Tibetan
ད་ཀྱིས་སྤྱི་གཙུག་གི་ཧྃ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ་ལ་ཕོག་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ལྟེ་བའི་མེ་ལ་ཕོག་པས་ཐིག་ལེ་དེ་ཇེ་གསལ་དུ་གྱུར་པ་ནི། དཔེར་ན་མར་མེ་ཟད་སྣུམ་ཐིགས་བབས་པ་བཞིན་གྱུར་བས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་བསལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཁེངས་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་ཡང་རང་གི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་འོད་དུ་གྱུར་པ་སྙིང་གི་ཁོང་སེང་དུ་མར་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུའི་འོད་ཀྱིས་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བུག་པ་གཏོད་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་སྤྱི་པའི་ཧྃ་ལ་ཕོག་བས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། བུག་པ་དགུ་ནས་མར་བྱུང་བས་སྙིང་གི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པར་བསམས་ལ། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་བཞག་གོ །གཉིས་པ་ནི། སྲོད་ཀྱི་ཐུན་གྱི་རྗེས་ལ། ཐུགས་ཀའི་རལ་རིའི་དྷཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕོག་འོད་དུ་ཞུ་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་མདུན་གྱི་དབྱངས་ཅན་མར་ཐིམ། དེ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་སྐུ་སྟོད་སྨད་ཐུགས་ཀའི་འཁོར་ལོ། དེ་རལ་རི། དེ་ཧྲཱིཿ དེ་དྷཱིཿ དྷཱིཿ འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་དལ་ཅིག་སེམས་གཏད། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ལས་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་གཅིག་ཆད་པས་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ལ་སེམས་གཏད། དེ་ནས་དེ་གཉིས་ཅུང་ཟད་འགུལ་བར་བསམས་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་བརྗོད་མ་ཐག་ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་རྡོ་འཕངས་པ་ལྟར་ནམ་མཁར་ལར་ཐལ་མར་ཐལ་ཕར་ཐལ་ཚུར་ཐལ་སོང་ནས་ནམ་མཁའ་དང་སེམས་ཅན་གྱིས་གར་ཁྱབ་ཏུ་སོང་བར་བསམས་ལ། རྩ་བའི་སྔགས་ཅི་འགྲུབ་བརྗོད་ལ། ཉལ་བའི་དུས་སུ་ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དམར་ལམ་གྱིས་སོང་བར་བསམས་ལ་གང་དུ་ཡང་མི་རྟོག་པའི་ངང་ཕྱམ་གྱིས་ཉལ་ལོ། །བསྡུས་ནས་བཞག་པ་ནི། ཡབ་ཡུམ་གང་རུང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་དམིགས་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངང་དུ་ཕྱམ་གྱིས་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཉལ་ལོ། །དེ་དག་གི་མཐར་དགེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྡོའོ། །དེ་ལྟར་གྲངས་ཀྱིས་བསྙེན་པ་འབུལ་ཕྲག་བདུན། དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག ། མཚན་མའི་བསྙེན་པ་འགྲུབ་པའོ་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་བསྙེན་པ་འགྲུབ་པའི་རྟགས་གསུམ་ལས། རབ་མངོན་སུམ་དུ་འོང་བ་ནི། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་རིལ་བུ་རྒྱལ་པོ་བཞིར་མཐོང་བ་དང༌། དབྱངས་ཅན་མར་མཐོང་བ་དང༌། ཉི་མ་ཟླ་བར་མཐོང་བ་དང༌། འོད་དང་དུ་བར་མཐོང་བའོ། །འགྲང་ལ་ཉམས་སྣང་དུ་དེ་དག་འབྱུང་བའོ། །ཐ་མ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་འོད་ཆེན་པོ་དང༌། དུ་བ་དང༌། རྡ་དང༌། དུང་དང༌། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང༌། མེ་ཏོག་འཛུགས་པ་དང༌། འབྲུ་བ་དང༌། ཞིང་རྨོ་བ་དང༌། སྣག་ཚ་འཐུང་བ་དང༌། གླུ་གར་བྱེད་བ་དང༌། ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་དང༌། ཉི་ཟླ་ཤར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གང་བྱུང་ཡང་སྔར་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་འབྱུང་ཞིང་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་རྫུན་དང༌། ཤ་ཆང་དང༌། སྒོག་ཙོང་དང༌། སྡོ་ངད་དང༌། འཁོན་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། སྡིག་གྲོགས་དང༌། མྱ་ངན་དྲག་པོ་བྱེད་པའི་སར་འགྲོ་བ་དང་བྱེད་པ་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་ལ་སོགས་པ་སེམས་ལ་གནོད་པ་སྟེ། ལུས་སེམས་མི་གཙང་བ་དེ་དག་སྤངས་ལ་གཙང་སྦྲ་ཁོ་ན་གལ་ཆེའོ། །སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེག་གསུམ་པའོ།། །། དེ་ལྟར་དུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་རྟགས་མ་བྱུང་ན། དོན་བཞི་པ་སྤོབས་པའི་ཆོ་ག་ནི། རང་ཉིད་དབྱངས་ཅན་མ་བསྒོམ་ཞིང་མདུན་དུ་འཇམ་དཔལ་བསྒོམས་ཏེ་རང་གི་སྣང་བུག་གཡོན་ནས་མདུན་གྱི་གཡས་སུ་ཞུགས་ཏེ་འཁོར་བར་བསམ་ཞིང༌། འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡང་སྔ་མ་ལས་ལྡོག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ། ཨོཾ་དྷཱིཿཧྲཱིཿམ་མེ་དཱི་པ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མཱུྃ་ཧྲཱིཿཔྲཛྙཱ་བརྡྷ་ནི་དྷཱིཿཧྲཱིཿསྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླས་ཏེ་སྤྲོ་བསྡུ་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ལ། འཁོར་ལོའི་ཡི་གེ་དང་རལ་གྲི་ཐུར་དུ་འཕྱང་བ་ལ་སེམས་བཟུང་བ་བཟླས་པས་སྔར་གྱི་རྟགས་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ། །རྟགས་བྱུང་བ་དང་སྔ་མ་བཞིན་བསྒོམ་མོ། །སྤོགས་པའི་ལེའུ་་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། དེ་ལྟར་སྒོམ་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་རང་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཁ་བསྒྱུར་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམས་སྒོམ་ཚུལ་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ཏེ། སྔགས་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བའི་འོད་ཀྱིས་འཆད་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། རྩོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་གང་འདོད་ཀྱང་དེའི་དངོས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་རང་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་བསྡུས་ནས་རང་གི་ལུས་ཁེངས་ཏེ་གང་འདོད་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་དབང་དུ་བྱ་བ་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་དང༌། ངག་བརྐུ་བ་དང་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པར་བསམས་ལ་བྱས་པས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའོ། །ཁ་སྒྱུར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །། དེ་ལྟར་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟགས་དང་ལྡན་པས་དེའི་སྤྱིན་སྲེག་བྱས
Chinese
现在，观想头顶的白色ཧྃ（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），头朝下，当它触及，甘露之流降下，触及脐轮的火焰，使明点更加明亮。例如，就像蜡烛燃尽，油滴滴落一样，消除了身、语、意三者的所有黑暗。观想自己充满了智慧的甘露。然后，再次观想自己的心轮变成光芒，如同心间空隙中燃烧的蜡烛，光芒从中心和八个方向的孔洞中射出，触及头顶的ཧྃ（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），甘露之流降下。观想甘露从九个孔洞中流出，充满整个心脏。安住在乐、明、无念的状态中。第二种方法是：在夜晚的后半段，从心间的རལ་རི（藏文：རལ་རི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的དྷཱིཿ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）中发出光芒，触及外在的器世界，光芒消融，融入内在的有情众生。然后，它也消融为光芒，融入面前的妙音天女。它也消融为光芒，融入文殊菩萨的心间。然后，依次是上半身、下半身、心轮、རལ་རི（藏文：རལ་རི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）、ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）、དྷཱིཿ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）。དྷཱིཿ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）消融为光芒，变成一个红色的明点，稍微专注其上。然后，从明点中分离出一个蓝色的明点，变成两个明点，专注其上。然后，观想这两个明点稍微移动，刚一念诵根本咒语，这两个明点就像投掷的石头一样，在空中来回穿梭，消失在空中，观想它们遍布天空和众生。尽可能多地念诵根本咒语。睡觉时，这两个明点合二为一。它也消融为光芒，融入天空，观想一切显现都变成红色，然后安住在无分别的状态中，平静地躺下。简而言之：专注于父尊或母尊任何一方的心间种子字，念诵根本咒语，观想一切法都变成不可言说的状态，然后平静地躺下。在所有这些结束时，在不执著善行的状态中，回向于无上菩提。像这样，数量上的念诵要做七百万遍。时间上的念诵要做二十一天。形象上的念诵要做到成就，直到出现征兆为止。像这样做了之后，会出现三种念诵成就的征兆。最好是显现出来的征兆是：看到钵中的丸药变成四大天王，以及
English
