Tibetan
འཆམས་དངོས་ལ་ཐོན་འཆམས་ཀྱི་རྐྱང་འགྲོས་རྫོགས་ནས་དགུག་གཞུག་གཅིག བརྗིད་ནས་འཆམས་རྒྱུག་ འཆམས་ཀྱི་བར་གཉིས་རེ། བརྗིད་འཆམས་གཉིས་པའི་རྗེས་སུ་གཉིས་འགྲོས། ཇ་གྲུབ་ནས་རོལ་མོ་བཅམས་ལ་གོང་དགུག་གཞུག་གི་རྗེས་བཞིན། བཅོམས་དང་པད་སྐོར་ཇཾ་ལྔའི་རྗེས་རྔམ་འཆམས་སོགས་སོ། །རྒྱུག་འཆམས་གཉིས་པའི་རྗེས་སུ་རྐྱང་འགྲོས། 4-466 དགུག་གཞུག་གི་དོད་ཆེམས་བརྡུང་། གདབ་ཚུལ་གཉིས། གདབ་ཁ་དྲུག་དང་། ཕྱི་ནང་གསང་བ་མ་ཡས་བསྡུ་མས་བསྡུ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་བཞི་འགྲོས་ཀྱི་གཤེགས་མས་ལོག གྲུབ་འཆམས་དངོས་གཞི་ལ། འབག་རྔ་ སྒྲོག་རིམ་འབག་ཤིང་གི་རྩ་བ་སྔོན་པོ་དེ་སྟེང་དམར་པོ། དེ་སྟེང་པགས་ཁང་གི་ཧྲིག་ལ་སྔོན་པོ་ཡར་འཐེན། དེ་སྟེང་ལྗང་གུའི་པགས་ཁང་གི་ཧྲིག་ལ་དམར་པོ་ཡར་འཐེན། དེ་སྟེང་ནག་ པོས་པགས་ཁང་ཧྲིག་ལ་ལྗང་གུ་འཐེན། དེ་སྟེང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ་འགྱུར་ཐུབ་དང་སྔགས་འཆང་གྲགས་པའི་མཚན་གྱི་ཞལ་བཀོད་འཁྲུལ་མེད་ཡིན། རྔ་འཆམས་གྲུབ་ནས་གསེར་སྐྱེམས་སོགས་མཛད་པ་ འདི་འཆམས་ཡིག་དང་སྔོན་གྱི་ཕྱག་ལེན་ལ། སློབ་དཔོན་དང་འཆམས་སྣ་བ་གཉིས་ཀ་བྱོན་ནས་སློབ་དཔོན་གདན་ཁར་བཞུགས། གསེར་སྐྱེམས་འཐོར་བ་སོགས་འཆམས་ཕལ་ཆེར་འཆམས་སྣ་བས་བྱེད་པ་ཡོད་ཀྱང་། ཡབ་ རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་ཐོག་ནས་བཟུང་། ཚངས་མ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱེད་པ་འདི། དོན་གྱི་འགལ་བ་ཆ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མ་སོང་བས་ད་ལྟ་བཞིན་བྱེད། བཅོམ་རོལ་སྔོན་འགྲོའི་ཉུང་འཆམས་དུར་ ཁྲོད་བདག་པོ་རྣམས་དང་། བསྒྱུར་ཐུབ་རྣམས་དངོས་གཞིར་འཐོན་འཆམས་སྐབས། ལག་ཁྱེར་བ་དང་རྔ་རོལ་རྣམས་འཆམས་པའི་མདུན་ལ་རིམ་བཞིན་ཕྱིན་ཏེ། སོ་སོ་གྲལ་དུ་སླེབས་པ་དང་། དུང་རྒྱ་གླིང་མ་གཏོགས་པའི་ལག་འཁྱེར་བ་ལངས་འདུག་གང་བདེ་དང་། 4-467 རྔ་པ་རྣམས་གྲལ་ལ་སྡད། རོལ་སིལ་གཉིས་ལངས། དགུག་གཞུག་གྲུབ་ནས་རོལ་སིལ་གཉིས་ཡང་སྡོད་པ་དང་། ཕྱི་ནང་གསང་བ་མར་རོལ་སིལ་ལངས་པའི་གསལ་ཁ་གང་ཡང་མ་གསུངས་ཡང་། ད་ལྟའི་ཕྱག་ ལེན་ལ་དོན་གྱི་འགལ་ཆར་འགྲོ་བ་གཏན་ནས་མི་འདུག་པས་སྔར་བཞིན་འཐོན་འཆམས་རྐྱང་འགྲོས་རྫོགས་ནས། དགུག་གཞུག་གསུམ་དང་ལྷ་དབྱེ། བརྗིད་འཆམས་གསུམ་གྱི་སྔོན་མར་རྐྱང་འགྲོས་དང་། རྗེས་མ་གཉིས་དང་ ཉིས་འགྲོས། ཇ་གྲུབ་ནས་འཆམས་ཚུལ་གོང་འདྲ། རྔམ་འཆམས། འདུར་འཆམས། རྒྱུག་འཆམས་རྣམས་གསུམ་རེ། རྒྱུག་འཆམས་གཉིས་སོང་མཚམས། ཇ་གྲུབ་ནས་འཆམས་ཚུལ་གོང་འདྲ་ལ། པད་བསྐོར་བཞི་ནས་བཙན་འཇུས་བྱེད། རྒྱུག་འཆམས་ རྗེས་མ་ལ་རྐྱང་འགྲོས་དགུག་གཞུག་ལྷ་དབྱེ་བཅས་གཅིག་གདབ་ཚུལ་གདབ་ཁ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས། གདབ་ཚུལ་གདབ་ཁའི་བཞི་འགྲོས། གྲི་བསྐོར་མར་འཆམས་དལ་བྲེལ་གྱི་རྣམ་གཞག འགྱུར་ཐུབ་དུ
Chinese
实际跳神中，跳神的单步舞结束后，进行一次勾拉。威严地跳起，跳神间隔两次。在第二次威严跳神之后，进行双步舞。茶毕后，乐器停止，按照之前的勾拉之后，是五次降魔和莲花旋转，之后是威猛跳神等。第二次跑跳神之后，是单步舞。 4-466 勾拉时敲击钹。有两种敲击方式：六种敲击法，以及内外密三种方式，将收放统一为一种方式后，用四步舞的姿势返回。在真正的成就跳神中，面具鼓，装饰的层次是面具木的根部是蓝色，上面是红色，红色上面是皮革房的蓝色条纹向上拉，蓝色条纹上面是绿色皮革房的红色条纹向上拉，红色条纹上面是黑色皮革房的绿色条纹向上拉，绿色条纹上面用各种丝绸装饰，这是不变者和持咒者格巴（གྲགས་པའི་མཚན，梵文：kīrti-nāman，梵文罗马拟音：kīrti-nāman，名声之名）的名号的真实面容。跳完鼓舞后，供养金酒等。 这些跳神仪轨和之前的惯例是，上师和跳神负责人都会到场，上师坐在法座上。虽然大部分跳神活动由跳神负责人进行，但自从雅布杰多杰羌（ཡབ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文：Vajradhara，梵文罗马拟音：Vajradhara，金刚持）在世时，上师的这些行为，在意义上没有任何冲突，所以现在仍然这样做。在降魔乐器之前的简短跳神中，坟地的主人和不变者们在正式的跳神开始时，手持者和乐器师们依次走到跳神者前面，当他们到达各自的位置时，除了法螺和铙钹之外，手持者可以随意站立或坐下。 4-467 鼓手们坐在自己的位置上，两名铙钹手站立。勾拉结束后，两名铙钹手也坐下。虽然没有明确说明内外密跳神时铙钹手是否站立，但目前的惯例在意义上没有任何冲突，所以仍然像以前一样，在跳神单步舞结束后，进行三次勾拉和神变，三次威严跳神之前是单步舞，之后两次是双步舞。茶毕后，跳神方式与之前相同。威猛跳神、急速跳神、跑跳神都是三次。跑跳神两次之后，茶毕后，跳神方式与之前相同，从四次莲花旋转开始进行强制进入。在之后的跑跳神中，单步舞、勾拉、神变等都是一次，敲击方式、敲击法、内外密等都完整具备。敲击方式和敲击法的四步舞，持刀旋转，跳神的快慢节奏的安排，不变者们。
