Tibetan
༄༅། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་པདྨོའི་མདངས་འདྲ་ཀུན་མཁྱེན་སྦྲང་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཅན། །གཞན་ཕན་ཐུགས་རྗེའི་འདབ་སྟོང་རབ་རྒྱས་གྲགས་པའི་དྲི་བསུང་མ་སྨད་པ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཞེས་ཕྱོགས་བཅུར་རབ་གྲགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པའི་མགོན། ། བློ་གྲོས་བདེ་འབྱུང་གཙུག་གིས་མཛེས་བྱས་ངག་གི་དབངཔོའི་ཞབས་ལ་ འདུད། །སྔོན་ཆད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྙན་ནས་སྙན། །གཅིག་ནས་གཅིག་བརྒྱུད་ཡི་གེར་མ་བཀོད་ཅིང༌། །ཀུན་ལ་མ་གྲགས་ཟབ་མོའི་གནད་རྣམས་དང༌། ། གཞུང་དུ་བཀོད་པ་རྣམས་ནས་འདིར་བརྗོད་བྱ། །ལོ་རྒྱུས་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །སྤོགས་དང་ཁ་བསྒྱུར་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། །ལས་ཚོགས་དང་ནི་རྣམ་བདུན་གྱིས། །འཇམ་དཔལ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་བཤད། ། དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བླ་མ་བརྒྱུད་བའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉིས་སྟོང་ལྡ་བརྒྱ་ན། མ་ག་དྷའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཉེ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ན་རྒན་པོ་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་་ལོན་པ་ཞིག་ཕྱི་མ་ལ་བག་ཆགས་བཞག་པའི་ཕྱིར་པཎྜི་ཏ་སུ་མ་ཏི་ཀཱིརྟི་ལ་ཡི་གེ་སློབ་ཅིང་འདུག་གོ །དེའི་ཚེ་ཡུལ་དེ་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེས་བར་འོངས་བས་དེ་མཐོང་ནས་རྒན་པོ་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒན་པོ་ཁྱོད་ནི་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏམ། འདི་ལྟར་གཟོད་ཡི་གེ་དག་ལ་སློབ་པ་བརྩོན། ཅེས་མ་རངས་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་ཐོས་ནས། དེ་ཡིད་རབ་ཏུ་མི་དགའ་བས་ད་ནི་ཡི་གེ་སློབ་པ་བཏང་སྟེ་སྒྲུབ་པ་ཞིག་བྱའོ་སྙམ་ནས། སློབ་དཔོན་ལ་བསླབ་མི་དགོས་པར་རིག་པའི་གནས་ལོབ་པའི་གདམས་ངག་ཡོད་དམ་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་གནང་ནས། ཞག་གསུམ་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱི་མ་ལ་རལ་གྲི་དྲངས་ནས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དོ་ནུབ་ཞལ་མི་སྟོན་ན་རང་ཉིད་ཀྱི་རྐེ་བཅད་ལ་འཆི་བར་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅས་ཏེ་བསྒྲུབས་པས། ནམ་ལངས་སུ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་རྒན་པོ་དེ་ཉིད་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པ་ལྟར་གྱུར་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ། །དེས་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་རྒྱ་གར་ལ་གནང༌། དེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དམ་
Chinese
༄༅། །圣妙吉祥修法如意宝名著。 《圣妙吉祥修法如意宝》。 顶礼上师与妙音。 极其清净，如莲花般光彩，具有遍知蜂蜜之精华。 利他慈悲之千瓣盛开，名声之香气无与伦比。 妙音之名遍扬十方，为诸佛所赞叹之主。 以智慧乐源为顶庄严，敬礼语自在之足。 往昔上师们口耳相传， 一代代相传，未曾记录成文， 对于未曾公开的甚深要诀， 将在正文中记录并在此讲述。 历史、随许、修法等， 通过供养、转变、火供等， 以及事业法和七支， 讲述妙吉祥的修法次第。 其中，作为信心的支分，上师传承的历史是： 佛陀涅槃后两千五百年， 在摩揭陀（Magadha）城附近的一座寺庙里，一位九十九岁的老人为了来世留下印记，正在向班智达苏玛蒂卡尔提（Sumatikirti）学习文字。 当时，该地的国王带着眷属路过，看到后对老人说： “哎呀，老人家，您是变成孩子的本性了吗？ 如此努力地学习文字。” 听到这不悦之语后， 老人非常不高兴，心想：现在放弃学习文字，去修行吧。 于是问老师是否有不需学习就能掌握学问的窍诀。 老师赐予了圣妙吉祥的修法， 嘱咐他修持三天后，如果妙吉祥今晚不现身，就拔剑自刎。 他发誓后开始修持。 黎明时分，妙音菩萨显现真容，加持了他，老人立刻变得像八岁的孩子一样，精通三藏和所有学问， 被称为大学者曼殊师利（Manjushri）。 他将此法传给了尊者圣印度的， 然后依次传给
English
