Tibetan
བག་ཆགས་བཞག་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱས་སོ། །ཞེས་བརྗོད། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་གདོང་གཡོགས་ བཅིང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བསྲུང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དཔང་པོར་བྱས་ནས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་གཏད་དེ་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་བཞག་པར་བསམས་ལ། 1-785 གཟུངས་མ་ཡིད་འོང་འདི་དེ་ནི། །བརྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །རྡོ་རྗེ་རྗེས་ཆགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བ་དམ་པ་མྱང་བར་གྱིས། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་མིན། །འགྲོ་གསུམ་འདི་ཡང་དག་ པ་ཡིན། །དེ་བས་འཁོར་བ་སྦྱོར་བྲལ་ཉིད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། །དེ་ལ་མཆོག་ གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་གནང་བའི་རིག་མ་དེས་དྲི་བ་མཛད་པར་བསམས་ལ། བཤང་གཅི་ལ་སོགས་ཟ་བ་དང་། །ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དེ་བཞིན་ཤ །བུད་མེད་གུས་མཆོད་དེ་བཞིན་དུ། །བྷ་ག་ཉིད་ ལ་འོ་བྱེད་པར། བུ་ཁྱོད་སྤྲོ་བ་ཡིན་ནམ་ཅི། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བུས་སྨོས་ཤིག །ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པར་བསམས་ལ། བཤང་གཅི་ལ་སོགས་ཟ་བ་དང་། །ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དེ་བཞིན་ཤ ། བུད་མེད་གུས་མཆོད་དེ་བཞིན་དུ། །བྷ་ག་ཉིད་ལ་འོ་བྱེད་པར། ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མི་སྤྲོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་གོས་དང་བྲལ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་བསྟེན་ཏེ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་ བས་བརྒྱན་ནས། ཨེ་མ་ང་ཡི་པདྨ་ནི། །བདེ་བ་ཀུན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །གང་ཞིག་ཆོ་གས་བསྟེན་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་བདག་འདུག་སྟེ། །སངས་རྒྱས་མཉེས་པ་ལ་སོགས་པ། །པདྨར་བྱ་བ་ཇི་བཞིན་བྱེད། ། 1-786 བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ནི། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ ཞེས་གསུང་ཞིང་པང་དུ་བྱོན་པར་བསམ། རང་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དང་རིག་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་གསལ་བའི་ ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་སོགས་དང་། སྙིང་ཁར་ཨོཾ་ཧྲཱི་ཧ་ཧ་སོགས་དང་། མགྲིན་པར་ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་སོགས་དང་། དཔྲལ་བར་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་སོགས་དང་། ཡབ་ཀྱི་ལྟེ་བར་ ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་སོགས་དང་། སྙིང་ཁར་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་སོགས་དང་། མགྲིན་པར་ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་སོགས་དང་། དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ཧྲཱི་ཧ་ཧ་སོགས་དང་། ཡུམ་གྱི་མཁའ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ ཞེས་པ་ནས། ནོར་བུ་དམར་པོ་བྱེཾ
Chinese
将地的习气留下，使之具有显现金刚语的福分。’这样说。为了智慧本智的灌顶，献上曼扎，合掌并带着鲜花。 如菩提金刚佛，如何赐予大供养，为了救护我等，祈请赐予虚空金刚于我。’念诵三遍祈请。用五谷遮盖勇士的脸，用三谷保护。坛城的主尊以十方诸佛为见证，将具相的明妃交付，观想在头顶放置带有金刚的手。 此令人心仪的陀罗尼，被诸佛视为所依。通过金刚随喜的结合，体验殊胜的安乐。以其他方法不能成佛，此乃三界之真实。因此，轮回即是与合一分离，你切勿如此行事。此乃一切诸佛之明妃无上之行，能超越愚痴者，才能获得殊胜的成就。’赐予的明妃心想正在提问： 吃粪便等，以及血和精液，同样地，恭敬供养女性，亲吻女阴，孩子你喜欢吗？请孩子如实说出快乐。’心想正在回答提问： 吃粪便等，以及血和精液，同样地，恭敬供养女性，亲吻女阴，女神啊，我为何不喜欢呢？’说完，便依靠无衣的莲花，涂抹香气，用鲜花的花环装饰。 唉玛，我的莲花，与一切安乐完全具备，谁以仪轨侍奉，我就在他面前，如莲花般做令诸佛欢喜等事。 大乐之王自己，恒常安住于此。念诵『班杂 摩诃 贺』，心想进入怀中。自身观想为胜乐金刚，明妃观想为金刚亥母，在明妃的脐轮有嗡 舍 班杂 嘿 嘿等，心间有嗡 舍 哈哈等，喉间有嗡 班杂 贝若匝尼等，额间有嗡 萨瓦 布达等，在佛父的脐轮有嗡 班杂 贝若等，心间有嗡 萨瓦 布达等，喉间有嗡 舍 班杂 嘿 嘿等，额间有嗡 舍 哈哈等，明妃的空性不可思议，从空性中……红色的宝珠 班杂。
