Tibetan
ཆུ་གཏེར་བརྒལ་ལ་བརྩོན་པར་མཛོད། །དེང་ནས་བདག་གིས་བརྩོན་པར་མ་བྱས་ན། །ཚེ་རབས་གཞན་དུ་བདེ་འགྲོའང་མི་ཐོབ་ན། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འཛེགས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དམ་པ་རྣམས་ལས་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཐོས་ཏེ། །ངེས་དོན་སྙིང་པོ་དམ་པས་འབྱོར་དུས་འདིར། །ཐར་པའི་ལམ་ལ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་པར་མཛོད། །དལ་འབྱོར་དབང་པོ་བརྩོན་པའི་ཡལ་འདབ་ཅན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་གོ་མཚོན་བཟང་པོས་མཛེས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟོབས་ཆེན་རྐང་འགྲོས་ཅན། ། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དཔུང་གིས་ལེགས་བསྐོར་ཏེ། །ཉོན་མོངས་དགྲ་ཆེན་འཇོམས་ལ་བརྩོན་པར་མཛོད། །གང་དུ་ཐུབ་པས་ཟག་པ་མེད་ཞི་བ། །ཉེར་བསྟེན་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་ལྡན་པ་ཡིས། །ཞི་བའི་གནས་སུ་བསམ་གཏན་སྒོམ་པར་མཛོད། །ས་དང་ལམ་རྣམས་མ་ལུས་རབ་རྫོགས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ། །སྡུག་བསྔལ་ཤེས་བྱ་ཀུན་འབྱུང་རབ་སྤང་ཕྱིར། །ལམ་ཉིད་བསྟེན་པས་འགོག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་ལས་ལྡོག་པ་ཡིས། །སྲིད་པའི་གྲོང་ལས་མྱ་ངན་འདས་ཞིར་འགྲོ། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་བྱས་ཏེ། །དེ་ཉིད་སྤང་ཕྱིར་བརྩོན་པའི་སྟོབས་སྐྱེད་ཅིག །བློ་ཡི་དབྱེ་བས་ཐེག་པ་གསུམ་དག་ལས། །གང་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གྲོགས་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐེག་མཆོག་འདིར་ཞུགས་ལ། །སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་སྟོང་པའི་བློ་མངའ་བས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ་བར་མཛོད། །ཟག་པ་དང་བཅས་པ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚོམས་ཏེ་གཉིས་པའོ།། །།སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ནས། །དད་ལྡན་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཡང་སྨྲས་པ། །འདི་ལྟར་འཁོར་འདས་སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་དེ། །མ་བཅོས་གཉུག་མའི་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ཉིད། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱ། །གཞི་ཡི་ཆོས་རྣམས་སྣང་སྟོང་མཐའ་བྲལ་ཏེ། །མུ་བཞི་ལས་འདས་གཉིས་སྣང་བྲལ་བཞིན་དུ། །སྣང་ཚུལ་རྐྱེན་གྱིས་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་དེ། །བསྡུ་ན་འཁོར་འདས་གཉིས་སྣང་ཆུ་ཟླའི་ཚུལ། །དག་དང་མ་དག་རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་ཙམ། །ལས་འབྲས་ཀུན་རྫོབ་ཆོས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སྣང༌། །དེ་ཉིད་ངོར་བྱས་དགེ་སྡིག་བླང་དོར་བྱེད། །ས་དང་ལམ་དང་རྣམ་དབྱེའི་རྣམ་པ་ཅན། །གློ་བུར་དྲི་བཅས་ཁམས་དང་ཚོགས་བརྒྱད་དང༌། །ཏིང་འཛིན་གཟུངས་སྤྲིན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན། །སོ་སོར་མ་འདྲེས་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡུལ། །དེ་ཉིད་གཟིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས། །སྣང་དེའི་
Chinese
努力超越业力的深渊！ 如果我从现在起不努力， 来世也不会获得善趣， 更不用说登上菩提之路了。 从圣者那里听闻甚深之法， 在这难得的获得殊胜意义精华之时， 将舵转向解脱之路吧！ 具足闲暇圆满的权势，拥有精进的枝叶， 以六度波罗蜜多的精良盔甲为庄严， 具备方便与智慧的强大步伐， 被福德与智慧的军队严密围绕， 努力摧毁烦恼大敌！ 在能仁寂灭无漏之处， 依止具足七圣财， 在寂静之地修习禅定吧！ 当所有地与道完全圆满时， 将超越痛苦的海洋。 为了彻底断除痛苦、所知和集起， 依止正道，将获得灭谛。 通过逆转十二缘起的规律， 将从有之城走向寂灭的涅槃。 因此，认识到轮回的痛苦， 为了断除它，生起精进的力量吧！ 根据智慧的差异，从三乘中， 修习你所倾心的菩提。 朋友们，你们进入这殊胜的乘， 拥有慈悲的自性和空性的智慧， 请从这巨大的轮回苦海中解脱吧！ 具有染污的痛苦集合是第二部分。 །།从本性未造作的伟大宫殿中， 再次对具有信心的众生说道： 如此，轮回、涅槃、显现和存在的一切， 诸法皆是空性且无我， 未造作的本初意义的实相， 应以基、道、果三者来象征。 基之诸法，显空无边， 超越四边，如离于二取显现般， 显现的方式，随因缘而显现一切， 若归纳，轮回涅槃二取显现如水中月。 清净与不清净，仅是因果缘起， 业果世俗诸法，显现种种。 在此基础上，行善作恶，取舍有别。 具有地、道和差别的相状， 具有暂时性的垢染、界和八识， 以及禅定、陀罗尼云、智慧精华。 不混淆地，如实了知一切所知境。 那些证悟者们对此善说。 显现的
