Chinese
当它出现时，他醒了。稍微从俯卧的姿势抬起身，心想是谁来到这里说这些话，于是看了看。因为睡了很久，又受到黏液模糊的影响，即使靠近了也看不清楚，于是说： 在这本性寂静的岩山旁， 为了随心所欲地享受自在的行为， 各个方向都被遮蔽了人们观看的视线。 谁会毫无规矩地进入这里呢？ 说了这些。 兔子说： 我是谁，以后就会知道。 在寂静处无拘无束地睡觉的原因是什么？ 清楚地说出被询问的意义。 圆满成就将会很好地产生。 说了这些。 最初看到一只兔子来到岩山旁，于是又仰卧着说： 在洁白明亮的岩山阳光床垫上， 睡觉的任何原因都没有疲劳， 没有混淆酒精和不悦的念头， 没有被疾病侵袭，也不是死了。 自性宽容，自在安乐的至高者， 看到什么而好好地睡觉呢？ 请详细说明任何坚定的理由。 听着，温顺的形体，聪明的兔子。 人们的高低大小， 所有快乐和痛苦都只是自性的悠闲和忙碌。 自在悠闲地在寂静处睡觉， 看到这是快乐的极致而睡觉。 工作的事务也没有完成的时候， 世间的忙碌要做的事情更多。 即使做佛法也一样没有完成的时候。 永远不会完成，放下而睡觉。 精进和不精进，努力和放松等等， 最终谁也没有完成一件事情。 没有完成的剩余的事情不需要之后再做。 放下要做的事情，悠闲地睡觉。 即使用心思索，身体努力， 工作的事务也没有所谓的尽头。 即使悠闲地睡觉，一生也能以此度过。 无论发生什么，都顺其自然地睡觉。 睡觉和睡眠能够消化食物， 即使是病人也没有痛苦， 即使是悲伤的人也能忘记痛苦等等。 看到这些益处，就怎么舒服怎么睡觉。 拥有悠闲的身体和睡眠的财富， 自在宽容，如意宝珠。 没有摇动，日夜悠闲， 觉得这是有意义地利用了闲暇和珍宝。 睡觉是无意识的光明心髓。
English
When it happened, he woke up. Slightly raising himself from the prone position, he wondered who had come here to say these words, and so he looked. Because he had slept for a long time and was affected by the haze of phlegm, even though he was close, he couldn't see clearly, and so he said: In this naturally solitary rock mountain side, In order to freely enjoy self-pleasing conduct, All directions are obscured by horns from people's view. Who would enter here without any rules? Having said this. The rabbit said: Who I am, you will know later. What is the reason for sleeping carelessly in solitude? Clearly state what the meaning of the questions are. Perfect accomplishments will be well produced. Having said this. Initially seeing a rabbit coming to the rock mountain side, he then lay on his back again and said: On the white and clear rock mountain sunlight mattress, Whatever the reason for sleeping, there is no fatigue, There is no confusion of alcohol and unpleasant thoughts, Not afflicted by illness, nor is it dead. The supreme of naturally tolerant, free and easy happiness, Having seen what, do you sleep well? Please explain in detail any firm reasons. Listen, gentle form, intelligent rabbit. People's high and low, big and small, All happiness and suffering are just the nature of leisure and busyness. Freely and leisurely sleeping in solitude, Having seen this as the ultimate of happiness, I sleep. There is also no time when work is finished, The worldly busyness has even more things to do. Even doing Dharma is the same, there is no time when it is finished. It will never be finished, so I put it down and sleep. Diligence and non-diligence, effort and relaxation, all of them, In the end, no one has accomplished a single thing. Unfinished remaining things do not need to be done later. Putting down what needs to be done, I sleep leisurely. Even if the mind thinks and the body strives, There is no so-called end to the work. Even sleeping leisurely, one can live a lifetime with that. Whatever happens, I sleep naturally. Sleeping and slumbering digest food, Even if one is sick, there is no pain, Even those who are sad can forget their suffering, and so on. Having seen these benefits, I sleep as comfortably as possible. Possessing a leisurely body and the wealth of sleep, Free and easy, like a wish-fulfilling jewel. Without moving, day and night leisurely, I feel that I have meaningfully used leisure and treasure. Sleeping is the unconscious, clear light essence.