English
Leaving the imprints of the earth's body, may one be blessed with the fortune to manifest Vajra Speech.' Thus it is said. Offer a mandala for the empowerment of wisdom-jnana, with flowers and joined palms. 'Just as Bodhi Vajra Buddha, how the great offering was bestowed, for the sake of protecting us, please grant the Vajra of Space to me now.' Pray by reciting three times. Cover the face of the hero with five grains, protect with three grains. The main deity of the mandala, with the Buddhas of the ten directions as witnesses, entrusts the consort with the characteristics, and contemplates placing the hand with the vajra on the crown of the head. This pleasing dharani is regarded by all the Buddhas as the support. Through the union of vajra-attachment, experience supreme bliss. Buddhahood is not attained by other means; this is the truth of the three realms. Therefore, samsara is the separation from union; may you never do such a thing. This is the unsurpassed conduct of the consort of all the Buddhas; whoever transcends ignorance will not have supreme accomplishment.' The consort who is granted thinks that she is asking: 'Eating feces and the like, as well as blood and semen, likewise, reverently offering to women, kissing the bhaga, child, do you enjoy it? Please tell me, child, how is the bliss?' Think that you are answering the question: 'Eating feces and the like, as well as blood and semen, likewise, reverently offering to women, kissing the bhaga, goddess, why would I not enjoy it?' Having said this, rely on the lotus without clothes, anoint with fragrant scents, and adorn with garlands of flowers. 'Ema, my lotus is fully endowed with all bliss; whoever serves with rituals, I will be in front of him, doing things like pleasing the Buddhas as in the lotus. The King of Great Bliss himself always resides here. Recite 'Bhandza Moksha Ho,' and contemplate entering the lap. Visualize oneself as Chakrasamvara and the consort as Vajravarahi, in the navel chakra of the consort are Om Shri Vajra He He, etc., in the heart chakra are Om Hri Ha Ha, etc., in the throat chakra are Om Vajra Vairochani, etc., in the forehead chakra are Om Sarva Buddha, etc., in the navel chakra of the father are Om Vajra Vairo, etc., in the heart chakra are Om Sarva Buddha, etc., in the throat chakra are Om Shri Vajra He He, etc., in the forehead chakra are Om Hri Ha Ha, etc., the emptiness of the consort is inconceivable, from the state of emptiness... the red jewel Bhyam. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གྱིས་མཚན་པ་ཞེས་པའི་བར་གོང་ལྟར་ལས། ཨོཾ་བི་ཤི་ཤི་ཧ་ཧ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་སྤྱི་ བོའི་ཧཾ་ལ་འདུས་པ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཞུ་བ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་འཁོར་ལོ་བཞི་བརྒྱུད་པས་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི་མངོན་དུ་བྱས། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་རྩེ་མོར་ཆགས་པ་དང་ཆགས་བྲལ་ཟུང་དུ་ཆུག 1-787 