English
Strive to cross the ocean of karma! If I do not strive from now on, I will not even attain a good rebirth in future lives, let alone ascend the path to enlightenment. Having heard the profound Dharma from the holy ones, at this time when it is rare to obtain the essence of profound meaning, turn the helm towards the path of liberation! Possessing the power of leisure and endowment, with branches of diligence, adorned with the excellent armor of the six perfections, possessing the great stride of skillful means and wisdom, well-surrounded by the army of merit and wisdom, strive to destroy the great enemy of afflictions! In the place of the Buddha, peaceful and without outflows, rely on the seven noble riches, and meditate in a peaceful place! When all the grounds and paths are completely perfected, you will cross to the supreme shore of the ocean of suffering. In order to completely abandon suffering, knowable things, and arising, by relying on the path itself, you will attain cessation. By reversing the law of the twelve links of dependent origination, you will go from the city of existence to the peaceful Nirvana. Therefore, having recognized the suffering of samsara, in order to abandon it, generate the power of diligence! According to the differences in intelligence, from among the three vehicles, cultivate the enlightenment to which you are inclined. Friends, you have entered this supreme vehicle, possessing the nature of compassion and the wisdom of emptiness, please liberate yourselves from this great ocean of samsara! The collection of suffering with defilements is the second part. །།From the great palace of unmade mind itself, again speaking to the faithful beings: Thus, all phenomena of samsara, nirvana, appearance, and existence, all dharmas are empty and without self, the unmade, natural state of reality, should be symbolized by the three: ground, path, and fruit. The dharmas of the ground are appearance and emptiness, free from extremes, beyond the four extremes, like being free from dualistic appearance, the way things appear, whatever appears due to conditions, if summarized, the dualistic appearance of samsara and nirvana is like a reflection in water. Pure and impure, merely cause and effect, dependent origination, karmic results, conventional dharmas, appear in various ways. On that basis, one does good and bad, accepts and rejects. Possessing the aspects of ground, path, and distinctions, possessing temporary stains, elements, and the eight consciousnesses, as well as samadhi, dharani clouds, and the essence of wisdom. Without mixing them, knowing as many objects of knowledge as there are. Those who have realized this have spoken well about it. The appearance of that