English
In the actual Cham dance, after the completion of the single-step dance of the Thon Cham, a single 'Guk Zhuk' (勾拉，梵文，梵文罗马拟音，literal meaning: hook and pull) is performed. The dance proceeds majestically, with two intervals of Cham dance. After the second majestic Cham dance, a double-step dance is performed. After the tea is finished, the musical instruments stop, following the previous 'Guk Zhuk', there are five 'Jom' (ཇཾ，梵文，梵文罗马拟音，literal meaning: demon subduing) and lotus rotations, followed by the fierce Cham dance, etc. After the second running Cham dance, there is a single-step dance. 4-466 Cymbals are struck during the 'Guk Zhuk'. There are two ways of striking: six types of striking, and the inner, outer, and secret methods, unifying the retraction and release into one method, and then returning with a four-step dance. In the actual accomplishment Cham dance, the mask drum, the layers of decoration are: the base of the mask wood is blue, with red on top, and on top of the red, the blue stripes of the leather room are pulled upwards, and on top of the blue stripes, the red stripes of the green leather room are pulled upwards, and on top of the red stripes, the green stripes of the black leather room are pulled upwards, and on top of the green stripes, it is decorated with various silks, which is the true face of the name of 'Gyur Thup' (འགྱུར་ཐུབ，梵文，梵文罗马拟音，literal meaning: changeable) and 'Ngak Chang Drakpa' (གྲགས་པའི་མཚན，梵文：kīrti-nāman，梵文罗马拟音：kīrti-nāman，名声之名). After the drum dance is completed, golden drinks are offered, etc. These Cham dance rituals and previous practices are that both the master and the Cham dance leader are present, and the master sits on the throne. Although most Cham dance activities are performed by the Cham dance leader, since the time of 'Yabje Dorje Chang' (ཡབ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文：Vajradhara，梵文罗马拟音：Vajradhara，金刚持), these actions of the master have not had any conflict in meaning, so they are still done as they are now. In the short Cham dance before the demon subduing instruments, the owners of the cemetery and the 'Gyur Thup' (འགྱུར་ཐུབ，梵文，梵文罗马拟音，literal meaning: changeable) go to the front of the Cham dancers in order during the actual Thon Cham, and when they reach their respective positions, except for the conch and cymbals, the holders can stand or sit as they please. 