Tibetan
བ་དང་ལྡན་པར་བྱས་སོ། །ཞེས་བརྗོད།། །། ༄། །ཞུ་བའི་ཡོན། བཞི་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཁྱོད་ཞབས་པདྨའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །གཙོ་བོའི་དབང་ བསྐུར་རྣམ་གསུམ་ཐོབ། །དེ་རིང་རིན་ཆེན་བཞི་པ་ཡང་། །བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །འབྲུ་ལྔས་གདོང་གཡོགས་བཅིང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བསྲུང་། ལུས་རྣམ་སྣང་གི་འདུག་སྟངས་དང་ལྡན་པས། ངག་རླུང་རྒྱུ་བ་ སོར་བཞག་སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་བཅད་ནས་དོན་བསམ་པ་ནི། ཡིད་མེད་ཡིད་ནི་བྱས་ནས་སུ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་བསམ་མི་བྱ། །བསྟན་ལ་གནས་བཅས་བླ་མ་ཡི། །དྲིན་གྱིས་ཡང་དག་སྦྱར་བར་བྱ། ། 1-789 མཁའ་དང་ནམ་མཁའ་མཉམ་དེ་བཞིན། །སེམས་ནི་རོ་མཉམ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །བསམ་གཏན་འཛིན་པ་ངེས་པས་གྲོལ། །རྟོག་གེའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་སྤང་། །ཞེས་གསུང་པའི་དོན་ནི། ཡུལ་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་གང་ ལ་ཡང་མི་འཇུག་པར་སྔར་གྱི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ཙམ་དྲན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཡིན་མིན་དང་ཡོད་མེད་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྤངས་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ ལ་ནམ་མཁའ་དང་ནམ་མཁའ་རོ་མཉམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སེམས་དང་སྟོང་པ་རོ་མཉམ་པ་སོ་སོར་རང་གི་རིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ ངང་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་གཞག འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ། དེ་ལྟར་ན་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་མཐོང་། དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག དཔེ་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་འདྲ། དམ་ཚིག་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་དམ་ཚིགས་བསྲུང་བ་དང་། ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་བག་ཆགས་བཞག་པས་ཡེ་ཤེས་ རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱས་སོ། ། དམ་ཚིག་བསྡུས་ཏེ་ཁས་བླང་བ་ནི། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་ལྟར་བདག་ནི་བགྱིད་པར་འཚལ། ལན་གསུམ། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་ཕུལ། 1-790 དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བརྗོད། རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། ཨོཾ་ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཉེས་པ་མི་མངའ་རྟག་པ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་ཆགས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ
Chinese
如是说。 供养祈请。 第四，作为祈请的供养，献上曼扎，合掌，说道：'承蒙您的莲足恩德，我获得了上师的三种灌顶。今天，也请您赐予我第四种珍贵的灌顶。' 用五谷遮面，用三字真言（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持守护。身体保持毗卢遮那佛的坐姿，保持呼吸的自然流动，断绝一切心识的分别念，思维其意义：'无心亦作意，莫作丝毫想。依止具恩师，如实勤修持。' 如同虚空与天空般，心性平等应修持，专注禅定定解脱，舍弃分别之造作。' 如是所说之义：不执著于外境的色声等，以先前的譬喻智慧的体验为先导，舍弃是非、有无等一切执著的分别念，如同虚空之界与天空无别般，心之自性空性与空性无别，各自安住于自性觉性的禅定中，如虚空般稍微安住。用三字真言解开遮面。如此，便进入并见到究竟菩提心的坛城，获得第四灌顶，身语意的垢染得以清净，如同果实成熟般。谨记三昧耶，守护所说之誓言，有权修持大手印之路，在自性身中留下习气，从而具备显现智慧金刚的机缘。' 简略地承诺誓言：'上师如何教导，我亦如是行持。' 重复三遍。献上感谢的曼扎。 从今以后等同于共同的说法。手持金刚铃，念诵：'嗡，虚空生，具名相，无始无终之胜者。心之勇士，金刚自性，法轮，大乐，愿我成就。一切殊胜大成就，大自在，超胜之天。金刚持，一切之王，愿我不变成就。无有罪过，永恒不变，随顺一切贪欲。大贪欲，大喜乐，世尊，愿我成就。极其清净，一切殊胜，本初解脱，如来。普贤，一切之主，菩提萨埵，愿我成就。大成就。'
English
Thus he speaks. Offering Request. Fourth, as an offering of request, offer a mandala, join your palms, and say: 'Through the kindness of your lotus feet, I have received the three empowerments of the master. Today, please also bestow upon me the fourth precious empowerment.' Cover the face with five grains, protect with three seed syllables (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The body maintains the posture of Vairochana Buddha, maintaining the natural flow of breath, cutting off all conceptual thoughts of the mind, and contemplating its meaning: 'Without mind, also make intention, do not think even a little. Rely on the kind guru, and diligently practice accordingly.' 