Tibetan
རང་བཞིན་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཏེ། །སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་གཉིས་མེད་སྤྲུལ་པ་འདྲ། །དྲི་ཟའི་གྲོང་བཞིན་མྀག་ཡོར་བྲག་ཅའི་སྒྲ། །རྨི་ལམ་སྨིག་རྒྱུའི་རང་བཞིན་སྙིང་པོ་མེད། །ཇི་ལྟར་སྣང་ཞིང་རྫུན་ལ་དངོས་མེད་དེ། །མ་སྐྱེས་གདོད་ནས་དག་པར་ཤེས་པར་བྱ། །སྣང་བཞིན་སྟོང་ལ་སྟོང་བཞིན་སྣང་བ་སྟེ། །སོ་སོ་མ་ཡིན་གཅིག་མིན་གཉིས་མེད་མིན། །དེ་ལས་གཞན་མིན་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ལས་འདས། །རྟོག་གེའི་ཚུལ་མིན་དབུ་མའི་རང་བཞིན་ནི། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །སྐྱེ་མེད་འགག་མེད་འོང་མེད་འགྲོ་བ་མེད། །རྟག་མིན་ཆད་མྀན་ཐ་དད་དོན་གཅིག་མིན། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་འཁོར་འདས་སྟོང་པའི་ཚུལ། །དོན་དམ་རྟེན་འབྲེལ་སྣང་སྟོང་མཐའ་ལས་འདས། །གྲུབ་པའི་མཐའ་སྟོང་ཁས་ལེན་ཀུན་དང་བྲལ། །དམ་བཅའ་མེད་ཅིང་ཚོགས་ཆོས་རྗེས་འགྲོས་དབེན། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུའང་རང་བཞིན་མེད། །བདག་དང་བདག་མེད་མ་ཡིན་དཔེ་ལས་འདས། །དོན་དམ་གཟིགས་པས་ཇི་བཞིན་ལེགས་པར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་གང་སྣང་དེ་ཉིད་སྤྲོས་ལས་འདས། །རང་བཞིན་གཉིས་མེད་གཉུག་མའི་གནས་ལུགས་ཉིད། །གཞི་ཡི་ཆོས་སུ་ལེགས་པར་མཁྱེན་པར་མཛོད། །ལམ་གྱི་ཆོས་ལ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ། །ལྟ་བའི་ཆོས་ཉིད་མཐའ་དབུས་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ། །རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པའི་གཞི་དེ་ནི། །རང་གི་ལེགས་སྨོན་སྔོན་སྦྱངས་བསོད་ནམས་དང༌། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ལས་ལེགས་རྟོགས་ཏེ། །མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་མུན་ནག་སངས་པ་བཞིན། །ཡིན་མིན་ཡིད་དཔྱོད་སྒྲོ་འདོགས་ཀུན་དང་བྲལ། །གཞི་ཉིད་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་གནས་ལུགས་ཏེ། །དེ་ཉིད་བློ་ཡིས་ལེགས་རྟོགས་ལྟ་བ་ཡིན། །དེ་ཡང་གང་ཤར་སྣང་སྟོང་ཆོས་ཉིད་དེ། །སྤང་བླང་དགག་སྒྲུབ་རེ་དོགས་མེད་པའི་ངང༌། །ཆེད་འཛིན་གཟའ་གཏད་བྲལ་ན་རྟོགས་པ་ཡིན། །རྟོགས་པའི་དོན་དང་དུས་ཀུན་མ་བྲལ་བར། །འཛིན་མེད་རྒྱལ་པོ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ན། །ཡང་རབ་དབང་པོ་ལྟ་ཐོག་ཉིད་ནས་གྲོལ། །གང་ཤར་རྒྱལ་པོ་ལྷུན་རྫོགས་བློ་བདེའོ། །མདོར་ན་གཞི་ཉིད་རྟོགས་པ་ལྟ་བ་སྟེ། །ཡིན་མིན་ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་ཡིད་དཔྱོད་བྲལ།།བློ་ཡིས་མ་བཅོས་གཉེན་པོས་བཅོས་མི་དགོས། །གང་སྣང་ཉིད་ནས་རང་ཤར་སྤྲོས་དང་བྲལ། །བཟོ་མེད་རབ་བབས་རིག་པ་སྐད་ཅིག་མ། །ཤུགས་འབྱུང་རང་གྲོལ་ཟང་ཐལ་ལྟ་བའི་དོན། །ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱིས་མཁྱེན་པར་མཛོད། །སྒོམ་པའི་དོན་ལ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ། །ཡང་རབ་སྒོམ་མེད་ལྟ་ཐོག་ཉིད་ནས་གྲོལ། །བཅོས
Chinese
自性本初即未生，如幻如水月，无二化现同。如乾闼婆城，如眼花缭乱，如岩石的回声。如梦如阳焰，自性无有实义。如何显现，虚假而无实有，应知本初即已清净。显现即空，空即显现，非各别，非一，非无二。非异于彼，超越戏论之边。非是分别念之方式，中观之自性，不可指为“此”，远离一切戏论。无生无灭，无来无去。非常非断，非异非一。三时无时，轮回涅槃，空性之相。胜义谛，缘起，显空，超越边际。断绝一切宗派之边，远离一切承诺。无有誓言，缺乏僧众法行之随顺。空性之自性中，亦无自性。非我非无我，超越譬喻。胜义谛之观见，如实善说。因此，任何显现，即超越戏论。自性无二，本元之实相。应善知其为基之法。道之法有见、修、行三者。见之法性，远离边、中、偏颇。自性本初清净之基，依仗自之善愿、往昔串习之福德，以及上师之加持融入，得以善为了悟。如旭日升空，黑暗消散。远离是与非之臆测、增益损减。基即一切事物之实相，以智慧善为了悟此，即是见。彼亦是任何生起皆为显空法性，无有取舍、扬弃、希冀恐惧之状态。若离刻意执著，则为证悟。证悟之义与一切时皆不分离，于无执著之王，无有偏袒之时，极佳者，于见解之初即得解脱。任何生起皆为圆满自成之王，心安乐。总之，了悟基即是见，远离是与非之怀疑、犹豫、臆测。不以心造作，无需以对治而改造。任何显现，即自生，远离戏论。无作任运，觉性刹那间。自然涌现，自然解脱，通透，是见之义。后世瑜伽士皆应知晓。修持之义有上、中、下三等。极佳者，无有修持，于见解之初即得解脱。
