Tibetan
ལྟས་སྣང་བའོ། །ལྷ་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་ལ་དྲུག་སྟེ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ། ཐུབ་པ་དྲུག་གི་སྔགས་སོ། །གསུམ་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྔགས་ལ་གསུམ་སྟེ། སྤྱན་དྲངས་ཞིང་བསྟིམ་པ་དང༌། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་སྔགས་སོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་ལ་གཉིས་ཏེ། གསུང་པའི་ཚུལ་དང༌། གང་གསུང་བའོ། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྔགས། བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྔགས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ལོ། །གསུམ་པ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། ངོ་བོ་བརྗོད་མེད། རང་བཞིན་བསམ་མེད། གནས་ལུགས་རྣམ་དགསྣང་ལུགས་མཆོག་གྱུར། ཡིན་ལུགས་གདོད་མའོ། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ་གཅིག་ལས་མ་འདས་པ། རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ། གདུལ་བྱའི་མོས་པ་ལ་སྣང་བའོ། །ལེའུ་བདུན་པའོ། །གཉིས་པ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཉིས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ་དང༌། སྤྲོས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ། སྤྱིའི་ཕྱག་རྒྱ། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ལ་ལྔ་སྟེ། རྣམ་སྣང༌། མི་བསྐྱོད། རིན་འབྱུང༌། འོད་དཔག་མེད། དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ། སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ། ཐུབ་པ་དྲུག ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསུམ་སྟེ། གནས་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱིར་བསྟན། སྣང་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། འབྲས་བུའི་ཕྱག་རྒྱས་མཛད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས། སྟོང༌། ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང༌། བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གསུམ་པ་དོན་མཛད་ལ་ལྔ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲོས་པ། དེ་གཉིས་འགྲོ་ལ་སྣང་ཚུལ། སྣང་ཡང་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་པ། གྲངས་ཚད་མེད་པ། ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བསྟན་པའོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའོ། །གསུམ་པ་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཉིས་ཏེ། གསུངས་ཚུལ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། རབ་མཆོག་དབང༌། དམན་པ་རྡུལ་ཚོན། གང་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཡབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་ཅིང་མཆོད་པ། དབང་བསྐུར་བ
Chinese
是显现之相。生起本尊的咒语有六种：五部怙主父母、心之菩萨父母、门神父母、普贤父母、六能仁的咒语。第三，事业的咒语有三种：迎请并融入，抛掷明智之花，为成就之义而祈请的咒语。第二，灌顶的咒语有两种：宣说的方式，以及所宣说的内容。其中有三种：五种智慧的咒语，加持的咒语，加持的显现之相。第三，确定（究竟）有五种：本体不可说，自性不可思，实相清净，显现殊胜，本性原始。其中有三种：本体不离一，显现为各种游舞，显现于所化众生的意乐。第七品。第二，身手印坛城有两种：坛城的开展，以及开展的自性。其中有三种：基道果手印坛城。第二种有三种：手印的因，共同的手印，各自的手印。其中有五种：毗卢遮那佛，不动佛，宝生佛，无量光佛，不空成就佛父母，即五部怙主父母，菩萨父母，门神父母，六能仁，普贤父母的手印。第三，果手印坛城有三种：总示实相手印，分别解说显现的手印，以果手印行事业。第二种有四种：四十二，空性，两万一千，任运成就不可思议的手印。第三，行事业有五种：显现为多种，此二者对众生的显现之相，虽显现却不离一，数量无有边际，一切都显示在大手印的境界中。第八品。第三，为了使其更明了，有影像坛城两种：简略地显示宣说的方式，以及详细地解说自性。其中有三种：殊胜灌顶，下等是彩粉，归纳在何处灌顶之义。第一种有两种：在佛母坛城中灌顶，以及在佛父坛城中灌顶。第一种有三种：安立坛城并供养，灌顶
English
These are the appearances of manifestation. There are six mantras for generating deities: the five families of lords and consorts, the heart's bodhisattvas and consorts, the doorkeepers and consorts, Samantabhadra and consort, and the mantras of the six Thubpas. Third, there are three mantras for activities: invoking and dissolving, casting the flower of wisdom, and the mantra for supplicating for the sake of accomplishment. Second, there are two mantras for empowerment: the manner of speaking and what is spoken. There are three aspects to this: the mantra of the five wisdoms, the mantra of blessing, and the appearance of blessing. Third, there are five aspects to establishing (ultimate