'Just as the sky and the heavens are the same, the mind should be cultivated with equanimity, and liberation is certain through focused meditation, abandoning the fabrications of conceptualization.' The meaning of what is said: Not clinging to external objects such as form and sound, taking the experience of the previous metaphor wisdom as a guide, abandoning all clinging conceptualizations of right and wrong, existence and non-existence, just as the realm of space is inseparable from the sky, the nature of mind, emptiness, is inseparable from emptiness, each abiding in the samadhi of self-awareness, like the sky, abiding slightly in equanimity. Untie the face covering with the three seed syllables. In this way, one enters and sees the mandala of ultimate Bodhicitta, receives the fourth empowerment, and the defilements of body, speech, and mind are purified, like a fruit ripening. Remembering the Samaya, guarding the vows that are spoken, having the authority to practice the path of Mahamudra, leaving imprints in the Svabhavikakaya, thereby possessing the opportunity to manifest the Wisdom Vajra.' Briefly promising the vows: 'How the master teaches, so shall I act.' Repeat three times. Offer a mandala of gratitude. From now on, etc., say in accordance with the common practice. Holding the vajra bell, recite: 'Om, space-born, with name, the supreme one without beginning or end. Mind hero, vajra nature, wheel, great bliss, may I be accomplished. All supreme great accomplishment, great freedom, surpassing deity. Vajra holder, king of all, may I be unchangeably accomplished. Without fault, eternal, following all desires. Great desire, great joy, Bhagavan, may I be accomplished. Utterly pure, supreme of all, primordially liberated, Thus Gone One. Samantabhadra, lord of all, Bodhisattva, may I be accomplished. Great accomplishment.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག །གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་བསྟོད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་བདག་བདག་གྲུབ་མཛོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ ཁྱབ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཉིད་དེ། །འདོད་ཆགས་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །བདེན་པ་གང་གི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །བདེན་པ་དེ་ ཡིས་མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས། །བདག་གི་འདོད་པ་ཡོངས་རྫོགས་མཛོད། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ། 1-791 གཟུགས་བརྙན་གསལ་བའི་སློབ་མ་རྣམས། །ཀུན་གྱིས་དྲི་མེད་མཐོང་བར་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ཕུལ། བསྐང་བ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ནའང་བྱ། སློབ་མ་དབང་ བསྐུར་བྱ་དགོས་ན་མཚམས་སྦྱོར་ཟུར་པ་བཞིན་བྱའོ། ། གཞུག་ཆོག་ནི། མཆོད་པ་ཁ་གསོས། བསང་སྦྱངས་བྱིན་རླབས། ཕྱི་ནང་གསང་བ། བསྟོད་པའི་མཆོད་པ། ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་། ནོངས་པ་བཟོད་གསོལ། རྟེན་ཡོད་མེད་ ལ་བརྟན་བཞུགས་སྐབས་སྦྱར། རྡུལ་ཚོན་གཤེགས་གསོལ་ནི། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ལྷ། བུམ་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་པ། གཏོར་མགྲོན་ལ་བྱོན་པའི་རྟེན་མེད་པ་རྣམས། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛོད། །སོགས་དང་། བཛྲ་ མུཿ ཞེས་པའི་མཐར་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ། ཞེས་དང་། རྡོར་དྲིལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དྲན་བཞིན་དུ། ཨ་ཀཱ་རོ་བརྗོད་ཅིང་དབང་ལྡན་གྱི་ རྩིགས་པ་དང་པོར་གཤེགས། ལྷའི་མཚན་མ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཅུང་ཟད་བཞག རྡོ་རྗེའི་རྩེས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་རི་མོ་འཐེན་ལ་མཐའ་ནས་བསྡུས། ཐིག་རྗེས་རྣམས་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་ཕྱེའོ།། །། ༄། །བཀྲ་ཤིས། དེ་ནས་གོ་ བགོ་བ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྣམས་སྟ་གོན་བཞིན་བྱས་ལ། བཀྲ་ཤིས་ནི། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་དཔལ་མངའ་བ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་གྲུབ་ཆེན་དྲིལ་བུ་པ་ལ་སོགས། །འཕགས་བོད་མཁས་གྲུབ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ། 1-792 བདེན་པ་དེས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་ལ་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བདེ་ཆེན་ཟུང་འཇུག་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །གར་དགུ་སྒྱུར་སོགས་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་ སྐུ་ཧེ་རུ་ཀ །བདེན་པ་དེས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་ལ་ནི༞ །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ཆོས་དབྱིངས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་སྒྱུ་མའི་སྐུ་མངའ་མཁའ་འགྲོའི་མཆོག །བདེ་གཤེགས་སྤྲོ་བསྡུའི་བྱེད་པོ་ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །བདེན་པ་དེས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་ལ་ནི༞ །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨའི་འདབ་མ་
