Tibetan
དུ་འགྲོ། །ནམ་ཡང་བདེ་མེད་འཁོར་བ་དུག་སྦྲུལ་གླིང༌། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་བརྒྱས་གཙེས་གྲོང་ཁྱེར་ལས། །ཞི་བ་རིན་ཆེན་གླིང་འགྲོ་ཐར་བའི་གནས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་བཞུགས་དེར་སྒོམ་དུ་འགྲོ། །ཆགས་དང་འཇུངས་དང་སེར་སྣས་མ་བསགས་པས། །འགྲོ་ཀུན་དགའ་བའི་ནོར་ནི་བདག་ལ་མེད། །ཆོག་ཤེས་འཕགས་པའི་ནོར་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་བཞུགས་དེར་བསྒོམ་དུ་འགྲོ། །མཛའ་དང་མི་མཛའ་དེ་བཞིན་བདག་གི་ལུས། །ལྷན་ཅིག་འདུས་ཀྱང་སོ་སོར་འགྱེས་ཆོས་ཅན། །མི་རྟག་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཚུལ་མཐོང་ནས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་བཞུགས་དེར་སྒོམ་དུ་འགྲོ། །ཐུགས་རྗེ་གངས་རིའི་ངོས་ལ་ཉི་ཤར་བས། །རྨད་བྱུང་བྱིན་རླབས་ཆུ་རྒྱུན་བསིལ་བ་འབབ། །འགྲོ་བློ་གདུང་བའི་མེ་ཚོགས་ཞི་མཛད་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་བཞུགས་དེར་སྒོམ་དུ་འགྲོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། བྱའི་ཚོགས་དག་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་འབྱིན་ཞིང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཞབས་དྲུང་ན་འཁོད་དེ། ཀྱེ་འདབ་བཟང་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་དགའ་སྟོན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དག་སྟོན་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པ་དང༌། ངང་པས་སྨྲས་པ། གྲོགས་དག་ཚེ་ནི་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་ལྟར་གཡོ། །བསགས་པ་འཛད་ཅིང་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱང་འབྲལ། །འབྱོར་བ་རྒུད་ཅིང་མི་རྟག་སྙིང་པོ་མེད། །འགྲོ་བ་འདི་དག་མཐའ་བཞིའི་ཆོས་ཅན་དུ། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཆུ་ཀླུང་བཟློག་དཀའ་ཞིང༌། །སྡུག་བསྔལ་རྦ་རླབས་ཤུགས་དྲག་བཟོད་པར་དཀའ། །ཨེ་མ་ཐར་དཀའ་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་བརྒལ་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱ། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་སྦྲུལ་གདུག་ཁྲོད་འདྲ་ ཞིང༌། །འདོད་ཡོན་རྣམས་ནི་ལན་ཚྭའི་ཆུ་དང་མཚུངས། །མདོར་ན་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་སྣ་ཚོགས་དག །དེ་རིང་ཉིད་ནས་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱ། །དེང་ནས་ཞི་བའི་ཡོན་ཏན་དྲན་བྱ་ཞིང༌། །དབེན་པའི་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །ཡངས་པའི་སྟན་ལ་བདེ་བའི་ལུས་བསྲངས་ཏེ། །སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་གཉུག་མའི་དོན། །རང་བཞིན་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་ ཞོག །རྗེས་ལ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་བསྔོ་བ་བྱ། །སྟོང་པའི་འདབ་སྟོང་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན། །སངས་རྒྱས་པདྨ་མྱུར་དུ་འབྱོན་པར་ངེས། །ཞེས་བརྗོད་དེ་རྫིང་བུའི་གནས་དེ་ནས་སོང་བ་ན། ངུར་བའི་ཚོགས་མང་པོ་དེ་དག་གིས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གངས་རིའི་ར་བ་མཐོང་བའི་ངོས་སྨན་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལྗོན་པས་དཀྲིགས་པ་ཞིག་ཏུ་བསྐྱལ་ཏེ། དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་འབྱིན་པ། ཀྱེ་མ་གྲོགས་དག་མི་རྟག་འགྱེས་ཆོས་ཅན། །སོ་སོར་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ། །དེ་རིང་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་གྱུར། ། ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་གཞན་དུ་བཞུད་ལ་ཉེ། །པདྨ་མེད་པར་པདྨའི་མཚོ་བཞིན་ དུ། །དེ་རིང་བདག་ཅག་རྗེ་དཔོན་བྲལ་བས་སྐྱོ། །ནང་གི་ཐ་མ་ཕྱི་ཕྱག་འཚལ་བའི་དུས། །སླན་ཆད་ཁྱོད་ཞལ་མཐོང་བ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །ཅེས་ཟེར་ཞིང་མངོན་པར་མི་དགའ་བཞིན་དུ་ངུར་བ་དེ་དག་ཕྱིར་ལོག་གོ །སྔ་ནས་འདུས་ཀྱང་སོ་སོར་འབྲལ་བའི་ཆོས། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ་ཕན་པ་མེད། ། གང་ལ་འབྲལ་མེད་བདེ་ཆེན་རིན་ཆེན་གླིང༌། །ཞི་བའི་ཚལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡོང་རེ་རན། །དེ་ནས་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་རང་གི་ཉེ་འཁོར་བ་བཞིན་བཟང་དང་ལྷན་ཅིག་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་སོང་བ་ལས། སྐྱེད་མོས་ཚལ་མཐིང་ག་ནོར་བུའི་འོད་ལྟར་འཚེར་བའི་ནང་ན་རི་མཆོག་ཏུ་དཀར་བ་ཟླ་བ་འཆར་ཀའི་འོད་ལྟར་གསལ་བའི་དྲུང་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཆུ་ཀླུང་དཀར་པོ་དལ་གྱིས་འབབ་པ་མཐོང་སྟེ་བཞིན་བཟང་གིས་ཞེ་ས་དང་བཅས་དྲིས་པ། རྨ་བྱའི་མགྲིན་པ་ལྟ་བུར་འཚེར་བའི་ནགས། །ཡིད་འོང་ནང་ན་རབ་དཀར་ས་འཛིན་ཞིག །དྭངས་པའི་ཆུ་ཀླུང་དག་དང་མཉམ་དུ་འགྲན། །མཛེས་པ་འདི་འདྲ་ཅི་ཞིག་ལགས་སམ་ཀྱེ། །ངང་པའི་རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། འོད་ཟེར་ལྡན་གྱི་ནགས་ཚལ་མཛེས་པའི་ནང༌། །ཆུ་ཀླུང་དྲི་མེད་ལྡན་ཡང་འཚེར་ཞིང་འབབ། །ཕལ་ཆེར་འཇིག་རྟེན་དབང་པོའི་ཕོ་བྲང་མཆོག །གངས་རི་རིན་ཆེན་ལྡན་དེ་ཡིན་པ་སྙམ། ། ཞེས་བརྗོད་དེ་སོང་བ་ལས། ནགས་ཚལ་འོད་ཟེར་ལྡན་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཤིང་ལྗོན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འཁྲིགས་ཤིང༌། །ཕུ་ཆུ་བསིལ་བའི་རྒྱུན་ལྷུང་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཁ་དུ་མ་ནས་འབབ་པ། ནགས་ཀྱི་མཐོངས་རྣམས་ནོར་བུ་ཨནྡ་རྙིལ་གྱི་ཁ་དོག་འཚེར་ཞིང་ཨུཏྤ་ལའི་དྲྭ་བས་ཁེབས་པའི་རྫིང་བུ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པས་གང་བར་བྱ་དང་རི་དྭགས་དུ་མ་རྒྱུ་ཞིང་བུང་བ་ལིང་ལིང་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ཏེ་བཞིན་བཟང་གིས་སྨྲས་པ། ཞི་བའི་ནགས་འབབས་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བ། བསམ་གཏན་སྤྱོད་པ་དག་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །ཕུག་དང་བྲག་རི་ཆུ་བསིལ་རྫིང་བུས་གང༌། །མེ་ཏོག་འབྲས་མང་སྨན་ཤིང་ལྗོན་པས་དཀྲིགས། །ཕུ་ཆུའི་རྒྱུན་དག་ལྷུང་སྒྲ་སྙན་སྒྲོགས་ཤིང༌། །ཡིད་འོང་བྱ་ཚོགས་མང་པོ་བདེ་བར་རྒྱུ། །རྐང་དྲུག་ལྡན་རྣམས་སྙན་པའི་གླུ་ལེན་ཞིང༌། །དུས་
Chinese
去往何处？永无安乐的轮回毒蛇洲，从业与烦恼百般折磨的城市中，前往寂静珍宝洲，解脱之地。观世音自在安住于彼，我去禅修。未曾积攒贪恋、吝啬与悭吝，我没有令众生欢喜的财物。凭借知足圣者的财宝，观世音自在安住于彼，我去禅修。亲爱与不亲爱，同样我的身体，即便聚集一起，终将各自离散。见到无常无有实义之理，观世音自在安住于彼，我去禅修。慈悲雪山之面上，阳光升起，奇妙加持的清凉水流降下，平息众生苦恼的火焰，观世音自在安住于彼，我去禅修。如是说后，鸟儿们发出悲伤的哀鸣，用鲜花等供养并绕行，在那天鹅王座前安坐，说道：唉！善翼者，请为我们宣说殊胜的圣法甘露盛宴。天鹅说道：朋友们，生命如秋天的云朵般飘忽不定，积攒终将耗尽，相聚终将离散，兴盛终将衰败，无常无有实义。这些众生都具有四种结局的本性，从今天起务必了知。业与烦恼的河流难以阻挡，痛苦的波涛汹涌难以忍受。唉！难以脱离轮回的苦海，从今天起为了超越而努力。孩童们如同毒蛇群中，欲妙如同咸水。总之，轮回的各种过患，从今天起务必了知。从今以后应忆念寂静的功德，在寂静之处生起菩提心，在宽广的座垫上舒适地伸展身体，如实安住于心的本性，安住于自性离戏的境界中。之后作三轮清净的回向。具有空性千瓣、慈悲心髓的莲花， निश्चित रूप से बुद्ध पद्म प्रकट होंगे（藏文：སངས་རྒྱས་པདྨ་མྱུར་དུ་འབྱོན་པར་ངེས།，梵文天城体：निश्चित रूप से बुद्ध पद्म प्रकट होंगे，梵文罗马拟音：niścita rūpeṇa buddha padma prakaṭa hoṃge，汉语字面意思： निश्चित रूप से बुद्ध पद्म प्रकट होंगे）。如是说后，从那水池之处离去，众多的天鹅们看到东方雪山环绕之处的药
