Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL109་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཕྱག་ལེན་མཛེས་རྒྱན་བཞུགས་སོ།། 4-462 ༄༅། །་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཕྱག་ལེན་མཛེས་རྒྱན་བཞུགས་སོ།། ༄། །དཔལ་ས་སྐྱའི་འཆམས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡི་གེ་ཕུར་སྒྲུབ་ཆེན་མོ། ༄༅། །དཔལ་ས་སྐྱའི་ཕུར་སྒྲུབ་ཆེན་མོའི་འཆམས་ལ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཕྱག་ལེན་མཛེས་རྒྱན་བཞུགས་སོ།། དཔལ་ས་སྐྱའི་འཆམས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡི་གེ་ཕུར་སྒྲུབ་ཆེན་མོ་འདི་ ལ་སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཐོག་ནས་བཟུང་། འཇམ་མགོན་ཨ་མེས་ཞབས་བར་འཆམས་སྦྱོང་ཡང་ལན་གཉིས་རེ་མཛད་ནས། བཞི་པད་མཆོངས་པད་རྣམས་རེ་རེ་ལ་བསྡུས་པ་དང་ཇི་བཞིན་མཛད་པ་ སོགས་གྲངས་མང་ཉུང་སྣ་ཚོགས་དང་། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་། འབྱུང་ལྔའི་འཆམས་གཉིས་རེ་སྤོར་བ་དང་། རེ་རེ་མཛད་པ་སོགས་སྣ་ཚོགས་དང་། རཀྟ་ཀེང་རུས་རྣམས་ཅི་རིགས་མཛད་ཅིང་། གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སྒོ་ བཞི་ཀ་མཛད། དངོས་གཞི་ལའང་པད་སྐོར་རྒྱས་བསྡུས་སྣ་ཚོགས་མཛད་པ་ཞིག་བྱུང་འདུག་པ་སོ་སྐྱེ་བྱིངས་ཀྱི་བློར་མ་ཤོངས་པ་ལྟ་བུའི་འཆམས་འཆུག་རྐྱེན་ལྟ་བུར་སོང་འདུག་པས། ནང་གི་ཡལ་འཆམས་ ལ་ཞུ་དག་བྱས་པ་ནས་བཟུང་། ཇི་སྲིད་བསྟན་པ་གནས་ཀྱི་བར་གྲོ་བཞིན་ཚེས་གཅིག་རྩ་འཆམས་འཆམས་སྦྱོང་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་རྐྱང་གཉིས་ཚར་གཉིས་རེ། རྒྱ་གྲམ་གཅིག་འབྱུང་ལྔ་སོ་སོའི་འཆམས་ཚར་གཉིས་ རེ། རཀྟ་འཆམས་ཚན་དྲུག་གདབ། ཀེང་རུས་གར་བྱེད་ནས་ཐལ་སྦྱར་གྱི་བར་གདབ། གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སྒོ་བཞི། ལིང་རོ་ཤར་སྒོའི་ཕྱོགས་ལ་དོར། བཟློག་པའི་ཕུར་བསྒྲིལ་ཀཱི་ལ་ཡ་འུར་ཆིལ་གྱི་འདོན། 4-463 དངོས་གཞི་ལ་ཕུར་ཁ་བསྒྱུར་བའི་ཆེམ་བརྡུངས་ལ་འགྱུར་ཐུབ་ལས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུར་པ་ཕྱིར་བསྒྲིལ་ལ་གསུངས་པས་འཆམས་གྲལ་སྒོར་མོ་དེ་ཉིད་ལས་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་ཏེ་ཕུར་པ་བསྒྲིལ། རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་ རྐྱང་གཉིས་གསུམ་རེ། རྒྱ་གྲམ་འབྱུང་ལྔ་པོའི་འཆམས་གསུམ་རེ་རཀྟ་དང་ཀེང་རུས་གསུམ་གདབ། གཞལ་ཡས་ཁང་འདྲ་སྦྲུལ་ནག་འཁྱོག་འགྲོས་རྗེས་ཀྱི་ཇ་གྲུབ་ནས་རོལ་མོ་བཅམས་ལ་ཡང་པའི་པད་བསྐོར་གཅིག བནྡྷ་ཁ་སྦུབས་པ་སོགས་སོ། །ལིང་རོ་ཚོགས་ཀྱི་ནུབ་སྒོ་ཕྱོགས་སུ་དོར། འཆམས་སྦྱོང་དང་དངོས་གཞི་ཐམས་ཅད་དུ་པད་འགྲོས་རྫོགས་ནས། རོལ་འགྲོས་ཀྱི་གོང་དུ་པད་སྐོར་གཅིག་གཞན་བཞི་པད་མཆོངས་པད་ ཚངས་མ་འཆམས་ཡིག་ནང་བཞིན་དང་། འགྱིངས་ཆེན་ཡུམ་ཆེན་རྫོགས་པའི་བར་གྱི་བཞི་པད་རྣམས་འཆམས་ཡིག་ལས་འདི་ཀར་གསུངས་པས་རེ་རེ། བསྟན་སྐྱོང་གི་སྐབས་སུ་འཆམས་དཔོན་གྱི་གོང་དུ་འཆམས་སྣ་བ་ འགྲོ་བ་སོགས་སྔོན་གྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་མེད་དམ་སྙམ་པས་གཡོན་གྲལ་གྱི་འགོར་འགྲོ། བསྟན་སྐྱོང་གྲུབ་ནས་ལོག་འཆམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྣང་བ་འགྱུར་ཐུབ་ཀྱི་དགོངས་པ་འཆམས་སྣ་བས་སྣ་དྲངས། སློབ་དཔོན་ གྱི་གཞུག
