Tibetan
རྫོགས་ནས་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན་དགོས་པའི་ཕུར་ བཟློག་གི་རིགས་འགྲེ་སྦྱར་བས་ཤེས། ལྷག་མའི་རྗེས་སུ་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན་དགོས་པ་ནི་ཕུར་སྒྲུབ་ཀྱི་རིགས་འགྲེ་སྦྱར་བས་ཤེས། བསྒྲལ་ཁའི་རྗེས་སུ་ཐུན་གཏོར་འབུལ་བ་དང་སྦྲེལ་ན་དགུ་གཏོར་ཆེན་ མོ་བཞིན་ཡིན། ས་བཅད་གཉིས་པ་ལྷག་མའི་ནང་སེལ་གྱི་ས་བཅད་རྣམས་འདྲི་མ་དགོས། གསུམ་པ་ལས་མཇུག་ལ་བསྟན་སྐྱོང་། ཟོར། བྲོ་བརྡུང་། དངོས་གྲུབ་བླང་བ། བཟོད་གསོལ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ། བདག་སྲུང་། 4-472 ལས་རྗེས་བསྡུ་བ། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ། ཤེས་བརྗོད་དེ་བཅུ་གཉིས་ལས་བསྟན་སྐྱོང་ནི་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་ལ་སྒྲུབ་པ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གང་མཛད་ཡང་བསྟན་སྐྱོང་ནང་དུ་མཛད་ནས་བསྡུས་ པ་དང་། ཕྱིར་མཛད་ན་རྒྱས་པ་ཁོ་ན་མཛད། ད་ལྟ་རང་རེའི་ཕྱག་ལེན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་འདི་དྲག་པོ་སྒྲོལ་དབང་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་མཛད་ཁུལ་འདུག་ཀྱང་ཁོ་ བོས་རྟོག་པ་ལ་སྔར་བསྡུ་དགོས་མིན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་བཞིན་ཉེ་དུས་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་འབྲིང་གཉིས་དཀྱིལ་ཆོག་ཕུར་བཟློག་སྟོད་སྨད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་རྣམས་ལ་ཞིབ་པར་བལྟས་པས་ཕུར་སྒྲུབ་ཀྱི་སྟ་ གོན་ལ། བདག་མདུན་སོ་སོར་ཡོད་པས་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེག བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་དགོས་པར་གསུངས། དངོས་གཞི་ལ་བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་དུ་སྒྲུབ་ནས་རང་གཙོ་བོ་ལས་ དབྱེ་བའི་གཙོ་བོ་གཉིས་པས་རིག་འཛིན་བསྐུལ་དང་། ཕྱི་རོལ་གཏོར་མ། བསྐོར་བ་བཟོད་གསོལ་བྱས། དཀྱིལ་འཁོར་གསོལ་བཏབ་ཀྱི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོས་ཐུགས་ཀ་ནས་དབྱེ་བའི་གཙོ་བོ་གཉིས་པ་རང་མིན་ པ་ཞིག་དབྱེ་བ་དེས་རང་གི་བདག་འཇུག་ལེན་པའམ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། རང་གཙོ་བོ་ལས་དབྱེ་བ་དེས་བུམ་བསྐྱེད་བདག་འཇུག་སོགས་བྱས་ནས་རས་བྲིས་ལྟར་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། 4-473 རྡུལ་ཚོན་ལྟར་ན་ཉིན་དང་པོ་རྣམས་ལ་རྟེན་དང་རྗེས་མ་གཤེགས་གསོལ་ལས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོགས་སུ་བསྡུ་མི་དགོས་པར་གསུང་། དྲག་པོ་སྒྲོལ་དབང་ནི་བདག་མདུན་སོ་སོར་ཡིན་པར་མདུན་ བསྐྱེད་གཤེགས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བར་གསུངས། ཕུར་བཟློག་ལ་ནི་ཉིན་དང་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྒོམ་པ་ནས་ནུབ་ཐ་མར་ཟོར་གཏོར་གྱི་དམ་ཡེ་མ་བྲལ་བར་ལ། བདག་མདུན་ཐ་ མི་དད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དམ་ཡེ་བྲལ་ནས་ཟོར་གཏོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ནམ་མཁར་བཞུགས། དམ་ཚིག་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་ཟོར་རྫས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང་རྗེས་ འབྲེལ་བཟློག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཤེགས་གསོལ་ལོགས་སུ་མི་དགོས་པར་བསྡུས་ནས་རྡུལ་ཚོན་ལྟར་ན་གཏོར་མ་བླུག ཐིག་རྗེས་བསུབ། རས་བྲ
Chinese
要知道，在圆满结束时需要进行三次击打和取回的橛（Phurba，金刚橛，一种法器）的，是通过结合遮返（Bzlok，一种仪式）的类别来了解的。要知道，在剩余部分之后需要进行三次击打和取回的，是通过结合橛修法的类别来了解的。在驱逐之前，如果供奉食子（Torma，一种供品）并将其连接起来，就如同盛大的九食子（Dgu gtor，一种仪式）一样。 第二部分：剩余部分中，不需要询问关于选择的章节。第三部分：在事业的结尾，包括护持教法、朵玛（Zor，一种仪式用品）、跳金刚舞（Bro brdung，一种仪式）、获取成就（Dngos grub blang ba，一种仪式）、请求宽恕（Bzod gsol，一种仪式）、收摄坛城（Dkyil 'khor bsdub a，一种仪式）、自我守护（Bdag srung，一种仪式）、 4-472 事业后的收摄、回向和发愿、以及知识的表达，这十二项中，护持教法是根据上师的传统，无论是进行广、中、略三种修法中的哪一种，都在护持教法中进行收摄。如果向外进行，则只进行广法。现在我们自己的传统中，收摄坛城似乎只是忿怒度母灌顶（Drag po sgrol dbang，一种灌顶）的特点，但我认为，就像以前没有关于是否需要收摄的疑虑一样，最近详细研究了广、中两种修法的坛城仪轨、橛遮返上下部的解释后，在橛修法的准备阶段， 由于有自生和他生，所以将准备阶段的坛城升到空中。据说需要收摄自生的坛城。在正行中，通过将自生和他生修成无二无别，从自己作为主尊中分离出第二个主尊来激励持明（Rig 'dzin bskul，一种仪式），并进行外供朵玛、绕行和请求宽恕。在祈请坛城时，从坛城主尊的心间分离出一个并非自己的第二个主尊，通过这个分离来接受自己的自入（Bdag 'jug，一种仪式）或为弟子灌顶而祈请，然后融入主尊的心间。从自己作为主尊中分离出来的那个，进行瓶灌（Bum bskyed，一种仪式）自入等，如果是绘画的，则进行坚住（Brtan bzhugs，一种仪式）， 4-473 如果是彩粉坛城，据说第一天不需要单独收摄作为所依和之后迎请的自生坛城。忿怒度母灌顶是自生和他生分开的，所以他生要遣送，自生的坛城要收摄。对于橛遮返来说，从第一天观修三摩地（Ting nge 'dzin rnam gsum，一种禅定）开始，直到最后一天朵玛（Zor，一种仪式用品）没有离开誓言尊（Dam，三昧耶尊，誓言尊）和智慧尊（Ye，智慧尊），自生和他生无二无别的坛城，以及誓言尊和智慧尊没有分离，智慧尊及其所依都安住在空中。誓言尊及其所依都转化为朵玛的材料，与后续的遮返坛城没有单独的迎请和遣送，而是收摄起来，如果是彩粉坛城，则倾倒食子，擦除线条，如果是绘画的
English