Chinese
。 念头自然止息，心中没有造作。 觉得法性本身也就是那样。 在无所缘的状态中，自然安住。 森林中宁静聪慧的兔子， 在没有老鹰和豺狼侵害的地方， 自然放松地筑起安乐的巢穴， 悠闲地修习睡眠的禅定。 这样说完，又稍微侧身躺下。 兔子说： 这些道理的回答合情合理，所以说： 唉呀，容貌姣好的出家人啊！ 虽然你衡量事物的智慧之眼光短浅， 但在邪道上，感官并不敏锐， 请听我以慈悲心肠，合乎道理的教诲。 像这样，在所有天人和人类的世界里， 仅仅是悠闲并不快乐， 佛法和世间圆满，内心安乐， 那些才是快乐中的至上。 如果悠闲地睡觉是快乐， 那么疲惫、受罚、病人、乞丐， 也会因为内心悠闲地睡觉而快乐，但事实并非如此。 为了获得利益，请做出无比的努力。 无论对谁来说，圆满都非常紧迫， 日夜不停歇，用智慧来成办事情。 那样就能自然地带来安乐和幸福， 为了获得利益，请做出无比的努力。 佛法和世间的一切事物， 分为完成和未完成两种， 如果只是泛泛而做，就无法完成， 但如果专注于细节，就能看到各自的完成。 就像长时间的世间事务， 和一天内完成的工作的差别一样。 佛法也是，如果只是泛泛而做，就无法完成， 但如果专注于所修持的细节，最终必定能够完成。 长时间才能成就的圆满佛陀， 和生生世世以佛法成就的差别在哪里呢？ 看看诸佛和佛子等圣众吧！ 短时间内修持就能立即完成的， 用短浅的眼光把事业看得渺小， 但对于伟大的事业来说并非如此， 所以对于伟大的事业，要极度地延长耐心。 效仿前辈圣人的做法， 为了获得利益，请做出无比的努力。 无论由谁在何处开始事业， 无论是佛法还是世间的事情， 都要遵循道理，继续下去， 就像工匠等延续工作一样。 在世间事业中，无论由谁开始， 不一定都要延续下去， 但
English
. Without conceptual thought, there is no mental fabrication. It seems that the nature of reality is just that. In the state of no object, one naturally rests. Even the peaceful and wise rabbit in the forest, In a place free from the harm of hawks and wolves, Naturally builds a comfortable nest of ease, And leisurely meditates on the samadhi of sleep. Having said this, he leaned slightly to the side and lay down. The rabbit said: The answers to these points are reasonable, so I say: Alas, you who are beautifully ordained! Although your wisdom-eye for judging things is short-sighted, And your senses are not clear on the wrong path, Please listen to my compassionate advice on the meaning of reason. Like this, in all the worlds of gods and humans, Just being idle is not happiness, Dharma and worldly perfection, and peace of mind, Those are said to be the supreme of happiness. If leisurely sleeping is happiness, Then the tired, punished, sick, and beggars, Would also be happy by sleeping leisurely with a peaceful mind, but that is not the case. To gain benefits, please make unparalleled efforts. For whomever, perfection is very urgent, Day and night without rest, accomplish things with reason. That will naturally bring ease and happiness, To gain benefits, please make unparalleled efforts. For all things, Dharma and worldly affairs, There are two distinctions: completed and uncompleted, If one only does things in general, one cannot complete them, But if one focuses on the details, one can see each completion. Just like the difference between long-term worldly affairs, And the work completed in one day. Dharma is also, if one only does things in general, one cannot complete it, But if one focuses on the details of what one practices, one will surely complete it in the end. What is the difference between the perfect Buddha who is accomplished over a long period of time, And the accomplishment of Dharma over lifetimes? Look at the Buddhas and Bodhisattvas, the assembly of noble ones! Those who practice for a short time can complete it immediately, Using short-sighted eyes to see the work as small, But for great works, it is not like that, So for great works, one must greatly extend patience. Following the example of the noble ones of the past, To gain benefits, please make unparalleled efforts. Whoever starts a work, wherever, Whether it is Dharma or worldly affairs, One must follow the reasons and continue, Just like craftsmen continue their work. In worldly affairs, whoever starts, It is not necessary to continue, But
Tibetan
