Tibetan
བུ་རུས་པའི་རྒྱན་ལྔ་དང་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་། སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཞབས་གཡོན་བརྐྱངས་ཤིང་ གཡས་བསྐུམས་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་སྭཱ་ སེར་པོ། བརླ་གཉིས་ལ་ཧཱ་ལྗང་ཁུ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་གསུམ་པ་རྒྱ་མཚོ་ལས་བྱུང་བའི་ཟེ་འབྲུ་དཀར་པོ་བྱེཾ་གྱིས་མཚན་པ། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་གཅིག་པ་བྱེཾ་ལས་བྱུང་བའི་ནོར་བུ་དམར་པོ་བྱེཾ་གྱིས་མཚན་པ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཧོ་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་པའི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། 1-717 ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་འོད་དུ་ཞུ་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པ་ཐིག་ལེ་བཞིར་གྱུར། དེ་རྣམས་མཾ་ཏཾ་པཾ་ལཾ་ཞེས་པའི་ས་བོན་ བཞིར་གྱུར། དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ལྷ་མོ་བཞིར་གྱུར་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་འཐོན་ཏེ་གདན་སོ་སོའི་སྟེང་དུ་འཁོད་པ་ནི། ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོན་མོ། བྱང་དུ་ལ་མ་ལྗང་ གུ། ནུབ་ཏུ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་དམར་མོ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྤྱན་གསུམ་མ། གཡས་གཉིས་ན་གྲི་གུག་དང་ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་གཉིས་ན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་སིལ་བུར་གྱུར་པ། གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་ལྔ་དང་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་། སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་ཤིང་གཡོན་བསྐུམས་ པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ། ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནི་ལ་མ། ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་དུམ་སྐྱེས་མ། སེམས་དྲན་ པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོར་དག་ལ། ལྷ་ལྔ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་གོ ། 1-718 ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་ཁར། ཨོཾ་ཧ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། མགོ་བོར་ན་མ་ཧི་སེར་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། སྤྱི་གཙུག་ ཏུ་སྭཱ་ཧཱ་ཧུ་དམར་པོ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག ཕྲག་པ་གཉིས་ལ་བཽ་ཥཊ་ཧེ་ནག་པོ་ཧེ་རུ་ཀ མིག་གཉིས་སུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་དམར་སེར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ ཕཊ་ཧཾ་ལྗང་ཁུ་རྟ་མཆོག་དང་། ཡབ་ཡུམ
Chinese
父尊以五种骨饰和五个干枯人头为头饰，佩戴五十个干枯人头的项链。左腿伸展，右腿弯曲，拥抱着母尊。父母双方都安住于智慧之火中。父母双方的额头有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），肚脐有黄色梭哈（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），双腿有绿色哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。 母尊的空性之处不可见，从空性中生出阿字，化为三瓣红色莲花，莲花上由海洋中生出的白色花蕊，花蕊上布满白色班字（藏文：བྱེཾ，梵文天城体：भें，梵文罗马拟音：bheṃ，汉语字面意思：班）。 父尊的秘密之处不可见，从空性中生出吽字，化为独股蓝色金刚杵，金刚杵上由班字生出红色宝珠，宝珠上布满班字（藏文：བྱེཾ，梵文天城体：भें，梵文罗马拟音：bheṃ，汉语字面意思：班）。父母双运的喜悦之声，将十方诸佛菩萨迎请至红色‘霍’（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）字之间，化为嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡阿吽）之形。 进入父尊口中，在心间以随喜之火融化，身体的形状传递，从金刚道降至母尊的空性之处，化为四滴明点，即变为芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）、当（藏文：ཏཾ，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）、榜（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜）、蓝（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝）四个种子字。 这四个种子字融化为光，化为四位明妃，从母尊的空性中显现，安住在各自的座垫上：东方是蓝色空行母，北方是绿色拉玛，西方是红色断首母，南方是黄色形母。所有明妃都一面四臂三眼，右边两手分别持钺刀和手鼓，左边两手分别持颅碗和卡杖嘎，黑色头发散乱，赤身裸体，以五种骨饰和五个干枯人头为头饰，佩戴五十个干枯人头的项链，右腿伸展，左腿弯曲而坐。 以身体安住于正念是空行母，以感受安住于正念是拉玛，以法安住于正念是断首母，以心安住于正念是形母。其余的正等禅定等菩提分法都清净为主要父母尊的体性，五尊明妃也清净为菩提分法的体性。 