truth): essence is inexpressible, nature is inconceivable, reality is pure, appearance is supreme, and being is primordial. There are three aspects to this: essence does not go beyond one, manifestation appears in various plays, and it appears according to the inclinations of those to be tamed. Seventh chapter. Second, there are two aspects to the mandala of the body mudra: the unfolding of the mandala and the nature of the unfolding. There are three aspects to this: the mandala of the ground, path, and fruition mudras. The second has three aspects: the cause of the mudra, the general mudra, and the individual mudras. There are five aspects to this: Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, the five families of lords and consorts, bodhisattvas and consorts, doorkeepers and consorts, the six Thubpas, and the mudra of Samantabhadra and consort. Third, there are three aspects to the mandala of the fruition mudra: the mudra of reality is shown generally, the mudra of manifestation is explained specifically, and activities are performed with the fruition mudra. The second has four aspects: forty-two, emptiness, twenty-one thousand, and the spontaneously accomplished, inconceivable mudra. Third, there are five aspects to performing activities: manifesting in various ways, the appearance of these two to beings, although appearing, not moving from one, the number is limitless, and all are shown within the state of the great mudra. Eighth chapter. Third, in order to make it clearer, there are two aspects to the image mandala: briefly showing the manner of speaking and explaining the nature in detail. There are three aspects to this: supreme empowerment, inferior is colored powder, and summarizing the meaning of where empowerment is given. The first has two aspects: empowerment in the mandala of the mother and empowerment in the mandala of the father. The first has three aspects: establishing and offering the mandala, empowerment.
Tibetan
འོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཉིས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་དང༌། མཆོད་པ་བཤམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། གནས། ཚད། ཐིག་བྲི་བ། མཚན་མ་དགོད་པའོ། །གཉིས་པ་སྦྱིན་སྲེག་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་མཆོད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་མཆོད་པ་དངོས་དང༌། ཇི་ལྟར་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཅན་གྱི་མཆོད་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་པའི་མཆོད་པའོ། །གཉིས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། དངོས་དང༌། ཕན་ཡོན་ནོ། །དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱལ་བ་མཉེས་པ་དང་འགྲོ་བ་ཚིམ་པས་གནས་སྐབས་དང༌། མཐར་ཐུག་གི་ཕན་ཡོན་ནོ། །གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཇུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཡོན་འབུལ་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའོ། །གཉིས་པ་རྡུལ་ཚོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ། བསྒྲུབ་པ། འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང༌། ཆེན་པོ་ཐུན་མོང་དུ་བྲི་བའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ས་ཆོག་དང༌། བྲི་བའོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། སྤྱན་དྲངས་པ། བསྟིམ་པའོ། གསུམ་པ་འབྲས་བུ་ལ་གསུམ་སྟེ། དཔེ། དོན། གཞན་དོན་འབྱུང་བ་གསུམ་གྱིས་གཞན་དོན་སེམས་ལས་འབྱུང་བའི་འཐད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང༌། ཐབས་དེས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། གནས་སྐབས་དང༌། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲུབ་ཚུལ། ནང་གསལ་ཆོས་སྐུར་བཞུགས་ཚུལ། སླར་ཡང་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱུང་ཚུལ་ལོ། །ལེའུ་དགུ་པའོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཇུག་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་དང༌། དེའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། ནུས་པ་དང༌། ཕན་པའི་དབང་དང༌། ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཟབ་དབང་སྤྱིར་བསྟན། ནུས་དབང་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། དབང་དང་མི་ལྡན་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྗེས་གནང་གི་ཉན་པའི་དབང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྗེས་གནང་གི་བསྒོམ་པའི་དབང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྗེས་གནང་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྗེས་གནང་གི་འཆད་པའི་དབང༌། ཏིང་ངེ
Chinese
哦。第一有二：坛城和火供。坛城有二：造坛城和陈设供品。第一有五：处所、尺度、画线、安立标志。第二火供有二：总的开示和分别的解说。第二供品有二：三摩地的供品和大乐的供品。第一是世俗幻化的供品实物，以及如何供养之理的法性的供品，和法性胜义的供品。第二大乐的供品有二：方便和智慧大乐的供品。第一有二：实物和利益。其中有二：令诸佛欢喜和令众生满足的暂时，以及究竟的利益。第三灌顶有二：进入和灌顶。其中有二：献供品和灌顶。第二于彩粉中灌顶有三：画坛城、修持、果。第一有三：小坛城、中坛城、大坛城共同绘制的仪轨。第一有二：地仪轨和绘制。第二修持坛城有三：生起坛城、迎请、融入。第三果有三：以比喻、意义、利他生起三者，说明利他从心生起的道理，以及如何修持的方法，和以该方法成就的果。其中有二：暂时的和究竟的果。其中有三：成就为身和智慧的方式，安住于内明法身的方式，以及再次化现为化身的方式。第九品。第二分别解说灌顶的方法有二：开示进入之理，和广说其自性。其中有三：能力、饶益的灌顶、利益。第一有三：总的开示深灌顶，分别解说能力灌顶，开示不具灌顶的过失。第二有五：三摩地和随许的听闻的灌顶，三摩地和随许的修习的灌顶，三摩地和随许的事业的灌顶，三摩地和随许的讲说的灌顶，三摩
English
Oh. First, there are two: mandala and fire offering. Mandala has two aspects: creating the mandala and arranging offerings. The first has five: place, measurement, drawing lines, and setting up symbols. The second, fire offering, has two aspects: general presentation and detailed explanation. The second, offering, has two aspects: the offering of samadhi and the offering of great bliss. The first is the actual offering of conventional illusory offerings, the offering of dharmic qualities according to how to offer, and the offering of the ultimate nature of reality. The second, the offering of great bliss, has two aspects: the offering of skillful means and wisdom of great bliss. The first has two: the actual substance and the benefits. Among these, there are two: the temporary benefits of pleasing the Buddhas and satisfying beings, and the ultimate benefits. Third, empowerment has two aspects: entering and empowerment. Among these, there are two: offering gifts and empowerment. Second, empowerment in colored powders has three aspects: drawing the mandala, accomplishment, and result. The first has three: the ritual for drawing small, medium, and large mandalas in common. The first has two: the earth ritual and the drawing. Second, accomplishing the mandala has three aspects: generating the mandala, inviting, and dissolving. The third, the result, has three aspects: using example, meaning, and the arising of benefiting others to explain the reason why benefiting others arises from the mind, as well as the method of how to accomplish it, and the result accomplished by that method. Among these, there are two: temporary and ultimate results. Among these, there are three: the way of accomplishing body and wisdom, the way of abiding in the inner clear dharmakaya, and the way of again manifesting as nirmanakaya. Chapter Nine. Second, the detailed explanation of the method of empowerment has two aspects: showing the way of entering and extensively explaining its nature. Among these, there are three: ability, beneficial empowerment, and benefits. The first has three: general presentation of profound empowerment, detailed explanation of ability empowerment, and showing the faults of not having empowerment. The second has five: the empowerment of listening with samadhi and permission, the empowerment of practicing with samadhi and permission, the empowerment of activities with samadhi and permission, the empowerment of teaching with samadhi and permission, the empo