ས་ལ་ངེས་པས་རྒྱུད་གཅིག་ཚེ་རབས་བསྒྲུབ། །དོན་རྣམས་འབྱོར་སླད་བརྩོན་འགྲུས་དཔེ་མེད་མཛོད། །སེམས་ལ་དྲན་རྒུ་དངོས་སུ་མི་སྒྲུབ་ཀྱང༌། །རིགས་པའི་དོན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་བཞིན། །བདག་ཀྱང་ཚུལ་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་དགོས་པས། །དོན་རྣམས་འབྱོར་སླད་བརྩོན་འགྲུས་དཔེ་མེད་མཛོད། །བརྩོན་དང་མི་བརྩོན་མཉམ་དུ་སོང་བ་མེད། །བརྩོན་པས་བསྒྲུབས་རྣམས་ཕུན་ཚོགས་མངོན་མཐོ་ལ། །སོས་དལ་སྐྱིད་སྙམ་དེ་ལྟ་མ་ལགས་པས། །དོན་རྣམས་འབྱོར་སླད་བརྩོན་འགྲུས་དཔེ་མེད་མཛོད། །ཉལ་ཞིང་གཉིད་པས་བད་ཀན་འཕེལ་བ་དང༌། །མཁྲིས་པ་ལྡང་ཞིང་ལྡན་འདུས་འཇུག་པ་དང༌། །དབང་པོ་འགྲིབ་ཅིང་ཚེ་ལ་གནོད་པས་ན། །དོན་རྣམས་འབྱོར་སླད་བརྩོན་འགྲུས་དཔེ་མེད་མཛོད། །ཉལ་ཞིང་གཉིད་པས་དོན་རྣམས་འཆོར་བ་དང༌། །བག་ཟོན་མེད་པས་དགྲ་རྣམས་འཇུག་པ་དང༌། །འདྲེ་རྣམས་གླགས་ཚོལ་ཉེས་པ་ཚད་མེད་པས། །དོན་རྣམས་འབྱོར་སླད་བརྩོན་འགྲུས་དཔེ་མེད་མཛོད། །ཉལ་ཞིང་གཉིད་པས་དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་ན། །ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་འགྲོ་བ་དང༌། །མཐའ་འཁོབ་ཀླ་ཀློའི་མི་ཡང་དོན་ཡོད་འགྱུར། །མི་ཁོམ་འབྱོར་པ་སྤང་ཕྱིར་དེ་ལྟ་མིན། །དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའི་མི་ལུས་རིན་ཆེན་འདི། །དོན་མེད་ཆུད་ཟོས་སྟོང་བར་མ་སོང་བར། །ད་རེས་ཐར་པ་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབས་ལ། །དོན་རྣམས་འབྱོར་སླད་བརྩོན་འགྲུས་དཔེ་མེད་མཛོད། །འདི་ལྟར་ཉེས་པའི་ལམ་ལ་རབ་བརྟེན་ནས། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཅིང་ཞེན་པ་ནི། །མུན་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་མུན་པ་ཡི། །བསྔགས་པ་རབ་བརྗོད་འབྱུང་པོའི་བྱ་ཚོགས་བཞིན། །ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་ཚུལ་དེ་བསྐུལ་ན་ཡང༌།།ལོག་པའི་ལམ་དེར་བདག་ཅག་ཡོངས་མི་འགྲོ། །དེ་བས་ཁྱོད་ཉིད་དེ་ལས་ལོག་ན་ལེགས། །འདི་ཕྱིའི་ལེགས་པ་གཞན་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཀྱེ་གྲོགས་པོ་ཚུལ་དེར་འཇུག་ཅིང་ཞེན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནི་ཉེས་པར་འགྲོ་བའི་དེད་དཔོན་སྲིན་མོའི་གླིང་དུ་གྲུའི་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ་དང་འདྲ་སྟེ། ཁོ་བོ་ནི་ཁྱེད་ལ་མཆོག་ཏུ་བརྩེ་བས་རྟའི་རྒྱལ་པོ་བྷ་ལ་ཧ་ལྟར་དུས་སུ་འདོམས་ཤིང༌། ལོག་པར་ལྟུང་བའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། ལེགས་པར་སྨྲ་བའི་གཏམ་གྱི་མེ་ཏོག་རྒྱུན་ཆགས་པའི་རྗེས་སུ་གདམས་པའི་ཁྱད་པར་བཟང་པོ་གཞན་ཡང་ཉོན་ཅིག །འགྲོ་དྲུག་ནང་ནས་མི་ཡི་ལུས་རྙེད་དཀོན། །དེ་བས་དམ་ཆོས་སྤྱོད་པའི་ལུས་རྙེད་དཀོན། །དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་སྤྱོད་པའི་ལུས་རྙེད་དཀོན། །སྙོམ་ལས་སྤོངས་ལ་དམ་པའི་
Chinese
于地 निश्चित से एक ही वंश में जीवन भर साधना करो। समस्त अर्थों की प्राप्ति के लिए अद्वितीय उत्साह का खजाना बनाओ। मन में जो कुछ भी याद आए उसे प्रत्यक्ष रूप से न साधने पर भी, जैसे तर्क के अर्थों को सभी साधते हैं। मैं भी उसी पद्धति का अनुसरण करने की आवश्यकता है, इसलिए समस्त अर्थों की प्राप्ति के लिए अद्वितीय उत्साह का खजाना बनाओ। उत्साह और अनुत्साह एक साथ नहीं गए। उत्साह से साधित सभी पूर्णता और उच्चता में प्रकट होते हैं। आलस्य और सुख की भावना ऐसी नहीं है, इसलिए समस्त अर्थों की प्राप्ति के लिए अद्वितीय उत्साह का खजाना बनाओ। सोने और सोने से कफ बढ़ता है, पित्त बढ़ता है और मिश्रित प्रवेश होता है, इंद्रियां क्षीण होती हैं और जीवन को हानि होती है, इसलिए समस्त अर्थों की प्राप्ति के लिए अद्वितीय उत्साह का खजाना बनाओ। सोने और सोने से अर्थ नष्ट होते हैं, सावधानी न रखने से शत्रु प्रवेश करते हैं, भूत अवसर खोजते हैं और अनगिनत दोष होते हैं, इसलिए समस्त अर्थों की प्राप्ति के लिए अद्वितीय उत्साह का खजाना बनाओ। सोने और सोने से यदि अवकाश और समृद्धि सार्थक हो, तो बुरे मार्गों में उलटे गिरने वाले प्राणी और सीमांत बर्बरों के लोग भी सार्थक हो जाएंगे। अवकाश और समृद्धि को त्यागने के लिए ऐसा नहीं है। अवकाश और समृद्धि को प्राप्त करना कठिन है, यह दुर्लभ मानव शरीर, व्यर्थ में बर्बाद और खाली नहीं जाना चाहिए। अब मुक्ति के लिए पवित्र धर्म का आचरण करो, समस्त अर्थों की प्राप्ति के लिए अद्वितीय उत्साह का खजाना बनाओ। इस प्रकार दोषों के