རྡོ་རྗེ་པདྨར་རབ་བཞག་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཏང་མི་བྱ། །བསྐྱོད་པར་བྱས་ན་དགའ་བ་དེས། །སེམས་བཀང་ནས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཇི་སྲིད་འབྱིན་པར་མི་བྱེད་ པར། །དེ་སྲིད་ཐོབ་འགྱུར་རྒྱུན་ཆད་མེད། །དགའ་བ་ལས་སྐྱེས་བདེ་གཞན་ཅི། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་རྟེན་གྱུར་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྷུང་གྱུར་ན། །ཕུང་པོ་རྣམ་ཤེས་བརྒྱལ་བ་ལ། །མ་སྨད་དངོས་གྲུབ་ ག་ལ་ཡོད། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་སྦྱོར་དང་། །རེག་བྱས་ཀྱིས་ནི་རྨད་བྱུང་ཆེ། །བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གང་། །དེ་ནི་མཆོག་དགའ་བྱེད་པའོ། །དགའ་བྲལ་དག་གི་དབུས་སུ་ནི། །མཚོན་པར་ལྟོས་ ལ་བརྟན་པར་གྱིས། །པདྨའི་ནམ་མཁར་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ལྟེ་བ་མནན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དག་གི་སེམས། །ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོན་བལྟས་པའི། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་དེ། །ཡེ་ཤེས་ ངོ་བོ་ཤེས་པས་བརྒྱན། །འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །དབུ་མར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་མཐོང་། །དེ་ལ་གནས་བྱ་འགྱུར་མི་བྱ། །མཐུན་ནམ་ཡང་ན་ཉིན་གཅིག་གམ། ། ཟླ་ཕྱེད་ཟླ་བ་ལོ་དང་ནི། །བསྐལ་པ་བསྐལ་པ་སྟོང་དག་ཏུ། །ཡེ་ཤེས་མངོན་འབྱོར་གྱིས་གནས་བྱ། །ཞེས་བརྗོད། ཧཱུྃ་ཞེས་གྱེན་ལ་དྲངས་ཏེ་ལྟེ་བར་དགའ་བ། སྙིང་ཁར་མཆོག་དགའ། དཔྲལ་བར་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ། 1-788 གཙུག་ཏོར་དུ་ལྷན་སྐྱེས་བརྟན་པར་བསམ། ཡུམ་གྱི་ཕྱག་གཡོན་པ་རང་གི་མགོ་ལ་བཞག་སྟེ། རྗེས་གནང་བྱིན་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །རྨི་ ལམ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི། །དོན་ནི་བདག་ཉིད་ཀུན་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ། དེ་ལྟར་ན་ཕྱག་རྒྱ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་མཐོང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ ཐོབ། གཙོ་བོར་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་དག དཔེ་མྱུ་གུ་སྐྱེས་པ་དང་འདྲ། དམ་ཚིག་བུད་མེད་ལ་མི་སྨོས་པ་དང་། ལམ་དངོས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་ལ་དབང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བག་ ཆགས་བཞག་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྐལ་
Chinese
如前所述，在念诵‘གྱིས་མཚན་པ་ཞེས་པའི་བར་’（藏文）之间，念诵：‘嗡 贝西 贝西 哈哈 哈哈 梭哈(Om biśi biśi haha haha svāhā)’（藏文，梵文天城体：ओम् बिशि बिशि ह ह ह स्वाहा，梵文罗马拟音：Om biśi biśi haha haha svāhā，汉语字面意思：嗡，进入，进入，哈，哈，哈，梭哈！）’。‘嗡 萨瓦 达他嘎达 阿努ra嘎那 瓦吉ra 梭巴瓦 阿特玛 阔航(Om sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ)’（藏文，梵文天城体：ओम् सर्व तथागत अनुरगंण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：Om sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我即是）’。通过进入禅定，自身与坛城主尊心间的光芒，迎请所有如来佛父佛母，融入身体，融为一体，汇聚于顶轮的‘ཧཾ་’（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字）。随后，由后发的火焰融化，从中脉贯穿四轮，显现四喜。以金刚宝固定于顶端，使乐与无乐双运。 将金刚置于莲花上， 莫舍菩提心。 若能发动，以此喜乐， 充满内心而修持。 瑜伽士之菩提心， 若不取出， 则恒常获得，永不断绝。 喜乐所生，更有何乐？ 作为一切成就之所依， 菩提心若坠落， 如五蕴昏厥， 无精打采，何来成就？ 虚空金刚，一切和合， 以触感而生奇妙。 何者能生喜乐， 彼即为最胜喜乐。 于乐与无乐之中， 观想并使之稳固。 于莲花之虚空中， 于金刚压住莲花心处。 金刚跏趺坐之意， 于宝中观种子。 所生之智慧， 以知智慧之自性而庄严。 非贪欲，亦非离贪欲， 不执着于中道。 何时瑜伽士见智慧， 应安住于此，莫动摇。 或一日，或半月， 或一月，或一年， 或千劫万劫， 以智慧之显现而安住。 如是说。念诵‘ཧཱུྃ་’（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），向上提，于脐轮生喜，于心轮生胜喜，于额头生离喜之喜，于顶轮稳固俱生喜。将明妃的左手置于自己的头上，观想接受加持。然后说：‘从现在开始，我的孩子，直至菩提精华为止，如梦一般，为了众生的利益，你要全心全意地去做。’以三字真言解脱面纱。如此，进入并见到手印莲花坛城，获得智慧之灌顶。主尊的心垢得以清净，如苗芽生长。拥有不谈论誓言之女的权利，以及依止真实道和智慧手印的权利。因安立法身之习气，而成为能显现心金刚之有缘者。