Now, visualize the white HAṂ (藏文：ཧྃ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) at the crown of your head, facing downwards. As it touches, a stream of nectar descends, touching the fire at the navel chakra, making the bindu (thigle) even clearer. For example, just as a candle burns out and oil drips down, it dispels all the darkness of body, speech, and mind. Think that you are filled with the nectar of wisdom. Then, again, visualize your heart chakra becoming light, like a candle burning in the hollow of your heart, with light radiating from the center and eight directions, touching the HAṂ (藏文：ཧྃ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) at the crown of your head, causing a stream of nectar to descend. Visualize the nectar flowing out from the nine apertures, filling the entire heart. Rest in the state of bliss, clarity, and non-thought. The second method is: After the evening session, from the DHĪḤ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Dhih) of the ral ri at your heart, light radiates, touching the outer container world and dissolving into light, and dissolving into the inner sentient beings. Then, it also dissolves into light and dissolves into Saraswati in front of you. It also dissolves into light and dissolves into the heart of Manjushri. Then, gradually, the upper body, lower body, heart chakra, ral ri, HRĪḤ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), DHĪḤ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Dhih). DHĪḤ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Dhih) dissolves into light and becomes a single red bindu. Focus on it for a moment. Then, from the bindu, a single blue bindu separates, becoming two bindus. Focus on them. Then, visualize the two bindus moving slightly. As soon as you recite the root mantra, the two bindus, like thrown stones, dart back and forth in the sky, disappearing into the sky. Visualize them pervading the sky and sentient beings. Recite the root mantra as much as possible. When you go to sleep, the two bindus become one. It also dissolves into light and dissolves into the sky, visualizing all appearances becoming red and clear. Then, rest in a state of non-discrimination and lie down peacefully. In summary: Focus on the seed syllable at the heart of either the father or mother deity. Recite the root mantra, visualizing all phenomena becoming inexpressible. Then, lie down peacefully. At the end of all these, in a state of non-attachment to merit, dedicate it to unsurpassed enlightenment. In this way, the numerical retreat should be done seven hundred thousand times. The temporal retreat should be done for twenty-one days. The sign retreat should be done until accomplishment, until signs appear. Having done it in this way, there are three signs of accomplishment of the retreat. The best sign that appears manifestly is: seeing the pills in the begging bowl as the Four Great Kings, and
Chinese
或者见到芥子，或者见到日月，或者见到光和烟。在饱腹时，会有这些体验。最后，在梦中会见到大光明，烟，棒，海螺，乐器的声音，种植鲜花，播种，耕田，喝墨汁，唱歌跳舞，书写阅读文字，日月升起等等。无论出现什么，都是先前所说的功德将会产生和成就的征兆。像这样修持的时候，要戒除谎言，肉酒，蒜葱，恼怒，怨恨，嗔恨，恶友，去或做极度悲伤的事情的地方，以及哀号等等对心有害的事情。要舍弃身心不洁净的事物，唯有洁净最为重要。修持之品，第三品。如果那样修持却没有出现征兆，那么第四个要点是增上的仪轨：自己观想为妙音天女，前方观想文殊菩萨，观想自己的左鼻孔进入前方文殊菩萨的右鼻孔，并循环。光的念珠也以与先前相反的方式进行。念诵：嗡 谛 赫利 玛 麦 谛 巴 曼 殊 室 利 穆 赫利 般若 瓦 达 尼 谛 赫利 梭哈。（藏文：ཨོཾ་དྷཱིཿཧྲཱིཿམ་མེ་དཱི་པ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མཱུྃ་ཧྲཱིཿཔྲཛྙཱ་བརྡྷ་ནི་དྷཱིཿཧྲཱིཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ धीः ह्रीः मम मे दी प मञ्जु श्री मुँ ह्रीः प्रज्ञा वर्धनि धीः ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhīḥ hrīḥ mama me dī pa mañju śrī mūṃ hrīḥ prajñā vardhani dhīḥ hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，谛，赫利，我的，给我，光，文殊，室利，穆，赫利，智慧，增长，谛，赫利，梭哈。）像先前一样进行伸展和收缩。专注于观想轮的文字和倒垂的宝剑，并念诵，这样先前没有出现的征兆不可能不出现。出现征兆后，像先前一样修持。增上的品，第四品。像那样在禅修和修持的时候，为了成就自己想要的成就而转变方向：生起次第和圆满次第的禅修方式像先前一样进行。通过咒语和光芒的念珠的光芒，无论是讲法，辩论，写作等任何想要的智慧，都观想将那些成就，佛陀和菩萨，声闻缘觉等的所有智慧都汇集起来，充满自己的身体，从而具备自己想要的智慧。同样，为了控制他人之心，窃取或夺取言语等，观想那些将会实现的都如愿获得，这样就能如愿成就。转变方向之品，第五品。像那样具备了如愿成就的征兆，就进行火供