༄༅། །The Noble Mañjuśrī Sādhana Called Wish-Fulfilling Jewel. The Noble Mañjuśrī Sādhana Called Wish-Fulfilling Jewel. Homage to the Guru and Mañjughoṣa. Utterly pure, like the radiance of a lotus, possessing the essence of omniscient honey. The thousand petals of altruistic compassion are fully bloomed, the fragrance of fame unsurpassed. The name Mañjughoṣa is renowned in the ten directions, the lord praised by all Buddhas. Adorned at the crown with the source of wisdom and bliss, I bow to the feet of the Lord of Speech. In the past, from the ears of the Gurus, From one to another, transmitted but not written down, The profound key points not known to all, Will be recorded in the text and spoken here. History, Anujñā, Sādhana, Through offerings, transformation, fire offerings, And the activities and the seven branches, The order of Mañjuśrī's Sādhana will be explained. Among these, as a branch of faith, the history of the Guru lineage is: Two thousand five hundred years after the Buddha's Nirvāṇa, In a monastery near the city of Magadha, an old man of ninety-nine years, in order to leave an impression for the future, was learning letters from the Paṇḍita Sumatikirti. At that time, the king of that country, along with his retinue, passed by and, seeing him, said to the old man: "Hey, old man, have you become like a child? So diligently striving to learn letters." Hearing these displeased words, The old man was very unhappy and thought: Now I will give up learning letters and practice. So he asked the teacher if there was a secret to learning without having to study. The teacher gave him the Sādhana of Noble Mañjuśrī, Instructing him to practice for three days, and if Mañjuśrī did not appear that night, he would draw his sword and cut his own throat and die. He vowed and began to practice. At dawn, Mañjughoṣa appeared in person and blessed him, and the old man immediately became like an eight-year-old child, becoming proficient in the three Piṭakas and all sciences, He became known as the great teacher Manjushri. He gave this Dharma to the venerable holy Indian, Then in sequence to
Tibetan
པ་ཀུན་དགའ། སྨོན་ལམ་འབར། ཤེས་རབ་སེང་གེར་ཆོས་ཀྱི་བླ་མ། ཀུ་མཱ་རཀཱིརྟི། ཀུ་མཱ་ར་བློ་གྲོས། བླ་བྲང་པ་ཆོས་དཔལ་རྒྱལ་མཚན། སྙན་ངག་མཁན་ངག་གི་དབང་པོ། རི་ཁྲོད་སེང་གེའོ། །ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། དེ་ལྟར་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལས་བརྒྱུད་པའི་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་སྒྲུབ་པ་ལ་དང་པོ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་དགོས་པས་དེའི་རིམ་པ་ནི། གནས་དབེན་པར་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་རྟེན་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་བཤམས་ལ། སློབ་དཔོན་ཉིད་འཇམ་དཔལ་དུ་མོས་པའི་ཕྲག་པ་གཡོན་དུ་དབྱངས་ཅན་མ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱས་ཏེ་གཏོར་མ་འབུལ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཉིད་འཇམ་དཔལ་དངོས་སུ་བསམ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྐོར་བར་མོས་པ་བྱས་ཏེ། ཡན་ལག་བདུན་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ལུས་དབུལ་བའི་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སློབ་མ་རྣམས་འཇམ་དཔལ་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྲག་པར་དབྱངས་ཅན་མ། ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་ན་ཙ་ཀྲ་དམར་པོ་རྩིབས་བཞི་པའི་ལྟེ་བ་ལ་རལ་གྲི་སོར་བཞིའི་ཆང་ཟུང་ལ་དྷཱིཿདང་རྩེ་མོ་ལ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བསམས་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྲག་པའི་དབྱངས་ཅན་མ་དང༌། ཐུགས་ཀའི་ཙཀྲ་རལ་གྲི་དང་བཅས་པ་ལ་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་སློབ་མའི་ཕྲག་པའི་དབྱངས་ཅན་མ་དང་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་བྱུང་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྲེང་བ་བཟུང་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱས་པས། སློབ་མ་དག་འཇམ་དཔལ་དངོས་སུ་གྱུར་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བློ་ཡི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་བསལ། འཕགས་པ་མཆོད། ཚུལ་འདུས་ཤེས་རབ་དང་སྤོབས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་ཐུགས་ཀའི་འཁོར་ལོར་དམིགས་པ་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག་ལ། དགེ་བ་བསྔོ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། མེ་ཏོག་གཏོར་རོ། །རྗེས་གནང་གི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་དུ་རྫས་བསག་ཅིང་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ་བ་དང༌། དངོས་གཞི་ལྷ་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་བཟླ་