English
The nature is unborn from the very beginning, like an illusion, a reflection of the moon in water, an emanation that is non-dual. Like a city of gandharvas, like a mirage, like the sound of an echo in the rocks. Like a dream, like a mirage, its nature is without essence. However it appears, it is false and without reality, know it to be pure from the very beginning. Appearance is emptiness, emptiness is appearance, not separate, not one, not non-dual. Not other than that, beyond the extremes of elaboration. Not in the manner of conceptual thought, the nature of the Middle Way, cannot be pointed to as "this," free from all elaboration. Unborn, unceasing, without coming, without going. Not permanent, not annihilated, not different, not one. Three times, timeless, samsara and nirvana, the nature of emptiness. Ultimate truth, dependent arising, appearance and emptiness, beyond extremes. Empty of all philosophical tenets, free from all assertions. Without vows, lacking the conformity of the Sangha's Dharma practices. In the very nature of emptiness, there is also no self-nature. Not self, not non-self, beyond comparison. The ultimate truth is well spoken as it is seen. Therefore, whatever appears is beyond elaboration. The non-dual nature is the very reality of the original state. Know it well as the Dharma of the ground. The Dharma of the path has three aspects: view, meditation, and conduct. The Dharma nature of the view is free from extremes, center, and partiality. That ground of self-nature, pure from the very beginning, through one's own good aspirations, past habitual merit, and the blessing of the guru entering, is well realized. Like the sun rising in the sky, darkness is dispelled. Free from all speculation, imputation, and subtraction of yes and no. The ground itself is the reality of all things, to understand this well with wisdom is the view. That is also whatever arises is the Dharma nature of appearance and emptiness, in a state without acceptance or rejection, affirmation or negation, hope or fear. If one is free from intentional clinging, then it is realization. The meaning of realization is never separated from all times, in the absence of a clinging king, when there is no partiality, the best, from the very beginning of the view, is liberated. Whatever arises is the spontaneously perfect king, the mind is at ease. In short, realizing the ground is the view, free from doubt, hesitation, and speculation of yes and no. Not fabricated by the mind, there is no need to transform it with antidotes. Whatever appears is self-arisen from the beginning, free from elaboration. Uncontrived, naturally descending, awareness in an instant. Spontaneously arising, naturally liberated, transparent, is the meaning of the view. May all future yogis know this. The meaning of meditation has three levels: superior, intermediate, and inferior. The best is without meditation, liberated from the very beginning of the view. Transformed