English
Or seeing mustard seeds, or seeing the sun and moon, or seeing light and smoke. When full, these experiences will occur. Finally, in dreams, one will see great light, smoke, sticks, conch shells, the sound of musical instruments, planting flowers, sowing seeds, plowing fields, drinking ink, singing and dancing, writing and reading letters, the sun and moon rising, and so on. Whatever appears, it is a sign that the previously mentioned qualities will arise and be accomplished. When practicing like this, one should abstain from lies, meat and alcohol, garlic and onions, annoyance, resentment, hatred, bad friends, going to or doing things that cause extreme sorrow, and lamentations, etc., which are harmful to the mind. One should abandon things that are impure in body and mind, and cleanliness alone is most important. The chapter on practice, the third chapter. If, after practicing in that way, no signs appear, then the fourth point is the ritual of enhancement: contemplate oneself as Saraswati, and in front, contemplate Manjushri, and visualize one's left nostril entering the right nostril of Manjushri in front, and circulating. The rosary of light is also done in the opposite way from before. Recite: Om Dhih Hrih Mama Me Dipa Manjushri Mum Hrih Prajnya Vardhani Dhih Hrih Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་དྷཱིཿཧྲཱིཿམ་མེ་དཱི་པ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མཱུྃ་ཧྲཱིཿཔྲཛྙཱ་བརྡྷ་ནི་དྷཱིཿཧྲཱིཿསྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ धीः ह्रीः मम मे दी प मञ्जु श्री मुँ ह्रीः प्रज्ञा वर्धनि धीः ह्रीः स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ dhīḥ hrīḥ mama me dī pa mañju śrī mūṃ hrīḥ prajñā vardhani dhīḥ hrīḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Dhi, Hri, My, Give me, Light, Manjushri, Shri, Mum, Hri, Wisdom, Increase, Dhi, Hri, Svaha.) Perform the expansion and contraction as before. Focus on visualizing the letters of the wheel and the sword hanging downwards, and recite, so that the signs that did not appear before cannot possibly not appear. When signs appear, practice as before. The chapter on enhancement, the fourth chapter. When meditating and practicing like that, in order to accomplish the desired siddhis, to change direction: the meditation methods of the generation stage and the completion stage are performed as before. Through the light of the mantra and the rosary of light, whatever wisdom is desired, whether it is teaching, debating, writing, etc., visualize that all the siddhis, the wisdom of the Buddhas and Bodhisattvas, Shravakas and Pratyekabuddhas, etc., are gathered together, filling one's body, thereby possessing the desired wisdom. Similarly, in order to control the minds of others, to steal or seize speech, etc., visualize that those things that will be realized are obtained as desired, so that they can be accomplished as desired. The chapter on changing direction, the fifth chapter. Having thus possessed the signs of the desired siddhis, perform a fire puja for it.