所有本尊的处所，在各自的月轮上，父尊的心间是白色嗡哈（藏文：ཨོཾ་ཧ，梵文天城体：ओम् ह，梵文罗马拟音：oṃ ha，汉语字面意思：嗡哈）金刚萨埵，头部是黄色那玛嘿（藏文：ན་མ་ཧི，梵文天城体：नम हि，梵文罗马拟音：nama hi，汉语字面意思：那玛嘿）毗卢遮那佛，头顶是红色梭哈呼（藏文：སྭཱ་ཧཱ་ཧུ，梵文天城体：स्वाहा हु，梵文罗马拟音：svāhā hu，汉语字面意思：梭哈呼）莲花舞自在，双肩是黑色布夏扎嘿（藏文：བཽ་ཥཊ་ཧེ，梵文天城体：वौषट् हे，梵文罗马拟音：vauṣaṭ he，汉语字面意思：布夏扎嘿）黑汝嘎，双眼是红黄色吽吽霍（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ，梵文天城体：हुं हुं हो，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ ho，汉语字面意思：吽吽霍）金刚日，所有肢体是绿色啪特杭（藏文：ཕཊ་ཧཾ，梵文天城体：फट् हं，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：啪特杭）马头明王，父母双尊…… The father deity is adorned with five bone ornaments and five dry human heads, and wears a necklace of fifty dry human heads. The left leg is extended, and the right leg is bent, embracing the mother deity. Both are dwelling in the midst of the fire of wisdom. On the foreheads of both the father and mother deities is a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), on the throats is a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), on the hearts is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), on the navels is a yellow Svāhā (藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā), and on the two thighs is a green Hā (藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Hā). The mother deity's space is invisible, and from the state of emptiness arises the letter A, which transforms into a three-petaled red lotus, with white stamens arising from the ocean, marked with the white Bheṃ (藏文：བྱེཾ，梵文天城体：भें，梵文罗马拟音：bheṃ，汉语字面意思：Bheṃ). The father deity's secret place is invisible, and from the state of emptiness arises the letter Hūṃ, which transforms into a one-pointed blue vajra, with a red jewel arising from the letter Bheṃ, marked with the letter Bheṃ (藏文：བྱེཾ，梵文天城体：भें，梵文罗马拟音：bheṃ，汉语字面意思：Bheṃ). The sound of joy from the union of the father and mother deities invites all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions into the space between the two red 'Ho' (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho) syllables, transforming into the form of Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ). Entering the mouth of the father deity, it melts into light with the fire of attachment in the heart, transmitting the form of the body, descending from the vajra path into the mother deity's space, transforming into four bindus, which become the four seed syllables Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Maṃ), Taṃ (藏文：ཏཾ，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：Taṃ), Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Paṃ), and Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Laṃ). These dissolve into light and transform into four goddesses, emerging from the mother deity's space and seated on their respective seats: In the east is the blue Ḍākiṇī, in the north is the green Lāmā, in the west is the red Khaṇḍarohi, and in the south is the yellow Rūpiṇī. All have one face, four arms, and three eyes. The two right hands hold a curved knife and a ḍamaru, and the two left hands hold a skull cup and a khaṭvāṅga. The black hair is disheveled. They are naked, adorned with five bone ornaments and five dry human heads, and wear a necklace of fifty dry human heads. They sit with the right leg extended and the left leg bent. Mindfulness of the body is the Ḍākiṇī, mindfulness of feelings is the Lāmā, mindfulness of dharma is the Ḍumskyeme, and mindfulness of mind is the Rūpiṇī. The remaining aspects of enlightenment, such as perfect concentration, are purified into the essence of the main father and mother deities, and the five deities are also purified into the essence of the aspects of enlightenment. In the abodes of all the deities, on each mandala of the moon, in the heart of the father deity is the white Oṃ Ha (藏文：ཨོཾ་ཧ，梵文天城体：ओम् ह，梵文罗马拟音：oṃ ha，汉语字面意思：Oṃ Ha) Vajrasattva, on the head is the yellow Nama Hi (藏文：ན་མ་ཧི，梵文天城体：नम हि，梵文罗马拟音：nama hi，汉语字面意思：Nama Hi) Vairocana, on the crown of the head is the red Svāhā Hu (藏文：སྭཱ་ཧཱ་ཧུ，梵文天城体：स्वाहा हु，梵文罗马拟音：svāhā hu，汉语字面意思：Svāhā Hu) Padmanṛtyeśvara, on the two shoulders is the black Vauṣaṭ He (藏文：བཽ་ཥཊ་ཧེ，梵文天城体：वौषट् हे，梵文罗马拟音：vauṣaṭ he，汉语字面意思：Vauṣaṭ He) Heruka, in the two eyes is the red-yellow Hūṃ Hūṃ Ho (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ，梵文天城体：हुं हुं हो，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ ho，汉语字面意思：Hūṃ Hūṃ Ho) Vajra Sun, and on all the limbs is the green Phaṭ Haṃ (藏文：ཕཊ་ཧཾ，梵文天城体：फट् हं，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：Phaṭ Haṃ) Hayagrīva. The father and mother deities...
