Tibetan
་ལ་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི། གནས་དེ་ཉིད་དུ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་ཤིང་བརྩེགས་ལ། གཡས་སུ་བསྲེས་རྫས། ཡམ་ཤིང་སོར་བརྒྱད་པ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། བཤོས་གཙང༌། ནས། གྲོ། འབྲས། མར་ཁུ་དཱུ་རྦ། ཀུ་ཤ་བཞག ། གཡོན་དུ་མཆོད་པ་ལྔ་གཏོར་མ་དང་བཅས་བཞག་ནས། ཐབ་ཀྱི་ནང་དུ་མེ་སྦར་ལ་འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བཞུག །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུར་བརྒྱན། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་མདོར་བསྡུས་བྱས་ལ། བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བསམས་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་སམ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿདྷཱིཿམཱུྃཿསྭཱཧཱ། བདག་གི་པྲཛྙཱ་པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་རེ་རེ་བཞིན་དབུལ། འབུལ་བ་རྣམས་རྫོགས་པ་དང་གཏོར་མ་བཏད་ལ། བསྟོད་པ་བྱས་ཏེ་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་པ་ནི། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛོད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་ སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད། དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྡུས་ནས་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱ་ཞིང༌། ཐལ་བ་རི་རྩེ་འམ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོར་དོར་བས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་གྲངས་ནི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ནོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། དེ་ནས་ལས་ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། རིལ་བུ་བཟའ་བ། ཚེ་དང་འབྱོར་པ་སྤེལ་བ། གཏོར་མ། དབང་དུ་བསྡུ་པ། ངག་བསྡུ་བ། མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་པ། རིག་པ་འཛིན་པ། ཞལ་ལ་བལྟ་བ་དང་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་རྟགས་རྣམས་རྫོགས་ཤིང་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་རྗེས་ལ། མདུན་གྱི་རིལ་བུ་རྣམས་བཟའ་བའི་ལས་ཚོགས་ནི། སྒྲུབ་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཐོན་པའི་ནངས་པར་མདུན་གྱི་དབྱངས་ཅན་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྐོར་བ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རིལ་བུའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཚེ་དང་དཔལ་འབྱོར་དང༌། གཟི་བརྗིད་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་གང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཤེས་རབ་དག་བསྡུས་ནས་དེ་ལ་ཐིམ་པས་ཚེ་དང་བཀྲག་དང་གཟི་བརྗིད་རྒྱས་པར་འདོད་ན། རིལ་བུ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ། འཁོར་ལོས་དྲིལ་ལ་མགུལ་དུ་བཅངས་ནས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་བ་རིལ་བུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རིལ་བུ་ལྔ་ལྔ་བདུད་རྩི་བསམས་ཏེ། རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་དུ་མོས་པ
Chinese
为了迅速成就和稳固悉地，在那个地方，在绘制的八瓣莲花坛城上堆放木柴。右边放置混合物、八指长的山楂木、鲜花、熏香、灯、香水、干净的食物、青稞、小麦、大米、酥油、杜尔瓦草、吉祥草。左边放置包括朵玛在内的五供。在火炉中点燃火焰，观想文殊师利父母，迎请智慧尊安住。用珍宝生（Ratnasambhava）佛冠装饰。简略地进行礼拜和供养。将焚烧物用嗡（ཨོཾ་，oṃ，唵，身）、阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，语）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，意）三个字加持为甘露，然后念诵根本咒或：嗡（ཨོཾ་，oṃ，唵，身） 舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，大悲心） 德（དྷཱིཿ，dhīḥ，底，智慧） 穆（མཱུྃཿ，mūṃ，穆，无垢） 梭哈（སྭཱཧཱ།，svāhā，娑婆诃，成就）！我的智慧增长，成就！以此咒语逐一供养。供养完毕后，献上朵玛，进行赞颂，祈祷所 желаемого. 然后，遣送智慧尊：嗡！您成办一切众生的利益，赐予随顺的悉地。祈请您在前往佛刹后，再次降临。念诵此语。将誓言尊融入自身，不显现事业的痕迹。将灰烬撒在山顶或大江中，智慧将增长广大。火供的数量是七千。火供品章节，第六章。然后是事业次第，包括：食用丸药、增延寿命和财富、朵玛、勾招、禁语、成就神通、持明、观看本尊面容等八种。第一种是：如此修持的征兆圆满，火供完毕后，食用面前丸药的事业是：修法和火供完成的早晨，观想面前的妙音天女，以及围绕的诸佛菩萨化为光芒，融入丸药的自性中。从丸药中发出光芒，汇集十方的一切寿命、财富、光辉，特别是所 желаемого 的悉地和智慧，融入丸药中。如果希望寿命、光彩和光辉增长，观想丸药是具有五种颜色的智慧甘露，用法轮包裹，戴在颈项上。在二十一天里，太阳刚升起时，从这些丸药中取出五个丸药，观想为甘露，自己观想为文殊菩萨
English
In order to quickly accomplish and stabilize the siddhi, in that place, pile up firewood on top of a mandala with eight lotus petals drawn on it. On the right, place the mixed substances, an eight-finger-long hawthorn stick, flowers, incense, lamps, perfume, clean food, barley, wheat, rice, butter, durva grass, and kusha grass. On the left, place the five offerings including the torma. Light a fire in the hearth, visualize Manjushri and his consort, and invite the wisdom being to reside. Adorn with a Ratnasambhava crown. Perform the prostrations and offerings in brief. Bless the substances to be burned into nectar with the three syllables Om (ཨོཾ་, oṃ, Om, Body), Ah (ཨཱཿ, āḥ, Ah, Speech), and Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, Hum, Mind), and then offer them one by one while reciting the root mantra or: Om (ཨོཾ་, oṃ, Om, Body) Hrih (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, Hrih, Great Compassion) Dhih (དྷཱིཿ, dhīḥ, Dhih, Wisdom) Mum (མཱུྃཿ, mūṃ, Mum, Immaculate) Svaha (སྭཱཧཱ།, svāhā, Svaha, Accomplishment)! May my wisdom increase and be accomplished! After completing the offerings, offer the torma, offer praise, and pray for the desired purpose. Then, dismiss the wisdom being: Om! May you accomplish all the benefits of sentient beings, grant the siddhis that are in accordance. I pray that after going to the Buddha-field, you will come again. Recite these words. Merge the samaya being into oneself and conceal the traces of the activity. Scatter the ashes on a mountaintop or in a great river, and wisdom will increase and expand greatly. The number of fire offerings is seven thousand. This is the sixth chapter, the chapter on fire offerings. Then comes the sequence of activities, including: eating pills, increasing life and wealth, torma, subjugation, speech control, accomplishing clairvoyance, vidyadhara, and looking at the face of the deity, which are eight in total. The first is: After the signs of such practice are complete and the fire offering has been performed, the activity of eating the pills in front is: On the morning after the practice and fire offering are completed, visualize the Saraswati in front, and the Buddhas and Bodhisattvas surrounding her, dissolving into light and merging into the nature of the pills. Light radiates from the pills, gathering all the life, wealth, splendor of the ten directions, and especially the desired siddhis and wisdom, and dissolving into them. If you wish to increase life, radiance, and splendor, visualize the pills as the nectar of wisdom with five colors, wrap them in a wheel, and wear them around your neck. For twenty-one days, when the sun rises, take five pills from among those pills, visualize them as nectar, and imagine yourself as Manjushri.
Tibetan
ས་ཁོང་དུ་མིད་པས་ཚེ་དང་བཀྲག་དང་གཟི་བརྗིད་རྒྱས་པར་བསམས་ལ། ལྷག་མ་བརྒྱད་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་དུ་ལུས་དང་མི་འབྲལ་བར་བཅང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་འཆད་པ་ལ་དཔལ་བེའུ་དང༌། རྩོད་པ་་ལ་རལ་གྲི་དང༌། རྩོམ་པ་ལ་པདྨ་དཀར་པོ་དང༌། གྲགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དུང་དང༌། འབྱོར་པ་རྒྱས་པར་འདོད་པ་ལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང༌། འགྲོ་བ་དབང་དུ་བསྡུ་བ་ལ་ལི་ཁྲི་དང༌། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འདོད་པ་ལ་བུམ་པ་བཟང་པོར་བསམས་ལ་བཟའོ། །དེས་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ རོ། །དེ་རྣམས་ལྷག་མ་བརྒྱད་ནི་རྟེན་དུ་བྱས་ཏེ་བཅངས་ལ། ཕྱིས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་ནའང་དེའི་གསེབ་ཏུ་བཏགས་པས་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་འགྲུབ་ཐག་ཉེ་ཞིང་བྱིན་པ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། རིལ་བུ་བཟའ་བའི་ལས་ཚོགས་སོ། ། གཉིས་པ་ཚེ་དང་འབྱོར་བ་སྤེལ་བ་ནི། གོང་གི་རིལ་བུ་དེ་རྣམས་སྒྲུབ་དུས་ནས་ཚེ་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་རིལ་བུར་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ཞག་ཉེར་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབས་ནས་ཁྱད་པར་རིལ་བུ་རྣམས་སེར་པོས་ཁ་བསྒྱུར་ཞིང༌། ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའང་སེར་པོ་བསམས་ནས་བསྒྲུབས་ཐོན་པ་དང་རིལ་བུ་སྔ་མ་བཞིན་ཟོས་ན་ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་ཞིང་འབྱོར་པ་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་འབྱོར་པ་སྤེལ་པའི་ལས་ཚོགས་སོ། ། གསུམ་པ་གཏོར་མ་ནི། གོང་གི་སྒྲུབ་པའི་ཐུན་མཚམས་དང་དུས་རྒྱུན་དུ་མ་ཆགས་པར་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་བདེའི་མན་ངག་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་གཙང་མར་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དྲི་བཟང་སྨན་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་བླུགས་ཏེ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་བསམས་པའི་ངང་ལས། བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ་གང་ལ་ཅི་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ལྷ་དང་མིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨའི་འདབ་མ་མཐོང་དམན་སུམ་རིམ་དུ་ཡོད་པའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་ལ་བླ་མ། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཡི་དམ། འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དང་པོ་ལ་སངས་རྒྱས། བར་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། ཐ་མ་ལ་སྲུང་མ་དམ་ཚིག་ཅན་དང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སྲིད་པ་བར་མ་དོའི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་བཞི་རང་བཅས་པ་རྣམས་བསམས་ལ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་བྷཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་པས་དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་བྱོན་ནས་དེ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ཐིམ་པས་བསམས་ལ། རྩ་སྔགས་ཀྱི་
