Tibetan
༄༅། །དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་བཞུགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལ་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བརྗོད་བྱ་རྟོགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་མཚན་གྱི་དོན་བཤད་པ། བརྗོད་བྱ་ཉིད་གསལ་བར་སྟོན་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དངོས་བཤད་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚན་གྱི་དོན་དངོས་དང༌། ཕྱག་གིས་མཆོད་པར་བརྗོད་པའོ། །རྒྱུད་དོན་དངོས་ལ་གསུམ་སྟེ། གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་ལས་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ། རྒྱུད་རྗེས་འཇུག་ལ་གཏད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་ཚུལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་ཆེད་དུ་བརྗོད་ཚུལ། འཇིག་རྟེན་དུ་སྒྲོན་མ་བཀོད་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། གླེང་གཞི་མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད། རང་སྣང་དུ་དོན་བསྡུ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལོངས་སྐུའི་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། གནས། སྟོན་པ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གནས་ལ་གསུམ་སྟེ། ཞིང་ཁམས། གཞལ་ཡས་ཁང༌། རྒྱན་དང་ཁྲི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སྟོན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བཞུགས་ཚུལ་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། ཡབ་ཡུམ་སོ་སོར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྒྱལ་ཚབས་ཀྱི་ཡབ་ལྔ། དེའི་ཡུམ་ལྔ། རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་བཞུགས་པའོ། །འཁོར་ལ་གསུམ། ནང་གི་སེམས་དཔའ་ཡབ་དང་ཡུམ། ཕྱིའི་སེམས་དཔའ་ཡབ་དང་ཡུམ། སྒོ་བ་ཡབ་དང་ཡུམ་མོ། །གསུམ་པ་རང་སྣང་དུ་དོན་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། གང་གཉིས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་ཆེད་དུ་བརྗོད་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལ་བཀོད་པའི་ངོ་བོ། ཇི་ལྟར་བཀོད་པའི་ཚུལ་ལོ། །ལེའུ་དང་པོའོ། །དགོངས་པ་གླེང་བསླང་བ་དང༌། མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེ་གཡོ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། གླེང་བའི་རྒྱུ་དང༌། གླེང་བ་དངོས་ཀྱིས་ཡབ་ཀྱི་དགོངས་པ་གླེང་བསླང་བ་དང༌། གླེང་བའི་རྒྱུ་དང༌། གླེང་བ་དངོས་ཀྱིས་ཡུམ་གྱི་དགོངས་པ་གླེང་བསླང་བ་དང༌། གླེང་བའི་རྒྱུ་དང༌། གླེང་བ་དངོས་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་གླེང་བསླང་བའོ། །ཐུགས་རྗེ་གཡོ་ཚུལ་ལ་ལྔ་སྟེ། གཞི་ཡེ་ནས་གསང་བས་སེམས་ཅན་གྱིས་མ་
Chinese
༄༅། །吉祥秘密藏续之总义，遣除无明黑暗一切，住于。 顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来。吉祥秘密藏真实性决定续之王幻化网有三种意义：作为所说之义的悟解支分，解释名称之义；明示所说之义本身，讲述续之真实意义；完全圆满，讲述结尾之义。第一种意义有二：名称的真实意义，以及以礼敬来表达供养。续之真实意义有三：基位任运成就之坛城，从中寂怒二尊之显现方式，续交付于后学之方式。第一种意义有三：从法界未动摇而布置金刚界坛城之方式，特意宣说一切法本即成佛之方式，于世间布置明灯而确定一切法之方式。第一种意义有三：开端略示，广说，于自显中归纳意义。第二种意义有二：略示报身之体性，以及广说分类。其中有三：处所，导师，眷属圆满。处所有三：刹土，宫殿，庄严与宝座布置圆满。导师有二：共同宣说安住之方式，以及分别解说父尊母尊。其中有三：五部佛父，彼之五部佛母，自性如何安住。眷属有三：内部之勇士父与母，外部之勇士父与母，门父与母。第三，于自显中归纳意义有二：何者，第二，一切法本即成佛而特意宣说之方式有二：布置之体性，如何布置之方式。第一品。启发密意，以及对未悟解之有情生起悲悯之方式。第一种意义有三：启发之因，以及以真实启发来启发父尊之密意，启发之因，以及以真实启发来启发母尊之密意，启发之因，以及以真实启发来启发无二之密意。生起悲悯之方式有五：基位本自隐秘故有情未
English
༄༅། །The condensed meaning of the Glorious Secret Essence Tantra, which dispels all darkness of ignorance, resides. Homage to the Bhagavan, Glorious Samantabhadra! The King of Tantras, the Magical Net of the Glorious Secret Essence of Definitive Reality, has three meanings: Explaining the meaning of the title as a branch for understanding the subject matter; Clearly showing the subject matter itself, explaining the actual meaning of the tantra; Completely perfecting, explaining the meaning of the conclusion. The first has two parts: the actual meaning of the title, and expressing homage through prostration. The actual meaning of the tantra has three parts: the spontaneously accomplished mandala of the ground, the manner in which the peaceful and wrathful deities arise from it, and the manner in which the tantra is entrusted to