4-467 The drummers sit in their positions, and two cymbal players stand. After the 'Guk Zhuk' is completed, the two cymbal players also sit down. Although it is not explicitly stated whether the cymbal players stand during the inner, outer, and secret Cham dances, the current practice does not have any conflict in meaning, so it remains the same as before. After the completion of the single-step dance of the Thon Cham, there are three 'Guk Zhuk' and 'Lha Dye' (ལྷ་དབྱེ，梵文，梵文罗马拟音，literal meaning: deity transformation), the single-step dance is before the three majestic Cham dances, and the double-step dance is after the latter two. After the tea is finished, the Cham dance method is the same as before. The fierce Cham dance, the rapid Cham dance, and the running Cham dance are all three times. After the running Cham dance has been performed twice, after the tea is finished, the Cham dance method is the same as before, and forced entry is performed starting from the four lotus rotations. In the subsequent running Cham dance, the single-step dance, 'Guk Zhuk', 'Lha Dye' (ལྷ་དབྱེ，梵文，梵文罗马拟音，literal meaning: deity transformation), etc. are all performed once, and the striking method, striking techniques, inner, outer, and secret methods are all fully present. The four-step dance of the striking method and striking techniques, holding a knife and rotating, the arrangement of the fast and slow rhythms of the Cham dance, the 'Gyur Thup' (འགྱུར་ཐུབ，梵文，梵文罗马拟音，literal meaning: changeable). -------------------------------------------------------------------------------- ་
Tibetan
མ་གསུངས་ཀྱང་། ཕྱག་ལེན་ལ་རྒྱུག་འཆམས་དང་དགུག་གཞུག་རྫོགས་པའི་གཡས་འགྱིང་། གཡོན་འགྱིང་སོགས་ཀྱི་མཐར་བཞི་འགྲོས་བྲེལ་བར། གདབ་ཚུལ་གཉིས་ལ་དལ་བ། གདབ་ཁ་དང་པོ་བྲེལ་བ། གཉིས་པ་དལ་བ། གསུམ་པ་བྲེལ་བ། བཞི་པ་དལ་བ། ལྔ་པ་བྲེལ་བ་རྣམས་མཛད་ཁུལ་ལྟར་དང་། འགྱུར་ཐུབ་ཏུ་གདབ་ཁ་དང་པོས་ཆེམས་བརྡུང་ལ། འཆམས་དཔོན་གྱི་ཕུར་པ་ལེན་པར་གསུངས་ཀྱང་། ད་ལྟར་དབྱངས་ཀྱི་ཚེ་ལེན་པ་ཞིག་འདུག་རུང་གང་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་བས་སྟབས་གང་བདེར། 4-468 ཕྱི་ནང་གསང་བ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བཞི་བརྡུངས་ཇི་མྱུར་ཇི་མྱུར་ལ་གཏོང་བ་གསུངས་ཤིང་ལོག་འཆམས་ནི་གོང་བཞིན་ནོ། །འཆམས་ཀྱི་གྲལ་ལ་འཆམས་བཤད་དང་། འཆམས་ཡིག་ལས་གྲལ་གྱི་ཕྲེང་བ་བལ་ཐག་ ལྟར་སྙོམས་ཤིང་གསུངས་པ། དཔེར་ན་སྐུད་པ་རིང་པོ་ལ་ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པ་རེ་རེའི་བར་དུ་གཉིས་རེ་ཤོང་ཚོད་བཞག་པའམ། ཡང་ན་རེ་རེའི་ཤོང་ཚོད་བཞག་པ་ལྟ་བུ་དཔེར་མཛད་པའི། དོ་ རྭ་ཡངས་ཤིང་འཆམས་པ་ཉུང་བ་རེ་རེའི་བར་དུ་གཉིས་རེ་གཤོང་ཚོད་དང་། དོ་རྭ་དོག་ཅིང་འཆམས་པ་མང་ན་རེ་རེ་གཤོང་ཚོད་ཀྱི་གྲལ་འགོ་པ་རྣམས་གྲོས་བསྟུན་གྱི་བསྒྲིགས་ལ། དེ་ལས་ ཡང་དོག་ཏུ་མི་འགྲོ་བའི་དོ་དམ་འགོ་པ་སོ་སོས་བྱེད་ཅིང་། བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིའང་སྒྲིམ། རྔ་འཆམས་ལ་ནི་གཉིས་རེ་གཤོང་པའི་བར་ངེས་པར་དགོས་ཏེ། འགྱུར་ཐུབ་ལས་གྲལ་གྱི་ཕྲེང་བ་བལ་ ཐག་ལྟར་སྙོམས་ཤིང་ཅུང་ཡངས་པར་བྱས་ལ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཅེས་དཔལ་ས་སྐྱའི་ཕུར་སྒྲུབ་ཆེན་མོ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་འདི་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་བློས་བྲིས་པ་ཡི་གེ་པ་ནི་བསོད་འོད་དོ། ༈ ། ༄། །ལྕགས་འཐེན་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར། ལྕགས་འཐེན་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། སྣང་བ་འགྱུར་ཐུབ་ཀྱི་ཇབ་ཉུག་དང་པོའི་སྐབས་སུ་འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ། ལག་གཉིས་འཐེན་ཅིང་སྡུད་པ་ལྕགས་འཐེན་བྱེད། དེའང་ལག་གཡས་ཟུང་དུ་ས་ལ་བསྐྱངས། 4-469 གཡོན་པ་བྲང་ལ་གཞར་ནས་ལག་འགོ་དཔུང་གཡོན་སྟེང་སླེབས་པ་དང་། གྲུ་མོ་གཡོན་ཕབ་ཅིང་། དཔུང་གཡོན་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་བཅུག རྐང་གཡོན་ས་ལ་དྲུད། རྐང་གཡས་ཀྱི་བོལ་མཚམས་སླེབས་པ་དང་། བགྱིད་ལྡེམས་ ངོས་ནས་སིག་ཆེ་ཞིང་། མགོ་བོ་བསྐོར་ནས་རྔ་མ་དཔུང་པ་ཕྱིར་རྒྱབ་ལ་གང་བཅུ་བའི་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་དཀྲུག རྔ་རོལ་ཡོད་ན་རྩེར་པད་ཀོར་ལྟར་འཁྱིལ་བ་གཅིག་དགོས། གཡོན་ལ་བསྣུན་དུས་ལག་ གཉིས་འདུད་ཚེ་གཞན་འདྲ་བ་ལས། རྐང་གཡས་ས་ལ་དྲུད། རྐང་གཡོན་བོལ་མཚམས་སླེབས་པ་སོགས་འདྲ། འདི་ལག་གཉིས་སྙིང་གར་མཉམ་འདུད་བྱུང་ན་གྲུ་ཐག་འཐེན་ཞེས་འཆམས་ཀྱི་སྐྱོན་རང་དུ་མཛད་པས་ ཐུགས་རིགས་སྒྲིམ་དགོས་སོ། །འོག་ཏུ་ལྕགས་འཐེན་ཅེས་པ་གང་བྱུང་དུས་འཆམས་ཚུལ་འདི་དྲན་པ་གལ་ཆེ་ཞེས་དང་། ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་བརྡབ་ཚུལ་དགོས། དགུག་གཞུག་ག
Chinese
即使没有口头说明，在实践中，也应以完整的右倾、左倾等姿势，快速地进行四步舞，两种安插方式要缓慢，第一种安插方式要快，第二种要慢，第三种要快，第四种要慢，第五种要快，要像表演一样。在可以改变的情况下，第一种安插方式要敲击乐器，并接过领舞者的木钉。虽然说现在在唱诵时会接过木钉，但无论怎样做都不冲突，怎么方便怎么来。 据说内外秘密舞的四击要尽可能快地进行，而返回的舞蹈与之前相同。在舞蹈的队列中，舞蹈讲解和舞蹈文本都说队列的行列要像毛线一样笔直。例如，像在长绳子上穿珠子一样，每颗珠子之间留有能容纳两颗珠子的空间，或者像每颗珠子都留有容纳空间一样。如果场地宽敞而舞者稀少，则每人之间留有容纳两人的空间；如果场地狭窄而舞者众多，则每人之间留有容纳一人的空间，由队列领头人商议决定。各负责人要管理，不要让队伍变得更拥挤，菩萨们也要注意。跳鼓舞时，必须确保每人之间有容纳两人的空间。据说，在可以改变的情况下，队列的行列要像毛线一样笔直，并且稍微宽松一些。这段文字是萨迦派为了盛大的金刚橛法会而写的，由萨迦派的衮洛书写，书写者是索南伟色。 不同拉铁舞的区别： 关于不同拉铁舞的区别，在显现变化舞的第一个Jap Nyuk（章节）中，是这样说的：双手拉动并收拢，这就是拉铁舞。具体做法是，双手并拢伸向地面，左手放在胸前，手掌朝上，左臂抬到与肩同高，然后放下左肘，将左臂向后收。左脚在地上拖动，当右脚到达左脚踝处时，身体大幅度倾斜。头部转动，使头发尽可能地贴在背后的手臂上。如果有乐器，则需要在顶部有一个像莲花花瓣一样的卷曲。当向左倾斜时，双手合十与其他姿势相同，只是左脚在地上拖动，右脚到达左脚踝处等等。如果双手在胸前合十，就会变成拉船的姿势，这是舞蹈的错误，所以要特别注意。无论何时出现拉铁舞，都要记住这个舞蹈姿势，这一点非常重要。此外，还需要了解击打的方式和拉回的方式。
English
Even without verbal instructions, in practice, one should perform the four-step dance quickly with complete right and left leaning postures, and the two insertion methods should be slow. The first insertion should be fast, the second slow, the third fast, the fourth slow, and the fifth fast, as if performing. In changeable situations, the first insertion should strike the instrument and receive the peg from the dance leader. Although it is said that the peg is received during