Tibetan
་གྱི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་བཾ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། སྙིང་ཁར་ཧཾ་ཡོཾ་སྔོན་མོ་གཤིན་རྗེ་མ། ཁར་ཧྲིཾ་མོཾ་དཀར་མོ་རྨོངས་བྱེད་མ། དཔྲལ་བར་ཧྲིཾ་ ཧྲིཾ་སེར་མོ་བསྐྱོད་བྱེད་མ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ལྗང་ཁུ་སྐྲག་བྱེད་མ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁ་ཙཎྜི་ཀའི་ངོ་བོ་སྟེ་ཡབ་ཀྱི་གནས་སུ་ཡུམ་དང་། ཡུམ་གྱི་གནས་སུ་ ཡབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། རྐང་པ་གཡས་པས་གཡོན་པ་མནན། གུང་མཐེབ་གཉིས་སོ་སོར་ལྟོ་སྦྱར། མཛུབ་མོ་གཉིས་ལུ་གུ་བརྒྱུད་དུ་སྦྲེལ། སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་བརྐྱངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བར་གཡོན་ བསྐོར་དུ་བསྐོར་ལ་གདོང་བསྒྱུར། མིག་གྱེན་དུ་ལྟ་བ་དང་བཅས། ཕཻཾ་རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ 1-719 སེ་གོལ་གྱི་སྒྲས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་སོགས་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱིར་འབྲངས་ཀྱི་བགེགས་བསྐྲད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཨརྒྷཾ་ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་མཆོད་ཡོན་དང་། ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དྲུག་གི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། འཁྱུད་རྒྱ་དང་བཅས། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤཱུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤཱུདྡྷོ྅ཧཾ། ལན་གསུམ་བརྗོད། སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཕཻཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ གོང་བཞིན་མཆོད་ལ། ཨོཾ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། སེམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོས་བགེགས་བསྐྲད། ཡུམ་ བཞི་ཕག་མོ་དང་ལྔས་བུམ་པ་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་བ་ཐོགས་ནས་དབང་བསྐུར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། 1-720 དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་གཙོ་བོ་ཡབ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཡུམ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ལ་མ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། ཁཎྜ་རོ་ཧི་ལ་འོད་དཔག་མེད། གཟུགས་ཅན་མ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་ཞེས་སོགས་སྔགས་དང་བཅས་པས་ཕྱི་མཆོད་དང་། མདུན་གྱི་ཐོད་ཆང་ ཁཎྜ་རོ་ཧིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ས
Chinese
在脐轮处是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）红色金刚亥母。在心轮处是杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），扬（藏文：ཡོཾ，梵文天城体：यों，梵文罗马拟音：yoṃ，汉语字面意思：扬）蓝色阎魔天女。在喉轮处是赫利（藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：赫利），蒙（藏文：མོཾ，梵文天城体：मों，梵文罗马拟音：moṃ，汉语字面意思：蒙）白色迷惑母。在前额处是赫利（藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：赫利），赫利（藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：赫利）黄色行动母。在头顶处是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）绿色怖畏母。在所有肢体上是啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特），啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特），烟色旃扎里母的体性，即父亲的位置是母亲，母亲的位置是父亲，两者无二无别。右脚压左脚，两个拇指和食指各自相抵，两个中指如环相扣，其余手指伸展，手印在前额处逆时针旋转并转动面部，眼睛向上看。从佩（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：佩）自身心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，从自性宫殿迎请吉祥胜乐五尊坛城，由诸佛和菩萨众围绕，班杂萨玛扎（梵文：vajra samājaḥ）。 以海螺声迎请。念诵‘嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪特’等四面本尊的咒语，驱逐外来的邪魔。以‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 希日 扎扎拉’为首的供品，以及会供轮坛城时的六位明妃的咒语进行供养。扎 吽 班 霍，融入无二无别之中。伴随着拥抱手印，念诵‘嗡 约嘎 效达 萨瓦 达尔玛 约嘎 效多 昂’三次。再次从自身心间放出光芒，迎请五部灌顶本尊及其眷属，佩 班杂萨玛扎。如前供养，祈请‘祈请诸佛如来赐予我灌顶’，五部本尊遂赐予灌顶。菩萨众诵吉祥颂，明妃众献供养，忿怒尊驱逐邪魔，四位空行母和第五位亥母手持充满菩提心的白色宝瓶，赐予灌顶。‘犹如佛陀初降生，诸天神人为沐浴，以天之水清且净，我今亦为如来浴。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 达 萨玛雅 希日 吽’，诵此语并以宝瓶之水从头顶灌顶，充满全身。 所有污垢皆被清除，剩余之水向上涌出，主尊父亲由金刚萨埵，母亲由不动佛，空行母由毗卢遮那佛，拉玛由不空成就佛，空行母由无量光佛，有相母由宝生佛作为头饰。以心间的吽字放出光芒等咒语进行外供，以面前的颅器酒，空行母进行净化，以斯瓦巴瓦进行净化。