मार्ग पर अत्यधिक निर्भर रहने से, उसके गुणों का वर्णन करना और आसक्ति रखना, अंधेरे के मार्ग पर निर्भर रहकर अंधेरे की प्रशंसा करना, भूत प्राणियों के झुंड के समान है। यदि तुम मुझे उस पद्धति के लिए प्रेरित करते हो, तो हम सब उस गलत मार्ग पर नहीं जाएंगे। इसलिए यदि तुम उससे लौट जाओ तो अच्छा है, इस और अगले जन्म की अन्य अच्छाइयां उत्पन्न होंगी। हे मित्र, उस पद्धति में प्रवेश करने और आसक्ति रखने की मनोवृत्ति वाला व्यक्ति दोषों में जाने वाले नेता के समान है, जो राक्षसों के द्वीप में नाव का रुख मोड़ता है। मैं तुम्हें अत्यधिक स्नेह से घोड़े के राजा भालाहा के समान समय पर उपदेश देता हूं, और गलत मार्ग में गिरने के भय से बचाता हूं, और अच्छे वचनों के फूलों के निरंतर अनुसरण के उपदेश की उत्कृष्ट विशेषता को भी सुनो। छह लोकों में से मानव शरीर दुर्लभ है, इसलिए पवित्र धर्म का आचरण करने वाला शरीर दुर्लभ है, अवकाश और समृद्धि का सार्थक उपयोग करने वाला शरीर दुर्लभ है। आलस्य को त्यागकर पवित्र
English
By certainty on the ground, accomplish a single lineage throughout lifetimes. For the sake of attaining all purposes, make exertion an unparalleled treasure. Although whatever is remembered in the mind is not actually accomplished, just as all accomplish the meanings of reason. I too must follow that way, therefore, for the sake of attaining all purposes, make exertion an unparalleled treasure. Exertion and non-exertion do not go together. Those accomplished by exertion manifest in perfect prosperity. The thought of ease and comfort is not so, therefore, for the sake of attaining all purposes, make exertion an unparalleled treasure. By lying down and sleeping, phlegm increases, bile rises and mixed states enter, the senses diminish and harm life, therefore, for the sake of attaining all purposes, make exertion an unparalleled treasure. By lying down and sleeping, purposes are lost, by lack of vigilance, enemies enter, demons seek opportunities and there are immeasurable faults, therefore, for the sake of attaining all purposes, make exertion an unparalleled treasure. If lying down and sleeping made leisure and fortune meaningful, then beings falling into evil destinies and people of barbarian lands would also become meaningful. It is not so in order to abandon unfavorable conditions. This precious human body, difficult to obtain with leisure and fortune, should not be wasted and emptied in vain. Now practice the holy Dharma of liberation, therefore, for the sake of attaining all purposes, make exertion an unparalleled treasure. Thus, by relying greatly on the path of faults, speaking of its virtues and being attached to it, is like relying on the path of darkness and greatly praising darkness, like a flock of elemental beings. Even if you urge me to that way, we will not all go on that wrong path. Therefore, it is better if you turn away from that, other good things of this and future lives will arise. O friend, one who enters into and is attached to that way is like a leader going into faults, turning the helm of a boat to the island of ogres. I, with great affection for you, like the horse king Balaha, admonish you in time, and protect you from the fear of falling into wrong paths, and also listen to the other excellent qualities of the continuous succession of teachings with flowers of good words. Among the six realms, the human body is difficult to obtain, therefore, the body that practices the holy Dharma is difficult to obtain, the body that uses leisure and fortune meaningfully is difficult to obtain. Abandon laziness and be holy.