chanting nowadays, it does not conflict with any method, so do whatever is convenient. It is said that the four strikes of the outer, inner, and secret dances should be performed as quickly as possible, and the returning dance is the same as before. In the dance line, the dance explanation and dance text state that the rows of the line should be as straight as a woolen thread. For example, like threading beads on a long string, leaving enough space between each bead to accommodate two beads, or like leaving enough space for each bead. If the space is wide and there are few dancers, leave enough space between each person to accommodate two people; if the space is narrow and there are many dancers, leave enough space for one person between each person, which should be decided by the leaders of the line through consultation. The respective leaders should manage to prevent the line from becoming too crowded, and the Bodhisattvas should also pay attention. In the drum dance, it is necessary to ensure that there is enough space for two people between each person. It is said that in changeable situations, the rows of the line should be as straight as a woolen thread and slightly looser. This text was written by the Sakya school for the great Vajrakilaya ritual, written by Kunlo of the Sakya school, and the scribe was Sonam Woeser. The differences between different Iron Hook Dances: Regarding the differences between different Iron Hook Dances, in the first Jap Nyuk (section) of the Manifestation Transformation Dance, it is said: 'Pulling and gathering the hands is the Iron Hook Dance.' Specifically, both hands are extended together to the ground, the left hand is placed in front of the chest, palm up, the left arm is raised to shoulder height, then the left elbow is lowered, and the left arm is pulled back. The left foot is dragged on the ground, and when the right foot reaches the left ankle, the body leans over greatly. The head is turned so that the hair is as close as possible to the arm behind the back. If there is an instrument, there needs to be a curl at the top like a lotus petal. When leaning to the left, the hands are joined together as in other postures, except that the left foot is dragged on the ground, and the right foot reaches the left ankle, etc. If the hands are joined together in front of the chest, it becomes a boat-pulling posture, which is a mistake in the dance, so special attention should be paid. Whenever the Iron Hook Dance appears, it is important to remember this dance posture. In addition, it is necessary to understand the striking method and the pulling back method. --------------------------------------------------------------------------------