Tibetan
ར་ཁྱམས་དང༌། །ཀུན་ཏུ་གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན། །རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ་དང་ཁྱུང༌། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲི་ཆེན་ལ། །ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་པོ་ ཆེ། །གདན་ལ་རྫོགས་དང་སེམས་དཔའི་ཚུལ། །འཁོར་ལོ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་མོ་ དང༌། །གཡས་ནས་མཐོང་ཐོས་སྣོམ་པ་དང༌། །མྱོང་དང་བཙུན་མོའི་ཚོགས་སུ་བཅས། །གྲུ་ཆད་ལ་ནི་མཐོང་བྱེད་དང༌། །ཐོས་བྱེད་སྣོམ་བྱེད་མྱོང་བྱེད་ རྣམས། །བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པར་གནས། །བར་ཁྱམས་ལ་ནི་ཐུབ་དྲུག་དང༌། །མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། །བྱ་བ་དག་ནི་གནས་པར་བསྟན། །སྒོ་ཁྱུད་བཞི་ལ་འཇོམས་པ་ནི། །བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་གནས། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། །པདྨ་རལ་གྲི་དྲིལ་བུ་འབར། །ཨུཏྤལ་ཀླུ་ཤིང་ལ་སོགས་མཚན། །མཛེས་ཚུལ་མཉེས་པའི་ཡོ་བྱད་འཛིན། །མཐིང་ག་དཀར་པོ་སེར་ལེ་བརྒན། །ལྗང་གུ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི། །མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོན་ཚུལ་ཅན། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བྱིན་ལྡན། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པ་སྟེ། །མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཁྱབ་པ་ ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་མཆོག་ནི། །དེ་བཞིན་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །ཡང་དག་ཐར་བའི་གཟུགས་སྐུ་དང༌། ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །མཐུན་བྱས་སྐུ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །སྟོན་ཉིད་སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཚུལ། །ཚུལ་ཉིད་དབྱིངས་ལས་གཡོས་པ་མེད། །མ་གཡོས་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི། །དེའི་ཚེ་མི་མཐུན་སྣ་ཚོགས་ལ། །སོ་སོ་འདྲ་བར་སྣང་བ་ ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མ་བཅོས་ཀྱང༌། །ལས་འཕྲོའི་དབང་གིས་སོ་སོར་ སྣང༌། །དཔེར་ན་མེ་ལོང་ཆུ་ཟླ་བཞིན། །དེ་ཚེ་འགྲོ་དྲུག་ཐམས་ཅད་ལ། །སྡིག་སྤོང་གཟུགས་སུ་སྣང་བར་བསྟན། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་དགྲ་བཅོམ་གཟུགས། ། རང་རྒྱལ་རྣམས་ལ་བསེ་རུའི་ཚུལ། །གཞན་ཡང་ཐེག་མཆོག་རིམ་པ་བཞིན། ། འོག་མིན་བླ་མེད་གནས་མཆོག་ཏུ། །སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཚུལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །དེ་བཞིན་གསུང་མཆོག་མི་སྨྲ་སྟེ། །སྐུ་ཡིས་ཆོས་རྣམས་མཇལ་བར་སྟོན། །མེ་ལོང་བསྟན་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །དངོས་ཀྱི་མདོག་ངན་ཐམས་ཅད་སེལ། །འཁོར་གྱིས་དེ་བཞིན་སྐུ་བལྟས་ན། །བྱང་ཆུབ་སྒྲིབ་པ་གཏིང་དཔག་མེད། །མེ་ལོང་བཞིན་དུ་སྐུ་ལ་སྣང༌། །དེ་ནས་ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་འབྱོང༌། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག
Chinese
外院，四方周正门楼具，乐器缤纷似云聚，四十二坛城庄严，狮象骏马与大鹏，日月莲花珍宝座，圆满跏趺菩萨相，轮王王妃眷属众，右侧见闻嗅与尝，以及后妃诸眷属，船坞之中见闻者，嗅者尝者诸天女，与诸妃嫔相伴随，中院六度能仁尊，前后作为诸行持，示现种种诸事业，四门楼阁摧破者，与诸妃嫔相合居，金刚轮宝与莲花，宝剑铃杵火焰燃，乌巴拉龙树等标识，执持悦意妙庄严，靛蓝白色与赤黄，翠绿等等诸杂色，柔软纤细婀娜姿，明亮闪耀具威严，光芒四射大集群，炽燃光鬘所缠绕，无有边际而遍布，不可思议坛城成。身之大印胜中胜，如是法界未曾动，然为真实解脱身，为调伏一切有情故，随顺化现种种身，示现即是幻术相，相即法界未曾动，未动然现种种相，此时于诸不合者，显现各异诸形象，如是真如虽未作，然由业力各自分，譬如明镜水中月，此时于诸六道众，示现断罪之形象，于诸声闻现罗汉，于诸独觉现犀角，复有次第四乘法，于彼色究竟天中，现为遍照如来相，于诸菩萨眷属众，如是殊胜不言说，以身示现诸佛法，如镜示现之相状，遣除一切事物垢，眷属如是观其身，菩提之障深无比，如镜一般身显现，如是次第证十地，无上菩提正等觉。
English
The outer courtyard, with square and proper gate towers all around, adorned with various musical instruments like gathered clouds, embellished with forty-two mandalas, lions, elephants, horses, and garudas, upon great thrones of sun, moon, lotus, and jewels, seated in perfect lotus posture, like a bodhisattva, surrounded by the retinue of wheel-turning kings and queens, on the right, those who see, hear, smell, and taste, together with the assembly of consorts, in the docks are those who see, those who hear, those who smell, those who taste, dwelling with their retinues of consorts, in the middle courtyard are the six Thubpas (Buddhas), showing actions in front and behind, demonstrating various activities, at the four gate towers are the destroyers, dwelling together with their retinues of consorts, vajra, wheel, jewel, lotus, sword, bell, and blazing fire, signs such as utpala and naga trees, holding pleasing and beautiful ornaments, indigo, white, red-yellow, green, and various other colors, soft, slender, and graceful, bright, radiant, magnificent, and majestic, a great assembly radiating light, entwined with blazing garlands, pervading without beginning or end, an inconceivable mandala perfectly formed. The great supreme mudra of the body, though not moving from the realm of suchness, yet for the sake of the true liberation body, and to tame all beings, in accordance, manifests various bodies, manifestation itself is like illusion, a magic trick, the trick itself does not move from the realm of suchness, without moving, yet appearing in various forms, at that time, to the various discordant ones, appearing as different images, thus, although suchness does not act, yet due to the power of karma, they appear separately, like a mirror or the moon in water, at that time, to all the six realms of beings, it shows the image of abandoning sin, to the Shravakas, it shows the form of an Arhat, to the Pratyekabuddhas, it shows the form of a rhinoceros, furthermore, according to the four vehicles in order, in the Akanishtha, the supreme abode, it appears as the form of Vairochana, to the retinues of Bodhisattvas, thus, the supreme speech is not spoken, but the body shows the Dharma, like the appearance of a mirror, removing all the stains of objects, when the retinue thus sees the body, the obscurations of Bodhi are immeasurably deep, like a mirror, the body appears, thus, gradually attaining the ten Bhumis, the unsurpassed perfect enlightenment.