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL109《近用仪轨庄严》 近用仪轨庄严 萨迦派金刚橛舞所需仪轨：金刚橛大法 萨迦派金刚橛大法之舞等场合所需之近用仪轨庄严。此萨迦派金刚橛舞所需之金刚橛大法，自持明咒者法王时期起，至蒋贡阿弥夏巴（Jamgön Ameshab）之间，曾两次演练此舞。四瓣莲花舞和跳莲花舞等，或合为一，或如实而作，数量多少不一。金刚三舞和五大舞，或各增两舞，或各作一舞，形式多样。血舞和骨骸舞等，也各尽其宜。坛城则作四门。正行时，莲花旋转或繁或简，形式多样。然此舞步繁杂，凡夫难以领会，以致舞步错乱。故自内支舞起，便加以校正。直至教法存续之际，每年藏历十一月初一，根本舞、演练舞、金刚半舞和单舞各两遍，十字舞和五大舞各两遍，血舞跳六段，骨骸舞从作舞至涂灰止，坛城作四门，朵玛（linga，替身）弃于东门方向。作回遮时，念诵倒卷金刚橛咒语，即『基拉雅 乌 企利』（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་འུར་ཆིལ་，梵文天城体：कीलाय उर चिल，梵文罗马拟音：kīlāya ura cil，汉语字面意思：基拉雅 乌 企利）。 正行时，若能于金刚橛头转向时击打则可，否则，所有金刚橛皆向外倒卷，舞者面向外，倒卷金刚橛。金刚半舞和单舞各三遍，十字舞和五大舞各三遍，血舞和骨骸舞各三段。坛城如蛇般蜿蜒，结束时奏乐，并作一次向上之莲花旋转，以及覆盖本尊面等。朵玛弃于会众之西门方向。演练舞和正行时，所有莲花舞步结束之后，在乐声中，如仪轨中所述，再作一次莲花旋转，以及四瓣莲花舞、跳莲花舞和净舞。从大摇大摆舞至圆满母舞之间的四瓣莲花舞，则如仪轨中所述，各作一遍。护法舞时，领舞者走在舞主之前等，此等似为旧规，故应走在左列之首。护法舞毕，返回时，领舞者应领会显现变化之意，走在教师之后。
English
NKL109 Teachings of Ngawang Kunga Lodro: 'A Useful Ornament of Practice' 'A Useful Ornament of Practice' A Letter on the Vajrakila Practice, Essential for the Sacred Dance of Sakya: The Great Accomplishment of Vajrakila A Useful Ornament of Practice, Essential for the Sacred Dance of the Great Accomplishment of Vajrakila of the Sakya Tradition, and Other Occasions. This Great Accomplishment of Vajrakila, essential for the Sacred Dance of Sakya, has been practiced and rehearsed twice from the time of the Mantra-Holder Dharma King up to Jamyang Amye Zhab. The Four-Petaled Lotus Dance and the Leaping Lotus Dance were sometimes combined into one, and sometimes performed as they were, with various numbers. The Three Vajra Dances and the Five Elements Dances were sometimes increased by two each, and sometimes performed one at a time, in various ways. The Rakta Dance and the Skeleton Dance were performed as appropriate. The mandala was made with four doors. In the main practice, the lotus rotations were sometimes elaborate and sometimes concise, in various ways. However, this dance was so complex that ordinary people could not comprehend it, leading to mistakes in the dance. Therefore, starting from the inner branch dance, it was corrected. As long as the teachings remain, on the first day of the eleventh month, the root dance, the rehearsal dance, the Vajra half-dance, and the single dance are each performed twice. The Cross Dance and the Five Elements Dances are each performed twice. The Rakta Dance is performed in six sections. The Skeleton Dance is performed from the beginning of the dance to the application of ashes. The mandala is made with four doors. The linga (effigy) is discarded towards the east door. During the reversal, the Kilaya mantra is recited, 'Kīlāya ura cil' (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་འུར་ཆིལ་，梵文天城体：कीलाय