Tibetan
་འཛིན་དང་རྗེས་གནང་གི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ཕན་ཡོན་ལ་གཉིས་ཏེ། གནས་སྐབས་དང༌། མཐར་ཐུག་གོ །ལེའུ་བཅུ་པའོ། །གཉིས་པ་ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམས་པ་གཉིས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་དང༌། རྫོགས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེའི་ཡན་ལག་གོ །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དོན་གྱི་འབྲེལ་འགོད། ཚིག་གི་དོན་བཤད། སྐབས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། གཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ལམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་སུ་བླངས་བའོ། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཅིར་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། རོལ་པ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། གང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྣང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྦྱོར་སྒྲོལ་གཉིས་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོས་འཛིན་བྱེད་ཡབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོས་གཟུང་ཡུལ་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། རོལ་པ་གཉིས་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྦྱོར་སྒྲོལ་གཉིས་མེད་ལ་གསུམ་སྟེ། བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར། ཐབས་ཆེན་པོ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱར་བའི་ཡུལ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བ། དེའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །ཐབས་ཆེན་པོ་གསང་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། གང་བསྒྲལ་བའི་ཡུལ། ཇི་ལྟར་སྒྲོལ་བའི་ཐབས། ཉེས་པས་མི་གོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །གཉིས་པ་རོལ་པ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་ཚོགས་མཆོད་དོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་བ། ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དེའི་འབྲས་བུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་ལ་གཉིས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྒྲུབ་པའོ། དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་གསུམ་པ་གཅིག་པས་ཞི་བ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། གང་ཟག་གང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གང་བསྒྲུབ་པའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། ལྔ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའོ། ། གསུམ་པ་གང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་གསུམ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལགམཐུན་པ་རྐྱེན་གྱི་ཡན་ལག འགྲུབ་པ་དུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །གཉིས་པ་དེའི་ཡན་ལག་ལ་གསུམ་སྟེ། དོན་གྱི་འབྲེལ་འགོད། ཚིག་གི་དོན་བཤད། སྐབས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྤྱིར་
Chinese
是灌顶和随许的金刚国王一切经典之灌顶。第三是利益分二：暂时和究竟。第十章。第二是道次第生圆修持分二：生起次第和圆满次第。第一分二：会供轮和它的支分。第一分三：意义的联系安排，词句的意义解释，场合的意义总结。第二分二：了知自生任运成就之坛城和修持道方便与智慧之坛城。其中分三：显现为何之智慧坛城，戏乐会供之坛城，所修何法之方便支分。第一分二：显现心识无二之坛城和结合解脱无二之坛城。第一分三：寂静和忿怒所执之父坛城，寂静和忿怒所取境母坛城，戏乐无二之坛城。结合解脱无二分三：大乐胜妙之坛城，大方便秘密之坛城，智慧幻化之坛城。第一分三：结合之境，如何结合之方式，它的利益。大方便秘密分三：所度何境，如何解脱之方便，不为罪垢所染之理由。第二戏乐会供之坛城分二：普贤和各个坛城之会供。第一分三：自性应当了知，如何修持之方便。《它的果。各个坛城分二：坛城和修持。第一分二：五族三族一部寂静和忿怒之坛城。它的修持分四：何人以何坛城修持之一族，三族，五族，和金刚界坛城如何修持。《第三所修何法之方便支分分三：三摩地之支分，顺同助缘之支分，成就时之支分。第十一章。第二它的支分分三：意义的联系安排，词句的意义解释，场合的意义总结。第二分三：总的
English
It is the empowerment of the Vajra King of empowerment and subsequent permission, the empowerment of all the scriptures. The third is the benefit, divided into two: temporary and ultimate. Chapter Ten. Second, the path of generation and completion is divided into two: the generation stage and the completion stage. The first is divided into two: the mandala of the assembly and its limbs. The first is divided into three: the arrangement of the meaning connection, the explanation of the meaning of the words, and the summary of the meaning of the occasion. The second is divided into two: knowing the spontaneously accomplished mandala of the base and practicing the mandala of the path, method and wisdom. There are three of these: the wisdom mandala of what appears, the mandala of the joyful assembly, and the expedient limb of what is practiced. The first is divided into two: the mandala of the non-duality of appearance and mind, and the mandala of the non-duality of union and liberation. The first is divided into three: the father mandala held by the peaceful and wrathful, the mother mandala of the object taken by the peaceful and wrathful, and the non-dual mandala of play. Union and liberation are divided into three: the mandala of great bliss and excellence, the mandala of great expedient secret, and the mandala of wisdom illusion. The first is divided into three: the object of union, the way of how to unite, and its benefits. The great expedient secret is divided into three: what realm is to be tamed, the means of how to liberate, and the reason why it is not stained by sin. The second joyful assembly mandala is divided into two: Samantabhadra and the assembly offering of each mandala. The first is divided into three: the nature should be known, the means of how to practice. Its fruit. Each mandala is divided into two: the mandala and the practice. The first is divided into two: the peaceful and wrathful mandala of the five families, the three families, and one family. Its practice is divided into four: which person practices which mandala of one family, three families, five families, and how the Vajradhatu mandala is practiced. Third, the expedient limb of what is practiced is divided into three: the limb of samadhi, the limb of favorable conditions, and the limb of the time of accomplishment. Chapter Eleven. Second, its limbs are divided into three: the arrangement of the meaning connection, the explanation of the meaning of the words, and the summary of the meaning of the occasion. The second is divided into three: general
Tibetan