English
Where to go? The island of poisonous snakes in samsara, where there is never any happiness, From the city tormented by hundreds of karmas and kleshas, I go to the island of peace and jewels, the place of liberation. Avalokiteshvara dwells there, I go to meditate. Having not accumulated attachment, stinginess, and miserliness, I do not have wealth that brings joy to all beings. Possessing the wealth of contentment, the noble one, Avalokiteshvara dwells there, I go to meditate. Affection and dislike, likewise my body, Even though gathered together, they have the nature of separating individually. Having seen the way of impermanence, devoid of essence, Avalokiteshvara dwells there, I go to meditate. On the face of the compassionate snow mountain, the sun rises, A wondrous stream of blessings, cool and flowing, descends. Pacifying the fires of suffering in the minds of beings, Avalokiteshvara dwells there, I go to meditate. After saying this, the flocks of birds uttered mournful cries of sorrow, Offering flowers and circumambulating, they sat at the feet of that swan king, saying: Alas! Good-winged one, please show us the supreme feast of the nectar of the sacred Dharma. The swan said: Friends, life is fleeting like autumn clouds, Accumulation will be exhausted, and those who gather will also separate. Prosperity will decline, and impermanence is without essence. These beings have the nature of four endings, From today onwards, you must realize this. The river of karma and kleshas is difficult to reverse, And the violent waves of suffering are difficult to endure. Alas! It is difficult to escape from the ocean of existence, From today onwards, strive to cross over. Children are like being in a pit of venomous snakes, And desirable objects are like salty water. In short, all the various faults of samsara, From today onwards, you must realize this. From now on, remember the qualities of peace, And in a solitary place, generate the mind of enlightenment. On a wide seat, stretch out your body in comfort, And abide in the natural state of mind, as it is. Rest in the state of self-nature, free from elaboration. Afterwards, dedicate the merit with the purity of the three spheres. The lotus with a thousand petals of emptiness and the essence of compassion, Certainly, the Buddha Padma will appear soon. After saying this, they departed from that pond, and the many flocks of geese saw the medicine
Chinese