Chinese
一切之尊，大自在手印之尊，盛赞成就金刚，金刚慢主，成就之宝藏，遍及一切有情之心，安住于一切有情之心，乃一切有情之父，贪欲之最胜誓言，智慧方便之坛城，以何真实之胜妙智慧，以此真实，祈请怙主您，圆满我之所愿。诸法如影像，清净明澈无垢染，不可执持亦不可言说，然由因与业而生。以此真实，于坛城之中，令影像清晰之弟子们，皆能无垢而见。如是念诵三遍。献上出世间与世间之食子，若欲作补阙，亦可为之。若需灌顶弟子，则如前所说之仪轨而行。 后行仪轨：增补供品，进行烟供净化加持，外内秘密供养，赞颂供养，补足亏欠，忏悔过失，有无本尊皆可于稳固安住时合用。驱散坛城沙：坛城之天神，瓶中之智慧尊，以及应邀前来之无本尊食子供养宾客等，『嗡，您成办一切有情之利益。』等，于『班杂 穆 (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆)』之后，智慧尊返回，融入誓言尊自身。』如是说。伴随金刚铃杵乐器之声，忆念诸法之法性，念诵阿 (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生)，于有权者之第一道墙处返回。从本尊之标识处，稍许置于自己之顶门。以金刚杵之尖端，从四方绘制线条，然后从边缘收拢。用香水擦拭线条之痕迹。 吉祥！之后，如预先准备般，进行回向、发愿等。吉祥偈： 何者吉祥具足一切功德之光辉，金刚持与大成就者金刚铃等，藏印圣贤成就者传承上师之加持力，以此真实，祈愿胜乐金刚得吉祥！ 何者吉祥乃自性光明之法身，大乐双运方便智慧无别之圆满报身，舞姿九变等种种化身黑汝嘎，以此真实，祈愿胜乐金刚得吉祥！ 何者吉祥乃法界般若波罗蜜多，无漏大乐幻化身之空行之尊，诸佛欢喜之源泉金刚瑜伽母，以此真实，祈愿胜乐金刚得吉祥！ 何者吉祥乃四方莲花之花瓣
English
Supreme of all, supreme of the great powerful Mudra, greatly praised accomplished Vajra, Vajra proud master, treasure of accomplishment, pervading the minds of all sentient beings, abiding in the minds of all sentient beings, being the father of all sentient beings, supreme vow of supreme desire, Mandala of wisdom and means, with what truth of supreme wisdom, with that truth, may the protector fulfill my desires. All dharmas are like reflections, pure, clear, and without turbidity, ungraspable and unspeakable, yet arising from causes and actions. With that truth, in the Mandala, may the disciples with clear reflections, all see without impurity. Recite this three times. Offer the Torma of the transcendent and mundane. If you wish to perform the fulfillment, do so. If you need to empower the disciple, then proceed as per the separate instructions. Subsequent rituals: Supplement the offerings, perform the Sang purification and blessing, outer, inner, and secret offerings, praise offerings, complete the deficiencies, confess the faults, whether there is a support or not, combine it with the stable abiding occasion. Dispersing the colored powders: The deities of the colored powders, the wisdom beings in the vase, and those without support who have come to the Torma guests, 'Om, may you accomplish all the benefits of sentient beings.' etc., and after 'Vajra Muh (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra Muh)', the wisdom beings depart, dissolve into the Samaya being itself.' Thus, with the sound of the Vajra bell and musical instruments, remembering the Dharmata of all dharmas, reciting A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Unborn), depart to the first wall of the powerful one. From the symbol of the deity, place a little on the crown of your head. With the tip of the Vajra, draw lines from the four directions and gather from the edges. Wipe the traces of the lines with fragrant water. Auspicious! Then, as prepared beforehand, perform the dedication, aspiration, etc. Auspicious verse: Whatever auspiciousness possesses the glory of all qualities, Vajradhara and the great accomplished ones, such as Ghantapada, by the blessings of the lineage gurus of the noble Indian and Tibetan scholars and accomplished ones, with that truth, may there be auspiciousness to Hevajra! Whatever auspiciousness is the Dharmakaya of self-nature luminosity, the perfect Sambhogakaya of great bliss, union of means and wisdom, various Nirmanakayas such as the nine dances, with that truth, may there be auspiciousness to Hevajra! Whatever auspiciousness is the Prajnaparamita of Dharmadhatu, the supreme Dakini possessing the illusory body of stainless great bliss, Vajrayogini, the source of joy for the Sugatas, with that truth, may there be auspiciousness to Hevajra! Whatever auspiciousness is the petals of the lotus in the directions --------------------------------------------------------------------------------