future followers. The first has three parts: the manner in which the Vajra Realm mandala is arranged without moving from the expanse, the manner in which it is specifically stated that all phenomena are primordially enlightened, and the manner in which all phenomena are established by placing a lamp in the world. The first has three parts: a brief introduction, a detailed explanation, and a summary of the meaning in self-appearance. The second has two parts: a brief explanation of the nature of the Sambhogakaya, and a detailed explanation of the divisions. It has three parts: the place, the teacher, and the perfect retinue. The place has three parts: the pure land, the palace, and the perfect arrangement of ornaments and thrones. The teacher has two parts: a common explanation of the manner of abiding, and a separate explanation of the father and mother deities. It has three parts: the five father regents, their five mothers, and how the nature abides. The retinue has three parts: the inner heroes, father and mother; the outer heroes, father and mother; and the gatekeepers, father and mother. The third, summarizing the meaning in self-appearance, has two parts: what, and second, the manner in which it is specifically stated that all phenomena are primordially enlightened has two parts: the nature of the arrangement, and the manner in which it is arranged. First chapter. Arousing the intention, and the manner in which compassion moves towards sentient beings who have not understood. The first meaning has three parts: the cause of arousing, and arousing the intention of the father through actual arousing; the cause of arousing, and arousing the intention of the mother through actual arousing; the cause of arousing, and arousing the non-dual intention through actual arousing. The manner in which compassion moves has five parts: because the ground is primordially secret, sentient beings have not
Tibetan
རྟོག་པ། མ་རིག་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེ་ཚུལ། བདག་ཏུ་བཟུང་བས་འཁོར་བར་འཁྲུལ་ཚུལ། འཁྲུལ་དུས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པའི་ཚུལ། ཡེ་ནས་གྲོལ་བའི་ཆོས་སྟོན་ཚུལ་ལོ། ། ལེའུ་གཉིས་པའོ། །གསུམ་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་སྒྲོན་མ་བཀོད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དོན་གྱི་འབྲེལ་འགོད། ཚིག་གི་དོན་བཤད། སྐབས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྤྱིར་བསྟན། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། དོན་བསྡུ་བའོ། དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ། མངོན་པར་ཤེས་པས་འདུལ་བ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འདུལ་བ། ཐེག་པ་ལྔས་འདུལ་བའོ། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཐེག་པའི་དབྱེ་བ། གཉེན་པོར་གསུངས་ཚུལ། དེའི་དོན་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཁོར་བའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་དུ་བསྟན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་བརྗོད་མེད་དུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག་སྟེ། འབྲེལ་འགོད་པ། འཁོར་བར་འཁྲུལ་ཚུལ། རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་དུ་བསྟན་པ། འཁྲུལ་སྣང་སེམས་སུ་བསྟན་པ་འཁྲུལ་རྟོག་རྩ་བྲལ་དུ་བསྟན་པ། རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟན་པའོ། ། གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་བརྗོད་མེད་དུ་བསྟན་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། ཐེག་པ་བཞིའི་འབྲས་བུར་བསྟན་པ། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་བསྟན་པ། གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་བསྟན་པ། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་འཕྲོ་གཞིར་བསྟན་པ། མདོ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་སྤྱི་འགྲེལ་དུ་བསྟན་པ། གནས་ལུགས་བརྗོད་མེད་དུ་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། རང་སྣང་དུ་སྟོན་པའི་རྒྱུ་བརྗོད