Chinese
帕·贡噶，门兰巴，协饶僧格为法之上师，鸠摩罗吉利，鸠摩罗智，拉章巴·曲白坚赞，诗学大师语自在，山居狮子。历史篇第一。 如此从诸位殊胜上师处传承的至尊文殊菩萨修法，首先必须获得随许，其次第为：于寂静处陈设文殊语狮子的本尊及供品，上师观想自身为文殊，左肩为妙音天女，上方虚空中观想上师、佛、菩萨众安住，行七支供，献朵玛。 之后，弟子们观想上师即是文殊本尊，由诸佛菩萨围绕，行七支供，特别是献上身供。 从诸法皆空的境界中，观想弟子们化为文殊，肩上为妙音天女，心间莲花和月亮之上，有红色四瓣脉轮，中央为四指长的宝剑，剑柄上有（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः），剑尖上有（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思： ह्रीः）字，周围以根本咒环绕等等，如修法仪轨般观想，迎请智慧尊降临。 上师肩上的妙音天女和心间的脉轮宝剑放出光芒，融入弟子肩上的妙音天女和心间的脉轮宝剑，以光芒激励。 前方虚空中，诸佛菩萨的心间也放出光芒，融入弟子。 上师持念珠，念诵咒语三遍。 弟子们都化为文殊本尊，其光芒遣除了一切众生的智慧黑暗，供养圣者，以聚集智慧和辩才成就的甘露之水充满全身，令专注心间脉轮，稍作安住。 回向善根，诵吉祥偈，撒花。 随许篇第二。 如此获得随许之后，应当开始修持。 首先积累资粮，皈依发心，正行观想本尊，念诵咒语。
English
Pa Kundga, Mönlam Bhar, Sherab Senge as the Dharma master, Kumarajiva, Kumara Lodrö, Lhabrangpa Chöpal Gyaltsen, the poet Ngakgi Wangpo, Hermitage Senge. Chapter One of the History. Thus, to practice the venerable Manjushri transmitted from the noble lamas, one must first receive the subsequent permission, the order of which is as follows: In a secluded place, arrange the statue of Manjushri the Lion of Speech, along with offerings. The master himself visualizes himself as Manjushri, with Saraswati on his left shoulder. In the sky above, visualize the assembly of lamas, Buddhas, and Bodhisattvas residing. Perform the seven-branch offering and offer the torma. Then, the disciples believe that the master himself is Manjushri, surrounded by Buddhas and Bodhisattvas. Perform the seven-branch offering, and in particular, offer the body offering. From the state of emptiness of all dharmas, visualize the disciples transforming into Manjushri, with Saraswati on their shoulders. In their hearts, on a lotus and moon, there is a red four-petaled chakra. In the center is a four-finger-long sword, with （藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）at the hilt and （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思： ह्रीः）at the tip, surrounded by the root mantra, etc., visualize as in the sadhana and invite the wisdom being to enter. Light radiates from the Saraswati on the master's shoulder and the chakra sword in his heart, dissolving into the Saraswati on the disciple's shoulder and the chakra sword in their heart, stimulated by the light. From the hearts of the Buddhas and Bodhisattvas in the sky in front, light also arises and dissolves into the disciple. The master holds the rosary and recites the mantra three times. The disciples all transform into Manjushri, and the light dispels all the darkness of wisdom from everyone's minds. Offerings to the noble ones. The nectar of accomplishment of gathered wisdom and eloquence fills the entire body. Focus on the chakra in the heart and remain in equipoise for a moment. Dedicate the merit, recite auspicious verses, and scatter flowers. Chapter Two of the Subsequent Permission. Having thus received the subsequent permission, one should begin the practice. First, accumulate resources, take refuge, and generate bodhicitta. The main practice is to visualize the deity and recite the mantra.