English
The father deity is adorned with five bone ornaments and five dry human heads, and wears a necklace of fifty dry human heads. The left leg is extended, and the right leg is bent, embracing the mother deity. Both are dwelling in the midst of the fire of wisdom. On the foreheads of both the father and mother deities is a white Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), on the throats is a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), on the hearts is a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), on the navels is a yellow Svaha (Tibetan: སྭཱ་, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal meaning: Svaha), and on the two thighs is a green Ha (Tibetan: ཧཱ་, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, Literal meaning: Ha). The mother deity's space is invisible, and from the state of emptiness arises the letter A, which transforms into a three-petaled red lotus, with white stamens arising from the ocean, marked with the white Bhem (Tibetan: བྱེཾ, Devanagari: भें, Romanized Sanskrit: bheṃ, Literal meaning: Bhem). The father deity's secret place is invisible, and from the state of emptiness arises the letter Hum, which transforms into a one-pointed blue vajra, with a red jewel arising from the letter Bhem, marked with the letter Bhem (Tibetan: བྱེཾ, Devanagari: भें, Romanized Sanskrit: bheṃ, Literal meaning: Bhem). The sound of joy from the union of the father and mother deities invites all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions into the space between the two red 'Ho' (Tibetan: ཧོ, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal meaning: Ho) syllables, transforming into the form of Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Devanagari: ओम् आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Om Ah Hum). Entering the mouth of the father deity, it melts into light with the fire of attachment in the heart, transmitting the form of the body, descending from the vajra path into the mother deity's space, transforming into four bindus, which become the four seed syllables Mam (Tibetan: མཾ, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, Literal meaning: Mam), Tam (Tibetan: ཏཾ, Devanagari: तं, Romanized Sanskrit: taṃ, Literal meaning: Tam), Pam (Tibetan: པཾ, Devanagari: पं, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal meaning: Pam), and Lam (Tibetan: ལཾ, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal meaning: Lam). These dissolve into light and transform into four goddesses, emerging from the mother deity's space and seated on their respective seats: In the east is the blue Dakini, in the north is the green Lama, in the west is the red Khandarohi, and in the south is the yellow Rupini. All have one face, four arms, and three eyes. The two right hands hold a curved knife and a damaru, and the two left hands hold a skull cup and a khatvanga. The black hair is disheveled. They are naked, adorned with five bone ornaments and five dry human heads, and wear a necklace of fifty dry human heads. They sit with the right leg extended and the left leg bent. Mindfulness of the body is the Dakini, mindfulness of feelings is the Lama, mindfulness of dharma is the Dumskyeme, and mindfulness of mind is the Rupini. The remaining aspects of enlightenment, such as perfect concentration, are purified into the essence of the main father and mother deities, and the five deities are also purified into the essence of the aspects of enlightenment. In the abodes of all the deities, on each mandala of the moon, in the heart of the father deity is the white Om Ha (Tibetan: ཨོཾ་ཧ, Devanagari: ओम् ह, Romanized Sanskrit: oṃ ha, Literal meaning: Om Ha) Vajrasattva, on the head is the yellow Nama Hi (Tibetan: ན་མ་ཧི, Devanagari: नम हि, Romanized Sanskrit: nama hi, Literal meaning: Nama Hi) Vairocana, on the crown of the head is the red Svaha Hu (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ་ཧུ, Devanagari: स्वाहा हु, Romanized Sanskrit: svāhā hu, Literal meaning: Svaha Hu) Padmanrtyesvara, on the two shoulders is the black Vausat He (Tibetan: བཽ་ཥཊ་ཧེ, Devanagari: वौषट् हे, Romanized Sanskrit: vauṣaṭ he, Literal meaning: Vausat He) Heruka, in the two eyes is the red-yellow Hum Hum Ho (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ, Devanagari: हुं हुं हो, Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ ho, Literal meaning: Hum Hum Ho) Vajra Sun, and on all the limbs is the green Phat Ham (Tibetan: ཕཊ་ཧཾ, Devanagari: फट् हं, Romanized Sanskrit: phaṭ haṃ, Literal meaning: Phat Ham) Hayagriva. The father and mother deities... --------------------------------------------------------------------------------