Tibetan
ཛོད། དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་ སྦྱིན་སྲེག་དེ་དང་ཐར་རྩེ་བས་མཛད་པའི་བསྙེན་ཡིག་དེ་གཉིས་ངེད་རང་ནས་ལྷན་ཅིག་སྡེབ་བསྒྲིགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཁྲོ་རྒྱལ་དགོངས་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་སྟེང་ནས་གཞི་བསྙེན་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་བསྲེག་དང་བཅས་པ་མཐར་ཕྱིན་དང་། 4-622 གཏོར་བཟློག་སྔོན་འགྲོའི་ཁ་གསོའི་བསྙེན་པའང་རྒྱས་བསྡུས་སྣ་ཚོགས་སྐབས་བསྟུན་བྱ། སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་འཇོམས་སྣང་བའི་རྣམ་བཤད་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་དང་། དྲུག་ཅུ་རྣམ་བཤད་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་ ཀྱིས་མཛད་པ་ལ་ལྟ་རྟོག་བྱ། བཤོམ་གྱི་སྐབས་སུ་གཞན་རྣམས་ཕྲིན་ལས་ཚ་ཟེར་བཞིན་ལ། ས་ལོའི་ཕྱག་ལེན་ལ་དམ་རྫས་བཅུ་ཚར་ནས་གསུམ་གྱི་བར་གང་རུང་རེ་རྒྱུན་གྱི་གཏོར་བསྔོའི་གཏོར་ མར་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་ཡོད་པས། འདིར་སྟེགས་བང་རིམ་གསུམ་པ་རས་སོགས་ཀྱིས་བཀབ་ཅིང་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་བཀྲམ་པའི་དང་པོར་འཇིགས་བྱེད་གཏོར་མ། གཉིས་པར་རྒྱུན་གྱི་གཏོར་བསྔོའི་གཏོར་མ་དམ་རྫས་ལྔ། གསུམ་པར་རྒྱུན་བསྐང་གི་གཏོར་མ་བཀྲམ་བསྐང་། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་མགྱོགས་གཏོར་ལས་གཤིན་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་གྲུ་གསུམ་ཟུར་རྩེ་རྣོ་བ་ཁྲག་གིས་དམར་པོར་བྱུགས་ཤིང་རྒྱན་དང་མཐེབ་ཀྱུ་མེད་པ་ མདུང་དར་ནག་པོ་བཙུགས་པ་ཁྲུ་གང་བ་རེ་རེ། རྒྱུན་གྱི་ཐུན་གཏོར་ཕུད་ཆང་བཅས། འཇིགས་བྱེད་གཏོར་མའི་མདུན་དུ་དྲག་མཆོད་ལྔ་དང་། བཀྲམ་བསྐང་གི་མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་མཆོད་བཤམས། མགྱོགས་གཏོར་གྱི་མདུན་ལ་ཡང་དྲག་མཆོད་བཤམས་ན་ལེགས། དྲག་མཆོད་ཀྱི་གྲས་ལ་ཤ་ལྔའི་གཟུགས་མ་བཟོས་ཀྱང་ཆོག སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད་ཌཱ་མ་རུ་འཐོར་ནས་རྣམས་བཤམས་མོ། 4-623 ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་རྔ་རོལ་འབུད་དཀྲོལ་བཅས། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་གསལ་བཏབ། ཞེས་པ་འདིར་རྒྱས་པར་ན་འཁྲིད་གཞུང་ལྟར་དང་། བསྡུ་ན་ས་ལོས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་གསལ་ བྱེད་དུ་སྐྱབས་ཡུལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་དགེ་འདུན་སོགས་ཡིན་པར་གསུངས་པ་བཞིན་འདིར་ཡང་འདྲ་བས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པད་ཉི་བདུད་བཞི་གདོང་དྲུག་ནད་གདོན་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ ཞལ་དགུ་ཕྱག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ཞབས་བཅུ་དྲུག་པ། ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དགེ་འདུན། གསུང་དམ་ཆོས། ཐུགས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་མོས། བདག་དང་རིགས་དྲུག་ གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནས། འཇིགས་དད་སྙིང་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བསམ་པས། སྐྱབས་སེམས་ཀྱི་ངག་འདོན་རྣམས་ཀྱཻ་རྡོར་ལམ་དུས་ཀྱི་དབུ་ སོར་བཞག རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་འཕྲིན་ལས་ཚ་ཟེར་སོར་བཞག་ལས། འདི་ནས་འདི་བར་ཨེ་ཝཾ་
Chinese
现在，将衮却伦珠（དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་，Konchok Lhundrup）所著的《火供仪轨》和塔尔策瓦（ཐར་རྩེ་བ，Thartsewa）所著的《念诵次第》二者，由我汇集编纂成文，在克罗觉衮坚（ཁྲོ་རྒྱལ་དགོངས་རྒྱན，Khrogyal Gongyen）的基础上，完成基础念诵、十分之一火供等所有环节。 4-622 息灾回遮的前行补充念诵，可根据情况选择繁简不同的方式。参考成就法《降魔显现释·甘露精华》和桑杰彭措（སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས，Sangye Phuntsok）所著的《六十释·珍宝鬘》。在陈设供品时，其他供品如《事业热光》中所述。按照萨迦派的传统，将十份或三份圣物作为日常朵玛供养。 因此，此处将三层供台用布等覆盖，并撒上各种谷物。第一层放置怖畏金刚朵玛，第二层放置日常朵玛供养的朵玛，包含五种圣物，第三层放置日常酬补朵玛。在这些朵玛的前面，放置迅速朵玛、役使鬼神朵玛和方位守护神朵玛，这些朵玛呈三角形，尖端锋利，涂上血红色，没有装饰和钩环，插上黑色的矛旗，每面旗帜长一藏尺。此外，还有日常的份食朵玛和酒。 在怖畏金刚朵玛的前面，陈设五种猛厉供品；在酬补朵玛的前面，陈设两份水供和前行供品。在迅速朵玛的前面，最好也陈设猛厉供品。猛厉供品中，可以不制作五肉的形象。上师的前面，陈设金刚铃、内供、手鼓和散布的供品。 4-623 仪轨的次第包括：供养、加持、法螺和乐器的吹奏等。观想皈依境。此处如果想详细了解，可以参考引导文；如果想简略了解，可以参考萨迦派的《金刚橛念修明鉴》，其中提到皈依境是金刚童子及其僧团等，此处也相同。在前方虚空中，于莲花、日轮、四魔和六面鬼神之上，观想怖畏金刚，九面三十四臂十六足，手持法器，身着圆满的装饰和服饰。观想其身是僧团，语是正法，意是上师和佛陀。我与六道众生，以恐惧、信心和慈悲三者为动力，直至获得菩提果位之间，以皈依之心，念诵皈依发心文，如金刚瑜伽母道次第的开头部分。 金刚萨埵的观修念诵和《事业热光》保持不变。从这里到这里念诵埃旺（ཨེ་ཝཾ，梵文：Eവം，evaṃ，汉语字面意思：如是）。