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དངོས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། འཁྲུལ་སྣང་སེམས་ཀྱི་རང་སྣང་དུ་བསྟན་པ། ཞིང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་དུ་བསྟན་པའོ། །ལེའུ་གསུམ་པའོ། །དོན་གཉིས་པ། དེ་ལས་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཞི་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་དང༌། ཁྲོ་བོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ། ལམ་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ། འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྒྱུ་ཡི་གེ་སྤྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་
Chinese
分别。对无明众生生起慈悲之理。执著于我而于轮回中迷乱之理。迷乱之时未曾动摇于如是之理。开示本来解脱之法。第二品。第三，于世间安立明灯有三：意义之关联安立。词句之意义解说。章节之意义归纳。第二有三：总的开示。分别的解说。意义的归纳。第一有二：简略的开示与广大的解说。第二有四：以大福德调伏。以神通调伏。以不可思议调伏。以五乘调伏。其中有三：乘之分类。作为对治所说之理。彼之意义解说。第二，分别解说有二：轮回之自性开示为无生。法之自性开示为不可说。第一有六：关联安立。于轮回中迷乱之理。自性开示为法性。迷乱显现开示为心。迷乱分别开示为离根。识开示为智慧。第二，法之自性开示为不可说有六：开示为四乘之果。开示为无自性之幻化。开示为应机调伏。开示为一切乘之根本。开示为一切经续之总释。开示为实相不可说。第三，意义归纳有二：宣说显现自相之因与如何开示之真实。第二有二：迷乱显现开示为心之自相。净土显现开示为智慧之自相。第三品。第二义，彼中开示寂怒二者之显现之理有二：开示寂静任运成就之坛城与宣说忿怒显现之坛城。第一有三：基坛城生起并灌顶。道生起与圆满次第修习。果身与智慧之坛城赞颂。第一有二：三坛城之自性总的开示与灌顶之方便分别的解说。第一有三：因文字云之坛城。彼生起之等持之坛城。彼
English
Discrimination. The reason for generating compassion for sentient beings in ignorance. The reason for being deluded in samsara by clinging to self. The reason for not moving from suchness during delusion. Teaching the Dharma of original liberation. Chapter Two. Third, there are three ways to establish a lamp in the world: Establishing the connection of meaning. Explaining the meaning of words. Summarizing the meaning of the chapter. The second has three parts: General teaching. Detailed explanation. Summarizing the meaning. The first has two parts: Brief teaching and extensive explanation. The second has four parts: Subduing with great merit. Subduing with clairvoyance. Subduing with the inconceivable. Subduing with the five vehicles. There are three aspects to this: The classification of vehicles. The way of speaking as an antidote. Explanation of its meaning. Second, there are two aspects to the detailed explanation: Showing the nature of samsara as unborn. Showing the nature of Dharma as inexpressible. The first has six aspects: Establishing the connection. The way of being deluded in samsara. Showing self-nature as Dharma-nature. Showing deluded appearance as mind. Showing deluded thought as rootless. Showing consciousness as wisdom. Second, there are six aspects to showing the nature of Dharma as inexpressible: Showing the result of the four vehicles. Showing the magical display of no self-nature. Showing how to subdue whatever needs to be subdued. Showing the basis for all vehicles. Showing the general commentary on all sutras and tantras. Showing the reality as inexpressible. Third, there are two aspects to summarizing the meaning: Explaining the cause of showing self-appearance and how to show the reality. The second has two aspects: Showing the deluded appearance as the self-appearance of the mind. Showing the pure land appearance as the self-appearance of wisdom. Chapter Three. The second meaning, showing the way in which the two, peaceful and wrathful, arise from that, has two aspects: Showing the spontaneously accomplished mandala of peace and explaining the mandala of wrathful manifestation. The first has three aspects: Generating the basic mandala and bestowing empowerment. Generating the path and meditating on the stages of completion. Praising the mandala of the fruition body and wisdom. The first has two aspects: General teaching of the nature of the three mandalas and detailed explanation of the means of empowerment. The first has three aspects: The mandala of the cause, the letter cloud. The mandala of samadhi arising from it. That