To know that the Phurba (a ritual dagger) that requires three strikes and retrievals at the end of completion is understood by combining the categories of Bzlok (a type of ritual). To know that the one that requires three strikes and retrievals after the remainder is understood by combining the categories of Phurba practice. Before expulsion, if offering Torma (a type of offering) and connecting it is like the grand Nine Torma (Dgu gtor, a type of ritual). Part Two: In the remainder, there is no need to ask about the sections of selection. Part Three: At the end of the activity, including upholding the doctrine, Zor (a ritual item), Vajra dance (Bro brdung, a type of ritual), obtaining accomplishments (Dngos grub blang ba, a type of ritual), requesting forgiveness (Bzod gsol, a type of ritual), collecting the mandala (Dkyil 'khor bsdub a, a type of ritual), self-protection (Bdag srung, a type of ritual), 4-472 Collecting after the activity, dedication and aspiration, and expression of knowledge, among these twelve items, upholding the doctrine is based on the tradition of the previous Lama, no matter which of the three practices of extensive, medium, and concise is performed, it is collected within the upholding of the doctrine. If it is performed externally, only the extensive practice is performed. Now in our own tradition, collecting the mandala seems to be a characteristic only of the Wrathful Tara empowerment (Drag po sgrol dbang, a type of empowerment), but I think that, just as there was no doubt about whether or not it was necessary to collect before, recently after carefully studying the mandala rituals of the extensive and medium practices, and the explanations of the upper and lower parts of the Phurba Bzlok, in the preparation stage of the Phurba practice, Because there are self-generation and other-generation, the mandala of the preparation stage is raised into the sky. It is said that the mandala of self-generation needs to be collected. In the main practice, by practicing self-generation and other-generation as non-dual, separating a second main deity from oneself as the main deity to inspire the Vidyadhara (Rig 'dzin bskul, a type of ritual), and performing external Torma offerings, circumambulation, and requesting forgiveness. When requesting the mandala, separating a second main deity who is not oneself from the heart of the main deity of the mandala, through this separation, one receives one's own self-entry (Bdag 'jug, a type of ritual) or prays for empowerment for the disciples, and then merges into the heart of the main deity. The one separated from oneself as the main deity performs vase generation (Bum bskyed, a type of ritual), self-entry, etc., and if it is a painting, then it is stabilized (Brtan bzhugs, a type of ritual), 4-473 If it is a colored powder mandala, it is said that on the first day, there is no need to separately collect the self-generation mandala that is the basis and the subsequent welcoming. The Wrathful Tara empowerment is separate for self-generation and other-generation, so the other-generation is sent away, and the self-generation mandala is collected. For the Phurba Bzlok, from the first day of meditating on the three Samadhis (Ting nge 'dzin rnam gsum, a type of meditation), until the last day, the Zor (a ritual item) has not left the Samaya being (Dam, Samayasattva, vow being) and the Wisdom being (Ye, Jnanasattva, wisdom being), the mandala of self-generation and other-generation as non-dual, and the Samaya being and the Wisdom being have not separated, the Wisdom being and its support abide in the sky. The Samaya being and its support are transformed into the material of the Zor, and there is no separate welcoming and sending for the subsequent Bzlok mandala, but it is collected, and if it is a colored powder mandala, then the Torma is poured out, the lines are erased, and if it is a painting --------------------------------------------------------------------------------