English
Now, I will compile the 'Fire Puja Ritual' composed by Konchok Lhundrup (དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་) and the 'Recitation Sequence' composed by Thartsewa (ཐར་རྩེ་བ), and based on Khrogyal Gongyen (ཁྲོ་རྒྱལ་དགོངས་རྒྱན), I will complete all the steps including the basic recitation and one-tenth fire puja. 4-622 The preliminary supplementary recitation for averting obstacles can be done in various ways, either elaborately or concisely, depending on the situation. Refer to the accomplishment method 'Explanation of the Manifestation of Subduing Demons: Essence of Ambrosia' and 'Sixty Explanations: Garland of Jewels' composed by Sangye Phuntsok (སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས). When arranging the offerings, other offerings should be arranged as described in 'The Blazing Rays of Activity'. According to the Sakya tradition, either ten or three portions of sacred substances are used as daily Torma offerings. Therefore, here, the three-tiered altar is covered with cloth, etc., and various grains are scattered. On the first tier, place the Vajrabhairava Torma; on the second tier, place the daily Torma offering, containing the five sacred substances; on the third tier, place the daily fulfillment Torma. In front of these Tormas, place the swift Torma, the Torma for subjugating spirits, and the directional guardian Tormas, which are triangular in shape, with sharp points, painted blood-red, without decorations or hooks, and with black spear banners erected, each banner being one cubit long. In addition, there are the daily portion Torma and alcohol. In front of the Vajrabhairava Torma, arrange the five fierce offerings; in front of the fulfillment Torma, arrange two water offerings and preliminary offerings. It is best to also arrange fierce offerings in front of the swift Torma. Among the fierce offerings, it is permissible not to create the forms of the five meats. In front of the master, arrange the vajra bell, inner offering, hand drum, and scattered offerings. 4-623 The sequence of the ritual includes: offerings, blessings, blowing of conch shells, and playing of musical instruments. Visualize the refuge field. If you want to know more details here, you can refer to the guiding text; if you want to know a brief introduction, you can refer to Sakya's 'Vajrakila Recitation Sadhana Clear Mirror', which mentions that the refuge field is Vajrakumara and his Sangha, etc., which is the same here. In the space in front, visualize Vajrabhairava on a lotus, sun disc, four maras, and six-faced demons, with nine faces, thirty-four arms, and sixteen legs, holding implements, wearing complete ornaments and attire. Visualize his body as the Sangha, his speech as the Dharma, and his mind as the Guru and Buddha. I and the sentient beings of the six realms, motivated by fear, faith, and compassion, take refuge with the intention of going for refuge until we attain the state of enlightenment, and recite the refuge and bodhicitta vows, such as the beginning part of the Vajrayogini path. The visualization and recitation of Vajrasattva and 'The Blazing Rays of Activity' remain unchanged. From here to here, recite Evam (ཨེ་ཝཾ, Devanagari: एवं, Roman transliteration: evaṃ, literal meaning: thus). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དུ་ངག་འདོན་ལ་མི་མཛད་ཟེར་བ་འདི་ཡང་ས་སྐྱར་འདོན་སྲོལ་ཡོད་པས་བཏོན་ལ། ཤུལ་ཐམས་ཅད་ བདུད་རྩིས་གང་བར་གྱུར་ཞེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བ་སོགས་བྱས་ནས། ཤེལ་གོང་གཡའ་དག་པ་ལྟར་གྱུར་པར་བྱ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཞེས་སོགས་ནས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿབར་བདུད་འཇོམས་སྣང་བའི་གཏེར་མཛོད་བཞིན་ལ། 4-624 ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱ་ཧཱུྃ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿའི་བར་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་བྱ། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་སོགས་ནས་དབུ་བརྒྱན་བར་དཀྱུས་བཞིན། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་པའི་ཚུལ་དུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿནས། གྷཎྜེ་ཧོཿབར། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་ནས། ཧཱུྃ་གིས་མཚན་བར། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿལན་རེ་བརྗོད་པ་དང་བསྟུན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་ཁར་རེག བདུད་རྩི་མྱང་བ་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་གཞུང་བཞིན་བྱས་ མཐར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་གི་རྗེས་སུ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སེམས་གཏད་ནས་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་གསལ་འདེབས་འདི་ངག་ ནས་བརྗོད་པ་ལེགས་པས། དེའི་ཚུལ་ནི་དཀྱུས་སུ་མི་གསལ་བ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་ཐུགས་ཀར་རྒྱུའི་འཇམ་དཔལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ ནས། ཁ་དོག་སྔོན་པོའི་བར་དཀྱུས་བཞིན། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་པས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་ ཐམས་ཅད་རྒྱས། སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས། དགྲ་གེགས་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་ཐུགས་ཀའི་འཁོར་ལོ་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། 4-625 ཞེས་བརྗོད། ལས་བཞིའི་དམིགས་པ་འདི་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་ལ་ངེད་རང་ནས་ཅུང་ཟད་བཅོས་པ་ཡིན། ཕྲེང་བ་བསངས་སྦྱངས་སོགས་ནས། གྲི་ཐོད་འཛིན་པའི་སྐུར་གྱུར་བར་དཀྱུས་བཞིན། ཕྲེང་བ་ཐལ་ མོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཕུར་ལ། ཧྲཱིཿཥྚིཿལན་གསུམ་བཟླས་ནས་ཧ་བཏབ། བདུད་འཇོམས་སྣང་བའི་གཏེར་མཛོད་ན་གོ་རིམ་བཞིན་འདུག་ཀྱང་། དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་རོལ་ལས་ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་སྔོན་ དང་། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་རྗེས་ལ་གསུངས་པས་དེ་བཞིན་སྟབས་བདེ། གང་ལྟར་ཡང་སྔགས་རྣམས་ལས་རྩ་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་ལྔ་བརྒྱ། ཉེ་སྙིང་སྟོང་ཕྲག་རེ་བཟླ། བཟླས་པ་ཚུགས་པ་དང་མཆོད་དཔོན་གྱིས་ གཏོར་མ་ཚང་མ་ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་གིས་སྦྱངས། སྤོས་ཀྱིས་བདུག བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོ
Chinese
