Tibetan
་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པའི་ཚོམས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། །།གཞི་རྫོགས་གཉུག་མའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ནས། །དད་ལྡན་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཡང་སྨྲས་པ། །ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་པོར་གཏན་སྲིད་ཟིན་པ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་ཆོས། །གདོད་མའི་ཟད་ས་ལེགས་པར་མཁྱེན་འཚལ་ལོ། །གཞི་ཉིད་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །རང་དོན་ཆོས་སྐུ་གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུ་གཉིས། །ནོར་བུ་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ཚེ་མི་རྟོག་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །བྲི་མེད་འཕེལ་མེད་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་དང་བྲལ། །དེ་ལས་གཟུགས་སྐུ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གདུལ་བྱའི་སྣོད་དང་འཚམས་པར་ཆུ་ཟླ་བཞིན། །ངེས་པའི་དོན་ལོན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །མ་དག་འགྲོ་དང་སར་གནས་དག་པའི་དོན། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བྱ་རྩོལ་མེད་པར་འབྱུང༌། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད། །འདི་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །འོག་མིན་གནས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བོ། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་དོན་གཉིས་འབྱོར་པ་ཡི། །གཞི་ལམ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི། །ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་མཁྱེན་པར་མཛོད། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བའི་ཚོམས་ཏེ་བཞི་པའོ།། །།དྲི་མེད་འོད་ཟེར་མཁའ་ལ་ཤར་བ་ཡིས། །དད་ལྡན་སྐྱེ་བོའི་པད་ཚལ་རྒྱས་བྱས་ཀྱང༌། །ད་ནི་མི་སྡོད་ནུབ་རིའི་རྩེར་ལྷུང་བས། །གྲོགས་དག་ངེས་འབྱུང་བློ་སྣ་ཐུང་བར་མཛོད། །དགེ་བ་དེ་ཡིས་སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་གཏེར་བརྒལ་དཀའ་རབ་བསྒྲལ་ཏེ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་བྲལ་མེད་པའི་གནས། །བདེ་ཆེན་ས་ལ་ཕྱམ་གཅིག་འགྲོ་བར་ཤོག །སྔོན་གྱི་ཆོས་རྒྱལ་དམ་པས་བསྟེན་པའི་རི། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་གནས་སུ། །ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞིའི་དྲི་མེད་གཏམ་འདི་བྱས། །དད་ལྡན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་དགའ་བར་མཛོད། །ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞི་དྲི་མ་མེད་པའི་གཏམ་ཞེས་བྱ་བ། མང་དུ་ཐོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས། གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་ཞེས་བྱ་བའི་དབེན་གནས་སུ། དཔྱིད་གསུམ་བསིར་བུའི་གནམ་གཡོགས་འཛིན་པའི་ཚེ་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༤༽ ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞི་སྟོན་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་གཏམ།
Chinese
空虚无我的殿堂，此为第三。 从圆满本初的宏伟宫殿中， 也对具信之人这样说道： 法身国王获得永恒统治， 乃是寂灭至乐的涅槃之法， 善能了知原始的穷尽之处。 根基、见、修、行达到究竟后， 自利法身、利他色身二者， 如同珍宝般任运成就事业。 彼时，无分别法身犹如虚空， 无减无增，深寂离戏。 从此，色身如日月之轮， 如水中月般，应合所化之器。 获得决定之义的太阳之轮， 不清净有情与地基清净之义， 自性任运，无勤而生。 只要轮回存在，事业便永不间断。 此乃三世诸佛之自性， 在色究竟天（藏文：འོག་མིན་，（梵文天城体：ogmin，梵文罗马拟音：ogmin，汉语字面意思：下劣）)中现前菩提。 暂时与究竟二利圆满的， 根基、道以及如是之果， 愿后世瑜伽士们了知。 涅槃寂灭之殿堂，此为第四。 无垢光芒照耀天空， 虽令具信之人的莲园盛开， 然今不住留，将落于西山之巅， 诸友当令生起出离心，莫令心胸狭隘。 愿以此善根，轮回中的一切众生， 彻底救度超越难以逾越的痛苦之海， 愿速疾前往身与智慧无离别的， 大乐之地。 往昔圣法王所依之山， 雪山白顶邬金（乌仗那）（今巴基斯坦斯瓦特山谷）宗之地， 宣说了这四法印的无垢之语， 愿令具信之众欢喜。 名为四法印无垢之语， 由多闻瑜伽士无垢光（智悲光）于雪山白顶之颈邬金（乌仗那）（今巴基斯坦斯瓦特山谷）宗名为寂静处， 春三月凉风习习，天幕笼罩之时，善加著述，圆满完成。 萨瓦芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།།，梵文天城体：sarva maṅgalaṃ，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥）。 出自先辈的遗产， 龙钦饶绛的文集， (24) 宣说四法印的无垢之语。
English
The assembly of emptiness and selflessness, this is the third. From the great palace of complete original nature, it was also said to the faithful beings: The one who has attained the eternal reign as the Dharmakaya King, is the Dharma of Nirvana, the supreme peace. May you perfectly know the original end. After the ground, view, meditation, and conduct have reached their culmination, the two, the Dharmakaya for oneself and the Rupakaya for others, spontaneously accomplish activities like a jewel. At that time, the non-conceptual Dharmakaya is like the sky, without decrease or increase, profound, peaceful, and free from elaboration. From that, the Rupakaya is like the circle of the sun and moon, like the moon in water, corresponding to the vessel of those to be tamed. The circle of the sun that has attained the definitive meaning, The meaning of impure beings and the pure ground, spontaneously arises without effort. As long as samsara exists, the activity will never cease. This is the nature of the Buddhas of the three times, manifestly awakened in the Akanishta (Tibetan: འོག་མིན་, (Sanskrit Devanagari: ogmin, Sanskrit Romanization: ogmin, Chinese literal meaning: inferior)) realm. The ground, path, and the result of suchness, which are the temporary and ultimate two benefits, may future yogis understand. The assembly of Nirvana and peace, this is the fourth. When the stainless rays of light shine in the sky, although they cause the lotus garden of the faithful to flourish, now they do not stay and fall on the peak of the western mountain, friends, make your minds short with renunciation. May all beings in samsara, through this virtue, completely save and cross the difficult-to-cross ocean of suffering, may we quickly go to the land of great bliss, where body and wisdom are inseparable. On the mountain relied upon by the virtuous Dharma Kings of the past, in the place of the White Skull Snow Mountain, Orgyen (Uddiyana) Dzong (now the Swat Valley in Pakistan), this stainless speech of the four seals of Dharma was spoken, may it please the assembly of faithful beings. The stainless speech called the Four Seals of Dharma, was well composed and completed by the learned yogi Drime Ozer (Vimalamitra) in the solitary place called Orgyen (Uddiyana) Dzong (now the Swat Valley in Pakistan) on the neck of the White Skull Snow Mountain, when the gentle breeze of the three spring months held up the sky. Sarva Mangalam (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལཾ།།, Sanskrit Devanagari: sarva maṅgalaṃ, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalaṃ, Chinese literal meaning: All auspiciousness). From the Legacy of the Ancestors, The Collected Works of Longchen Rabjam, (24) The Stainless Speech Explaining the Four Seals of Dharma.