उर चिल，梵文罗马拟音：kīlāya ura cil，汉语字面意思：基拉雅 乌 企利). In the main practice, if it is possible to strike the Kilaya when the head is turned, it is done. Otherwise, all the Kilayas are turned outwards, and the dancers face outwards, turning the Kilayas outwards. The Vajra half-dance and the single dance are each performed three times. The Cross Dance and the Five Elements Dances are each performed three times. The Rakta Dance and the Skeleton Dance are each performed in three sections. The mandala is made like a snake winding, and at the end, music is played, and one upward lotus rotation is performed, as well as covering the face of the deity. The linga is discarded towards the west door of the assembly. In all the rehearsal dances and main practices, after all the lotus dance steps are completed, another lotus rotation is performed before the music, as well as the Four-Petaled Lotus Dance, the Leaping Lotus Dance, and the Pure Dance, as described in the dance manual. The Four-Petaled Lotus Dances from the Great Strutting Dance to the Complete Mother Dance are each performed once, as described in the dance manual. During the Protector Dance, the leader of the dance walks before the dance master, which seems to be an old custom, so he should walk at the head of the left row. After the Protector Dance is completed, when returning, the leader of the dance should understand the meaning of the manifestation of change and walk behind the teacher. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྡོད་ཡིན་ཡང་ཕྱིས་སུ་ངེད་རང་ཕྱོགས་མཚུངས་ཙམ་མཛད་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་སྔོན་ལ་ལོག་ཀྱང་། ཟམ་སྣེ་སོགས་སུ་བསྒུགས་ནས། འཆམས་པའི་གཞུག་སྡུད་མཛད་པས་དེ་བཞིན་མ་འགྱུར་བར་བསྟན་སྐྱོང་གྲུབ་ནས་འཆམས་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། 4-464 སློབ་དཔོན་གྱི་རྗེས་སུ་འཆམས་སྣ་བ་སོགས་གང་བཤོམ་གྲལ་བསྒྲིགས་ཏེ་འཆམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་མེ་རིས་འགྲོས་ཀྱིས་སྒོ་དང་ཇེ་ཉེར་ཇེ་ཉེར་སོང་བ་དང་། དེ་འགྲོས་ཀྱི་འཆམས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་ མཐུད་པའི་ཚེ་གཡས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བྲིས་ནས་སྒོ་ཙམ་སློབ་དཔོན་ལོག་གྲུབ་པ་དང་། འཆམས་སྣ་བ་ནས་འཆམས་གཞུག་པའི་བར་གྱི་གཡས་གཡོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཚར་རེ་བྲིས་ལ་ལོག འཆམས་གཞུག་པའི་གཡས་ གཡོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཚར་གསུམ་བྲིས་ལ་ལོག འཆམས་བཤད་དང་འཆམས་ཡིག་གཉིས་ཀའི་དགོངས་པ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་བརྟག་དཔྱད་མཐའ་གསལ། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་བྱ་ བ་ནི་འགྱུར་ཐུབ་ལས་སྲུང་འཁོར་གསུངས་ཚར་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱག་རྒྱའི་གར་འཆམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་པའི་ཞེས་སོགས་ནས་ཞེས་བརྗོད་ལ་ལུས་བསྲུང་ཞིང་ཞེས་སོགས་བར། བདག་བསྐྱེད་ཕུར་ཆུང་གི་མཇུག་ཆོག་ ལས་ཟུར་པ་ཞིག་གསུངས་པ་འདི་ངེས་པར་བརྗོད་ཅིང་སྒོམ་དགོས་ཀྱང་སྔ་ཐོག་རང་ནས་མཛད་སྲོལ་མེད་རུང་། དེང་ཕྱིན་ཆད་ངེས་པར་མ་ཆད་པ་ཞིག་བརྗོད་བསྒོམ་བྱའོ། །རྔ་འཆམས་འཆམས་སྦྱོང་ལ་ཇཾ་ སྤོས་འཁྱིལ་འཆམས་ནས། དཔག་བསམ་འཇོ་འཆམས་བར་འཇོལ་འཆམས་སྔོན་མའི་རྗེས་སུ་རྩེ་གསུམ་གཅིག་རྗེས་མ་གཉིས་ཏེ་ཁྱོམ་གསུམ། རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་རྐྱང་གཉིས་སོ་སོར་ནས་ཚར་གཉིས་རེ། རྐྱང་འགྲོས་པའི་བརྡའ་སྤྲོད་དང་། 4-465 རྔ་ཡོམ་རྫོགས་ནས་འགྲོས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་འཆམས་གྲལ་གྱི་འཆམས་སྣ་བའི་འགོར་འགྲོ། དེར་བརྡའ་སྤྲོད་དང་རྔ་ཡོམ་གྲུབ་ནས། རྒྱ་གྲམ་གཅིག་རྫོགས་མཚམས་བརྡའ་སྤྲོད་དང་། རྔ་ཡོམ་གྲུབ་ནས་དོ་རྭ་བསྐོར་ཞིང་ འགྲོས་ཇེ་མྱུར་ཇེ་མྱུར་ལ་བཏང་སྟེ་འཆམས་ཁང་སྒོར་སླེབས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ལོག་འཆམས་ཐམས་ཅད་གཡོན་ལ་ཁེལ་བ་ཞིག་ངེས་པར་དགོས་ཏེ། འགྱུར་ཐུབ་ལས་འགྲོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྫོགས་མཚམས་གཡོན་ཕྱོགས་ ངོས། ཞེས་གསུངས་པ་འདི་རྔ་ཡོམ་རྗེས་ཀྱི་འགྲོས་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་འགྲེ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ནས་འཆམས་པ་རྣམས་དལ་དུ་མ་སོང་བ་བྱས་ལ་འཆམས་སྣ་བ་སོགས་རིམ་བཞིན་ལོག འཆམས་གཞུག་པས་ བྱིངས་ལས་འགྲོ་ཡུན་རིང་ཙམ་བྱས་ལ་ལོག རྔ་འཆམས་དངོས་གཞི་ལ་གོང་དུ་གཉིས་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་གསུམ་དུ་སྤར། འབྱོར་འཆམས་སྔོན་མ་ལ་རྩེ་གསུམ་གཅིག་དང་རྗེས་མར་གཉིས་ཀ་ལ་གཉིས་རེ་ སྟེ་ཁྱོན་ལྔ་འཆམས་ཡིག་གི་དགོངས་པའོ། །རྒྱ་གྲམ་གཉིས་རྣམས་སོ། །གྲུབ་འཆམས་ཀྱི་འཆམས་སྦྱོང་ལ་མྱུག་འཆམས་ཚོགསུམ་དང་།
Chinese
虽然我留了下来，但后来你们待我如伙伴，甚至比上师先离开。我在桥头等地等候，负责收拢跳神队伍的尾部，这样才能确保跳神队伍不散乱，最终完成护持佛法的任务，并将所有跳神者聚集在一起。 上师之后，跳神领舞者等按照排好的顺序跳神，以金刚和火焰的步伐，越来越靠近门口。当这些跳神者完成连接时，右侧画一个金刚，上师便完成了返回。从跳神领舞者到跳神殿后者，左右两侧各画一个金刚并返回。跳神殿后者左右两侧各画三个金刚并返回。跳神解说和跳神仪轨两者的意图都分为前行、正行、后行三个部分。后行的行为是仔细检查，明确最终结果。回向、发愿、吉祥祈愿等行为，是在念诵完‘能变’（指仪轨中的变身部分）和护轮之后，通过手印舞的方式，从‘生起’等开始念诵，直到‘守护身体’等结束。必须念诵和观想从自生本尊金刚橛的结尾仪轨中提取的特殊内容，即使以前没有这样做过。从今以后，必须不间断地念诵和观想。从鼓舞、跳神练习到‘姜’（藏文， 种子字， jaṃ， 降伏）香云跳神，再到如意宝跳神，在之前的‘觉’（藏文）跳神之后，先跳一个三尖，再跳两个，总共三个。金刚半印各两个，共两次。以及单步的提示。 鼓声停止后，步伐上师走到跳神队伍领舞者的前面。在那里进行提示，鼓声停止后，完成一个十字，进行提示。鼓声停止后，绕着朵玛（藏文： གདོར་མ，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：祭品）旋转，速度越来越快，直到到达跳神房的门口。上师返回时，所有跳神者都必须位于左侧。正如‘能变’中所说：‘在步伐的结尾，面向左侧。’这句话适用于鼓声停止后的所有步伐。然后，跳神者们不要放慢速度，跳神领舞者等依次返回。跳神殿后者要比其他人多走一段时间再返回。在正式的鼓舞中，将之前的所有两个动作增加到三个。在之前的财富跳神中，先跳一个三尖，然后跳两个，总共五个，这是跳神仪轨的意图。两个十字也是如此。在成就跳神的跳神练习中，有嫩芽跳神、三组跳神等。
English