English
As before, between reciting 'གྱིས་མཚན་པ་ཞེས་པའི་བར་' (Tibetan), recite: 'Om biśi biśi haha haha svāhā' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओम् बिशि बिशि ह ह ह स्वाहा, Sanskrit Romanization: Om biśi biśi haha haha svāhā, Literal Chinese meaning: Om, enter, enter, ha, ha, ha, svāhā!). 'Om sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओम् सर्व तथागत अनुरगंण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: Om sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, love, vajra, self-nature, I am). By entering into samadhi, the light from the heart of oneself and the main deity of the mandala invites all the Tathagata fathers and mothers, merges into the body, becomes one taste, and gathers at the 'ཧཾ་' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) at the crown chakra. Then, the subsequent fire melts, passing through the four chakras from the central channel, manifesting the four joys. Fix the vajra jewel at the top, making bliss and non-bliss united. Place the vajra on the lotus, Do not abandon the bodhicitta. If it is moved, with this joy, Fill the mind and meditate. The bodhicitta of the yogi, If it is not taken out, Then it will be constantly obtained, never ceasing. What other happiness is born from joy? As the basis of all accomplishments, If the bodhicitta falls, Like the fainting of the five aggregates, Listless, how can there be accomplishment? Space vajra, all in union, With touch, it is wonderful. What creates happiness, That is the supreme joy. In the midst of joy and non-joy, Contemplate and make it stable. In the sky of the lotus, At the place where the vajra presses the heart of the lotus. The mind of the vajra posture, In the jewel, look at the seed. Whatever wisdom is born, Adorned with knowing the nature of wisdom. Not desire, nor non-desire, Not clinging to the middle way. When the yogi sees wisdom, One should abide in it, not move. Or one day, or half a month, Or one month, or one year, Or thousands of kalpas, Abide with the manifestation of wisdom. Thus it is said. Recite 'ཧཱུྃ་' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), raise it upwards, generate joy at the navel chakra, supreme joy at the heart chakra, joy of separation from joy at the forehead, and stabilize the innate joy at the crown. Place the consort's left hand on your head, and visualize receiving blessings. Then say: 'From now on, my child, until the essence of bodhi, like a dream, for the benefit of sentient beings, you must do it wholeheartedly.' Remove the veil with the three-syllable mantra. Thus, enter and see the mudra lotus mandala, and receive the empowerment of wisdom. The defilements of the main deity's mind are purified, like the growth of a sprout. Have the right not to speak of the oath woman, and the right to rely on the true path and wisdom mudra. By establishing the habit of the dharmakaya, become a fortunate one who can manifest the heart vajra. --------------------------------------------------------------------------------