བསྟན། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྟན་པ་དང༌། བཤད་པའོ། །དེ་ལ་ལྔ་སྟེ། བྲོ་གར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ། གླུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། རྒྱན་གོས་ཀྱི། བཟའ་བཏུང་གི སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པའོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རིག་འཛིན་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ། དེས་གྲུབ་པ་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུའོ།།གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བསྐྱེད་རྫོགས། ཚུལ་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འགྲུབ་པ། ཕྲ་མོའི་ཉེས་པས་མི་གོས་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ། ། གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་ལ་གསུམ་སྟེ། དོན་གྱི་འབྲེལ་འགོད། ཚིག་གི་དོན་བཤད། སྐབས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དོན་ངོས་བཟུང༌། དེ་གང་གིས་མཚོན། གང་ལ་གནས་པའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཟབ་དོན་དངོས། ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ། གདམས་པའི་སྣོད་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད། དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ། ཤེས་རབ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ། གཉིས་མེད་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པའོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལྟ་བས་ཐག་བཅད་ཅིང་སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང་བས་ཕྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་དང༌། བསྒོམ་ཚུལ་དང་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་ནང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་དང༌། འོད་གསལ་ངོས་བཟུང་ཞིང་དེ་ཉིད་ངོ་སྤྲད་པའི་འབྲས་བུའི་གསང་བ་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། གང་ཟག་གི་ཆེ་བ། ལམ་གྱི་ཆེ་བ། ཆེ་བ་དེ་ལས་གཞན་མེད་པའོ། །གསུམ་པ་གདམས་པའི་སྣོད་ལ་གཉིས་ཏེ། སྐལ་ལྡན་དང༌། སྐལ་མེད་དོ། །ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའོ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་བསྟོད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དོན་གྱི་འབྲེལ་འགོད། ཚིག་གི་དོན་བཤད། སྐབས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བའོ། ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིར་བསྟོད་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། སྐུ། གསུང༌། ཐུགས། ཡོན་ཏན། ཕྲིན་ལས་ལ་བསྟོད་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའོ། །དོན་གཉིས་པ་ཁྲོ་བོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། གཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན། ལམ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། གདུལ་
Chinese
示。 详细解释。 总结意义。 第一部分分为两部分：示和解释。 其中有五点：舞蹈的等持，包括利益。 歌曲的等持。 服装的。 饮食的。 交合解脱的等持，包括利益。 第二部分详细解释分为三部分：成就持明的因。 由此成就的暂时果。 究竟果。 第三部分总结意义分为三部分：普贤的生起圆满。 以此方式成就一切坛城。 不被细微的过失所染。 第十二章。 第二，圆满次第分为三部分：意义的关联安排。 词语的意义解释。 章节的意义总结。 第二部分分为两部分： общей 示和详细解释。 第一部分分为三部分：确定意义。 它由什么象征。 位于何处。 详细解释分为三部分：甚深意义的真实。 特别殊胜的方式。 示教导的法器。 第一部分分为三部分：简略示。 详细解释。 总结意义。 第一部分分为三部分：方便生起的次第。 智慧圆满的次第。 无二光明次第。 第二部分详细解释分为三部分：以见解确定并以修行体验，示外生起的次第。 从修行方式和果的角度，示内圆满的次第。 确定光明并认识其自性，与果的秘密光明次第结合而示。 第二，特别殊胜的方式分为三部分：补特伽罗的伟大。 道路的伟大。 没有比这更伟大的了。 第三，教导的法器分为两部分：有缘者和无缘者。 第十三章。 第三，对果位身和智慧的自性赞颂分为三部分：意义的关联安排。 词语的意义解释。 章节的意义总结。 第二部分分为两部分： общей 赞颂和详细赞颂。 第一部分分为五部分：对身。 语。 意。 功德。 事业的赞颂。 第十四章。 第二个意义，解释忿怒显现的坛城分为三部分：基自然成就的自性。 如何修道的方便。 对果位身和智慧的赞颂。 第一部分分为两部分：调伏
English
Instruction. Detailed explanation. Summary of meaning. The first part has two parts: instruction and explanation. There are five aspects to it: the samadhi of dance, including benefits. The samadhi of song. Of ornaments. Of food and drink. The samadhi of union and liberation, including benefits. The second part, detailed explanation, has three parts: the cause of achieving vidyadhara. The temporary result of achieving that. The ultimate result. The third part, summarizing the meaning, has three parts: Samantabhadra's generation and completion. Achieving all mandalas in that way. Not being stained by subtle faults. Chapter Twelve. Second, the completion stage has three parts: arrangement of meaning connections. Explanation of the meaning of words. Summary of the meaning of the chapter. The second part has two parts: general instruction and detailed explanation. The first part has three parts: determining the meaning. What it symbolizes. Where it is located. The detailed explanation has three parts: the reality of profound meaning. The way of being particularly superior. Showing the vessel of instruction. The first part has three parts: brief instruction. Detailed explanation. Summary of meaning. The first part has three parts: the order of generating skillful means. The order of perfecting wisdom. The order of non-dual clear light. The second part, detailed explanation, has three parts: showing the order of external generation by determining with view and experiencing with meditation, and taking it into practice. Showing the order of internal completion from the perspective of the way of meditation and the result. Identifying clear light and introducing its very nature, showing it in conjunction with the secret clear light order of the result. Second, the way of being particularly superior has three parts: the greatness of the individual. The greatness of the path. There is nothing other than that greatness. Third, the vessel of instruction has two parts: the fortunate and the unfortunate. Chapter Thirteen. Third, praising the nature of the result, body and wisdom, has three parts: arrangement of meaning connections. Explanation of the meaning of words. Summary of the meaning of the chapter. The second part has two parts: general praise and detailed praise. The first part has five parts: praise of body. Speech. Mind. Qualities. Activities. Chapter Fourteen. The second meaning, explaining the mandala of the manifestation of wrathful ones, has three parts: the nature of the spontaneously accomplished ground. The means of how to accomplish the path. Praise of the result, body and wisdom. The first part has two parts: taming