Although I stayed, later you treated me as an equal, even leaving before the master. I waited at the bridge and other places, responsible for gathering the rear of the 'cham' (Tibetan ritual dance) troupe, so that the 'cham' troupe would not be scattered, and finally completed the task of protecting the Dharma, and gathered all the 'cham' performers together. After the master, the 'cham' leader and others danced in the arranged order, approaching the door with the steps of Vajra and fire. When these 'cham' performers completed the connection, draw a Vajra on the right side, and the master completed the return. From the 'cham' leader to the last 'cham' performer, draw a Vajra on each side and return. The last 'cham' performer draws three Vajras on each side and returns. The intention of both the 'cham' explanation and the 'cham' ritual is divided into three parts: preliminary, main, and concluding. The concluding action is to carefully examine and clarify the final result. Dedication, aspiration, and auspicious prayers are recited after completing the 'Ngyur Thub' (referring to the transformation part of the ritual) and the protective circle, starting from 'arising' through the hand gesture dance, until 'protecting the body' and so on. It is necessary to recite and contemplate the special content extracted from the ending ritual of the self-generated deity Vajrakilaya, even if it has not been done before. From now on, it must be recited and contemplated without interruption. From drum dance, 'cham' practice to 'Jam' (藏文， 种子字， jaṃ， subduing) incense cloud 'cham', to wish-fulfilling jewel 'cham', after the previous 'Jol' (藏文) 'cham', first dance one three-pointed, then two, a total of three. Two half Vajras each, a total of two times. And the cue for the single step. After the drum stops, the step master goes to the front of the 'cham' troupe leader. There, give the cue, and after the drum stops, complete one cross, give the cue. After the drum stops, circle the Torma (藏文： གདོར་མ，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：offering), speeding up faster and faster, until reaching the door of the 'cham' room. When the master returns, all 'cham' performers must be on the left side. As 'Ngyur Thub' says: 'At the end of the step, face the left side.' This sentence applies to all steps after the drum stops. Then, the 'cham' performers should not slow down, and the 'cham' leader and others return in order. The last 'cham' performer should walk longer than others before returning. In the formal drum dance, increase all the previous two actions to three. In the previous wealth 'cham', first dance one three-pointed, then two each for the two subsequent ones, a total of five, which is the intention of the 'cham' ritual. The two crosses are also the same. In the 'cham' practice of accomplishment 'cham', there are sprout 'cham', three-group 'cham', etc. --------------------------------------------------------------------------------