། སྡོང་གྲོགས་མཛོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གས
Chinese
不要在其他场合吹奏腿骨号和长笛。对于《三千颂》（Stong-gsum ma），仅用一个颂词（Shloka），包括护法（mgon po）眷属和佛母的自声音乐。从‘薄伽梵金刚’（bCom ldan rdo rje）等开始吟唱。在‘成就’（grub par mdzod）之后，进行三次敲击。在结尾的祈愿和敲击之间念诵真言。莲师（pad+ma）的预备供养，各自结手印。敲击和真言结束后，进行三次敲击（完整版）。同样，在音乐之间进行种姓解释（rigs 'gre）。凡是有‘金刚花’（bZra puShPe）的地方，此后的所有都要加上‘金刚’（bZra）。像腿骨号和长笛等，腿骨号的吹奏方式要像护法眷属和佛母一样。 对于寂静的敲击，上师摇铃。腿骨号、海螺号、达玛茹（Dharma rani）只念诵一遍。财富本尊（g.yang gzhi bla re）的吟唱和真言也要在敲鼓时念诵。在‘普拉底恰 梭哈’（pra tI chCha svAhA）之后，进行三次敲击（简略版）。这里没有书写‘拉里’（lda ldi）手印的习惯，萨迦派在供养护法的五甘露时，财富本尊没有手印。内部供养加持简略版的做法是：在自生本尊（bdag bskyed）时，考虑到完整版，供养甘露的方式是，在财富本尊等结束后，放下鼓和乐器。念诵两次三字明（om aah hum），第一次只是观想头器中的酒变成甘露，第二次用拇指和食指拿起，从十方三世等开始，直到‘嗡啊吽’（om aah hum）。然后敲鼓，用一个颂词（Shloka）和金饮的旋律，从‘金刚持’（rdo rje 'chang）等开始，从‘金刚名’（rdo rje grags）等开始吟唱。在‘赐予成就’（dngos grub stsol）之后，进行三次敲击（简略版）。此外， 对于甚深广大的灌顶、续部讲解和口诀，向赐予的上师众供养，嗡啊吽。赐予殊胜和共同成就。三次敲击（简略版）。体验空性等吟唱。 在这种情况下，从‘事业热光’（phrin las tsha zer）开始，阿弥陀佛（a mRi ta）说要供养金刚怖畏（rdo rje 'jigs byed）的坛城，这和之前的三千世界（stong gsum ma）相似。在‘薄伽梵金刚怖畏’（bCom ldan rdo rje 'jigs byed）之后，像三千世界（stong gsum ma）一样，加上从‘世间和出世间’（'jig rten 'jig rten 'das pa yi）到‘眷属’（sa pa ri vA ra'i），然后加上‘阿弥陀佛 普拉底恰 梭哈’（a mRi ta pra tI chCha svAhA）。进行三次敲击（简略版）。此外，四部续部的本尊等吟唱。在‘成为同伴’（sdong grogs mdzod）之后，说‘赐予’（gsol）
English
Do not play the thighbone trumpet and flute on other occasions. For the 'Three Thousand Verses' (Stong-gsum ma), use only one verse (Shloka), including the protector (mgon po) retinue and the self-sound music of the mother. Start chanting from 'Bhagavan Vajra' (bCom ldan rdo rje) etc. After 'Accomplish' (grub par mdzod), perform three strikes. Recite the mantra between the final aspiration and the strike. The preliminary offerings of Guru Rinpoche (pad+ma), each with its own mudra. After the strike and mantra are completed, perform three strikes (full version). Similarly, perform lineage explanations (rigs 'gre) between the music. Wherever there is 'Vajra Flower' (bZra puShPe), 'Vajra' (bZra) must be added to everything thereafter. Like the thighbone trumpet and flute, the way to play the thighbone flute should be like the protector retinue and the mother. For the peaceful striking, the master rings the bell. The thighbone trumpet, conch shell, Dharma rani are only recited once. The chanting and mantra of the wealth deity (g.yang gzhi bla re) should also be recited while drumming. After 'pratīccha svāhā', perform three strikes (brief version). There is no custom of writing the 'Lari' (lda ldi) mudra here, and in the Sakya school, when offering the five ambrosias to the protector, the wealth deity has no mudra. The practice of the abbreviated blessing of the inner offering is: during the self-generation deity (bdag bskyed), considering the full version, the way to offer the nectar is, after the wealth deity etc. is finished, put down the drum and instruments. Recite the three syllables (om aah hum) twice, the first time just visualizing the wine in the skull cup turning into nectar, and the second time picking it up with the thumb and forefinger, starting from the ten directions and three times, etc., until 'Om Ah Hum' (om aah hum). Then drum, using one verse (Shloka) and the melody of the golden drink, starting from 'Vajradhara' (rdo rje 'chang) etc., and chanting from 'Vajra Name' (rdo rje grags) etc. After 'Grant Accomplishments' (dngos grub stsol), perform three strikes (brief version). Furthermore, For the profound and vast empowerment, tantra explanation, and pith instructions, offer to the assembly of gurus who bestow them, Om Ah Hum. Grant supreme and common accomplishments. Three strikes (brief version). Experience emptiness etc. chanting. In this case, starting from 'Activity Hot Rays' (phrin las tsha zer), Amitabha (a mRi ta) said to offer to the mandala of Vajrabhairava (rdo rje 'jigs byed), which is similar to the previous Three Thousand Worlds (stong gsum ma). After 'Bhagavan Vajrabhairava' (bCom ldan rdo rje 'jigs byed), like the Three Thousand Worlds (stong gsum ma), add from 'Worldly and Transcendent' ('jig rten 'jig rten 'das pa yi) to 'Retinue' (sa pa ri vA ra'i), and then add 'Amitabha pratīccha svāhā'. Perform three strikes (brief version). Furthermore, deities of the four tantras etc. chanting. After 'Become a Companion' (sdong grogs mdzod), say 'Grant' (gsol). --------------------------------------------------------------------------------