English
At the navel center is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班) red Vajravarahi. At the heart center is Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭), Yoṃ (藏文：ཡོཾ，梵文天城体：यों，梵文罗马拟音：yoṃ，汉语字面意思：扬) blue Yamantaka. At the throat center is Hrīṃ (藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：赫利), Moṃ (藏文：མོཾ，梵文天城体：मों，梵文罗马拟音：moṃ，汉语字面意思：蒙) white Mohini. At the forehead is Hrīṃ (藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：赫利), Hrīṃ (藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：赫利) yellow Bhrikuti. At the crown of the head is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) green Taras. On all limbs is Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特), Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特), the essence of smoky Caṇḍālī, that is, the father's place is the mother, and the mother's place is the father, becoming inseparable. The right leg presses the left leg. The two thumbs and index fingers are joined together. The two middle fingers are interlocked in a loop. The remaining fingers are stretched out. The mudra is rotated counterclockwise on the forehead and the face is turned. With the eyes looking upwards. From Pheṃ (藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：佩) the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in one's own heart radiates light, inviting the mandala of the five deities of glorious Cakrasaṃvara from the natural abode, surrounded by the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, Vajra samājaḥ. Invited with the sound of cymbals. The obstructing forces are dispelled by the mantra of the four-faced deity, such as 'Oṃ Sumba Ni Sumba Hūṃ Hūṃ Phaṭ'. Offerings and ablutions are made with 'Oṃ Sarva Tathāgata Śrī Cakra', which precedes the Argha Pratīccha Ye Svāhā, and with the mantras of the six goddesses at the time of the assembly field. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, absorbed into inseparability. Accompanied by the embrace mudra, 'Oṃ Yoga Śuddhaḥ Sarva Dharmā Yoga Śuddho 'Haṃ' is recited three times. Again, light radiates from one's own heart, inviting the five families of empowerment deities with their retinue, Pheṃ Vajra samājaḥ. Offering as before, 'I beseech all the Tathāgatas to bestow empowerment upon me', the five families grant empowerment. The Bodhisattvas recite auspicious verses, the consorts make offerings, the wrathful deities dispel obstructing forces, and the four Yoginis and the fifth Varahi hold white vases filled with bodhicitta and bestow empowerment. 'Just as at the time of birth, the gods bathed the Buddha, with pure divine water, so too I bathe the body of the Tathāgata. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Ta Samaya Śrī Hūṃ', speaking these words and bestowing empowerment from the crown of the head with the water of the vase, filling the entire body. All impurities are cleansed, and from the remaining water that flows upwards, the chief father is adorned with Vajrasattva, the mother with Akṣobhya, the Dakini with Vairocana, Lama with Amoghasiddhi, Khaṇḍarohī with Amitābha, and the Formed One with Ratnasambhava. With the mantra such as 'from the Hūṃ in the heart radiates light', external offerings are made, and the skull cup in front is purified by Khaṇḍarohī, and purified by Svabhāva. --------------------------------------------------------------------------------