Chinese
在自己的喉咙处观想寿命、光彩和荣耀增长，并将修持剩余八物的成就作为所依，不离身体地佩戴。同样，为了讲法，观想贝壳；为了辩论，观想宝剑；为了写作，观想白莲花；为了圆满的名声，观想海螺；为了想要增长财富，观想如意宝珠；为了摄服众生，观想雄黄；为了想要成就一切愿望，观想贤瓶并食用。这样就能如愿以偿地成就一切所愿。将这剩余八物作为所依并佩戴，以后即使进行修持，将其系于其中，也能以双倍的速度接近成就，并且加持力巨大。这是食用丸药的仪轨。 第二，增长寿命和财富的方法是：在修持上述丸药时，观想寿命和一切财富都融入丸药中。修持二十一天后，特别是丸药变成黄色，并且观想本尊父母也都是黄色，修持完成后，像以前一样食用丸药，寿命就能与日月同辉，财富就能与国王媲美。这是增长寿命和财富的仪轨。 第三，食子：为了在上述修持的间隙和日常生活中不间断地进行，易于实行的口诀是：在珍宝等干净的容器中，放入三白、三甜、香、药材、谷物等，然后从自性空的状态中，从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中观想珍宝容器宽广而巨大，其中（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字完全转变，在如同虚空般的甘露大海中，观想一切所需之物，天人的圆满富饶。用（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字加持后，在面前的虚空中，观想有三层莲花瓣，在最上层的虚空中是上师，在中央的莲花中心是本尊，在八瓣莲花的第一瓣上是佛，中间的莲花瓣上是菩萨，最后的莲花瓣上是具誓护法和六道众生，中有（中阴）的众生，四生的一切众生。从自己的心间，从（藏文：བྷཱིཿ，梵文天城体：भीः，梵文罗马拟音：bhīḥ，汉语字面意思：种子字）中发出光芒，观想与此相同的智慧尊者降临，并分别融入他们之中。根本咒的
English
In your own throat, contemplate the increase of life, splendor, and glory, and keep the attainment of the eight remaining substances as a support, without separating from the body. Likewise, for teaching, contemplate a conch shell; for debate, contemplate a sword; for writing, contemplate a white lotus; for perfect fame, contemplate a conch; for desiring to increase wealth, contemplate a wish-fulfilling jewel; for subduing beings, contemplate realgar; for desiring to accomplish all wishes, contemplate a good vase and consume it. In this way, you will achieve all your desires as you wish. Keep these eight remaining substances as a support and wear them. Even if you practice later, attaching them to it will bring you closer to accomplishment twice as fast, and the blessing will be great. This is the ritual for consuming pills. Second, the method for increasing life and wealth is: while practicing the above pills, contemplate that all life and wealth are gathered and dissolved into the pills. After practicing for twenty-one days, especially when the pills turn yellow, and also contemplate that both the male and female deities are yellow. After completing the practice, consume the pills as before, and your life will be equal to the sun and moon, and your wealth will be comparable to a king. This is the ritual for increasing life and wealth. Third, the Torma: The easy-to-practice instruction for continuous practice during the breaks of the above practice and in daily life is: in a clean container of precious substances, etc., put the three whites, three sweets, fragrance, medicine, grains, etc., and then from the state of emptiness of Svabhava, from (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) contemplate that the precious container is wide and vast, and within it, the three syllables (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) are completely transformed, and in the nectar ocean like the sky, contemplate all the necessities, the perfect abundance of gods and humans. Bless them with the three syllables (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). In the sky in front, contemplate that there are three layers of lotus petals, and in the sky above the top layer is the Lama, in the center of the lotus is the Yidam, on the first of the eight petals is the Buddha, on the middle petal is the Bodhisattva, and on the last petal are the oath-bound protectors and the beings of the six realms, the beings of the Bardo (intermediate state), and all beings of the four births. From your own heart, from (Tibetan: བྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: भीः, Sanskrit Romanization: bhīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) rays of light emanate, and contemplate that the wisdom beings who are exactly like them come and dissolve into them separately. The root mantra of