被各种各样的树木所覆盖的地方，他们满怀信心地顶礼膜拜，发出悲伤的哀号： “唉，朋友们，你们是无常和离别的法则！ 这种各自分离的自然规律， 今天在我们大家面前显现。 天鹅之王即将前往他方， 就像没有莲花的莲花湖一样， 今天我们因与君主分离而悲伤。 这是我们最后一次向您顶礼， 以后很难再见到您的面容。” 他们这样说着，极其不高兴地哭泣着回去了。 即使先前聚集，最终也终将分离， 这就是轮回的本性，毫无益处。 何时才能前往那永不分离的极乐珍宝洲， 那寂静的园林？ 之后，天鹅之王与自己的近侍贤面一起向东方飞去。 在那片翠绿如蓝宝石般闪耀的园林中，他们看到一座洁白如新月般光明的山峰，从山脚下，一条白色的河流缓缓地向东方流淌。贤面恭敬地问道： “孔雀颈项般闪耀的森林， 令人心旷神怡的雪白山峰， 与清澈的河流相互辉映， 如此美景，究竟是何处？” 天鹅之王回答说： “在这片光芒四射的美丽森林中， 清澈的河流闪耀流淌， 大概是世界统治者的殊胜宫殿， 我想那就是拥有珍宝雪山的所在。” 这样说着，他们继续前行。 那片光芒四射的森林，被各种各样令人心旷神怡的树木所覆盖， 许多清凉的溪流带着潺潺的流水声倾泻而下。 森林的空地上，闪耀着蓝宝石般的光芒，池塘里布满了乌 উৎপala（梵文，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপala），各种各样的鲜花盛开，各种动物和鸟类在其中漫步，蜜蜂嗡嗡作响。贤面说道： “寂静的森林，瀑布飞流，僻静而令人愉快， 这是禅修者的乐园。 山洞、岩石、清凉的溪流和池塘遍布， 鲜花盛开，果实累累，药用树木繁茂。 溪流发出悦耳的潺潺声， 许多可爱的鸟儿在其中自由自在地生活。 六足的蜜蜂唱着甜美的歌， 时
English
Having been led to a place covered with various kinds of trees, they prostrated with faith and uttered mournful cries: "Alas, friends, you are subject to impermanence and separation! Such is the nature of separation, Today it has become manifest to us all. The king of swans is about to depart to another place, Like a lotus lake without lotuses, Today we are saddened by the separation from our lord. This is the last time we prostrate to you, It will be very difficult to see your face again in the future." Saying this, they returned, weeping with great displeasure. Even if gathered before, the nature of separation, It is the nature of samsara, it is of no benefit. When will we go to the Isle of Great Blissful Jewel, which is inseparable, To the grove of peace? Then, the king of swans, together with his attendant Bhizhinzang, went to the east. In the garden that shone like the light of a blue jewel, they saw a mountain that was supremely white, as bright as the light of the rising moon, and a white river flowing slowly to the east from its foot. Bhizhinzang asked with respect: "A forest that shines like the neck of a peacock, A supremely white mountain in a delightful place, Competing with clear rivers, What is this beauty?" The king of swans said: "In the beautiful forest full of light, A clear river flows, shining, It is probably the supreme palace of the lord of the world, I think it is the one with the jewel snow mountain." Saying this, they went on. The forest full of light, covered with various kinds of delightful trees, Many cool streams flowed down with the sound of rushing water. The openings of the forest shone with the color of sapphire, and the ponds covered with nets of utpala (Sanskrit, IAST: utpala, literal meaning: utpala), were filled with various kinds of flowers, and many animals and deer roamed in them, and bees buzzed. Bhizhinzang said: "A peaceful forest, waterfalls flowing, secluded and delightful, It is a garden for those who practice meditation. Caves, rocks, cool streams and ponds are full, Flowers bloom, fruits abound, medicinal trees flourish. The streams make sweet rushing sounds, Many delightful birds live freely in it. Those with six feet sing sweet songs, At the time