至于说‘不念诵’，这是因为萨迦派有念诵的传统，所以要念诵。念诵后，所有的地方都充满甘露，念诵百字明等等，使之如清澈的水晶球一般。从‘自刹那间’等等开始，直到迎请本尊智慧尊的‘嗡 班杂 萨玛扎’，如降魔显现的宝藏一般。 从‘嗡 班杂 拉西亚 吽’到‘嗡 班杂 根德 阿’，都要结手印。从‘薄伽梵 如来’等等到‘头饰’，都如常进行。迎请灌顶诸尊以智慧尊的形象，从‘嗡 班杂 昂古夏 扎’到‘根德 霍’。在自己的心间月轮上，以‘吽’字作为标志。念诵一遍‘舍 舍’，同时用五股金刚杵手印触碰额头、喉咙和心间。如仪轨般享用甘露，进行供养和赞颂。 最后，在‘嗡 萨瓦 达他嘎达 斯度地 班杂 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔 昂’之后，将心专注于本尊的坛城，稍微禅定。最好能从口中念诵心间的咒轮，但仪轨中没有明确说明。观想自己是金刚怖畏，在心间有心间金刚杵，其心间有根本文殊，其心间有忿怒尊金刚。 从蓝色等等开始，都如常进行。从这些之中放射出各种颜色的光芒，净化自己和一切众生的罪业和痛苦，增长寿命、福德和财富，降伏一切众生，摧毁一切邪魔外道，激励一切佛菩萨的意念，将一切慈悲加持以光芒的形式收摄到心间的咒轮中，包括咒鬘，从而加持相续。 这样念诵。四种事业的观想，是我从帕巴仁波切的开示中稍微修改的。从‘拂拭念珠’等等到‘化为持刀颅的身相’，都如常进行。将念珠放在两手掌之间抛掷，念诵三遍‘舍 舍’后发出‘哈’声。虽然在降魔显现的宝藏中有次第，但在昆秋伦珠的修法仪轨中，先加持念珠，后观想心间咒轮，这样更方便。无论如何，在所有咒语中，念诵根本咒和心咒五百遍，近心咒一千遍。念诵结束后，供养师将所有朵玛用内供水和酒净化，用香熏香。祈请善逝等等，给予加持。
English
As for saying 'not to recite,' this is because the Sakya school has a tradition of recitation, so it should be recited. After recitation, all places are filled with nectar, reciting the Hundred Syllable Mantra, etc., making it like a clear crystal ball. Starting from 'In a single instant,' etc., up to inviting the wisdom being of the self-generation with 'Om Vajra Samaja,' like a treasure trove of demon subduing manifestation. From 'Om Vajra Lasya Hum' to 'Om Vajra Gandhe Ah,' all should be done with mudras. From 'Bhagavan Tathagata,' etc., to 'head ornament,' proceed as usual. Invite the initiation deities in the form of wisdom beings, from 'Om Vajra Ankusha Jah' to 'Ghande Hoh.' On the moon disc in one's heart, mark it with the syllable 'Hum.' Recite 'Hrih Shti' once, while touching the forehead, throat, and heart with the five-pronged vajra mudra. Enjoy the nectar, make offerings and praises as in the ritual. Finally, after 'Om Sarva Tathagata Stuti Vajra Svabhava Atmako Ham,' focus the mind on the mandala of the self-generation and meditate slightly. It is best to recite the mantra wheel in the heart from the mouth, but it is not clearly stated in the ritual. Visualize oneself as Vajrabhairava, with a heart vajra in the heart, the root Manjushri in its heart, and the wrathful deity vajra in its heart. Starting from blue color, etc., proceed as usual. From these, various colors of light radiate, purifying the sins and sufferings of oneself and all sentient beings, increasing lifespan, merit, and wealth, subduing all beings, destroying all evil influences and heretics, stimulating the minds of all Buddhas and Bodhisattvas, and gathering all compassion and blessings in the form of light into the mantra wheel in the heart, including the mantra garland, thereby blessing the continuum. Recite thus. The visualization of the four activities is slightly modified by me from the teachings of the noble Rinpoche. From 'Cleansing the mala,' etc., to 'transforming into the form holding a knife and skullcup,' proceed as usual. Throw the mala between the two palms, recite 'Hrih Shti' three times, and then make a 'Ha' sound. Although there is an order in the treasure trove of demon subduing manifestation, in Konchok Lhundrup's practice ritual, the mala is blessed first, and then the heart mantra wheel is visualized, which is more convenient. In any case, among all the mantras, recite the root mantra and the heart mantra five hundred times, and the near heart mantra one thousand times. After the recitation is completed, the offering master purifies all the tormas with inner offering water and alcohol, and fumigates with incense. Pray to the Sugatas, etc., to bestow blessings. --------------------------------------------------------------------------------