Tibetan
་སྐྱེས་པ་ ཡིན། །ས་རབ་རིག་པ་འཛིན་ལ་གནས། །ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་དགྱེས་ནས་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྷུན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཉིད་དུ་བཞུགས་སོ། །འཕགས་པ་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་མཚན་ཉིད་དང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང་གི་སྤྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་འཕྲོས་ཏེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ་དག་གི་འབྲས་བུའི་མཆོག གཡུང་ཊཱིཀ་ན་རྫོགས་སོ་ཞེས་པ་རེ་ཞིག་རང་རྩོམ་ཟིན་པ་ལ་དགོངས་པ་འདྲའོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་མཉེས་པ་དང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་དང༌། རྨ་ཨཱ་ཙཱརྱ་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །སྤྱིར་རྩ་རྒྱུད་འདི་ལ་བོད་དུ་ལོ་པཎ་བསྡེབས་པའི་གཞི་འགྱུར་གསུམ་དང༌། པཎྜི་ཏ་མེད་པའི་རྩལ་འགྱུར་གཉིས་ཏེ་འགྱུར་ལྔ་བྱུང་བར་གྲགས་པ་ལས། གཞི་འགྱུར་གསུམ་ནི། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྔ་འགྱུར། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་གཉགས་ཛྙཱ་ནའི་བར་འགྱུར། བི་མ་ལ་དང་རྨ་གཉགས་ཐུན་མོང་གི་ཕྱི་འགྱུར་དང་གསུམ་ལས། འདི་ནི་ཕྱི་མ་སྟེ་འཕྱོང་ཅན་ཡིན་ལ། སྔ་མ་གཉིས་ལ་འཕྱོང་མེད་པར་གྲགས་སོ། །རྩལ་འགྱུར་གཉིས་ནི། བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་ཚེ་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཐར་ལོ་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་འགྱུར་དང༌། འགོས་ལོ་ཙཱ་བ་གཞོན་ནུ་དཔལ་གྱིས་འགྱུར་བཅོས་མཛད་པ་གཉིས་སུ་གྲགས་སོ། །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༣༽ རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོ།
Chinese
是所生。 处地精勤持明。 如是说已。 诸如来皆无别而喜，于四时平等性之界。 身语意圆满庄严之饰而住。 圣者幻化网续王百千品中，一切相与续之总集，诸如来一切秘密秘密藏性，彼性决定故，一切无余而生，转轮者彼等之果最胜。 幼释圆满如是者，暂且似是自著之意。 秘密藏性彼性决定故，喜悦与摄受品第二十二竟。 印度堪布布玛拉米扎（Vimalamitra）尊前，与藏地译师聂嘉纳古玛Ra（Jñānakumāra），与热阿阇黎仁钦秋（Rinchen Chok）所译校而定。 总之，此根本续于藏地，有译师与班智达合译之根本译三，与无班智达之才译二，共五译出现之说。 根本译三者： 导师桑结桑瓦（Buddha-guhya）与毗卢遮那（Vairocana）之旧译，导师莲花生（Padmasambhava）与聂嘉纳（Jñāna）之中译，布玛拉（Vimala）与热聂嘉（Jñāna）共同之外译等三者。 此乃后者，是有注疏者。 前二者据说无注疏。 才译二者： 佛教后弘时期，圆满佛教之主塔洛尼玛坚赞（Tharlo Nima Gyaltsen）之译，与郭洛扎瓦云努贝（Gö Lotsāwa Zhönnu Pal）所作之译改二者之说。 愿一切吉祥！ 出自祖先的遗产中， 龙钦饶绛的著作集， (23) 一切续之王吉祥幻化根本续秘密藏。 -第52页--第51页--第1页-
English
Is born. Abides in the land of diligent vidyādharas. Having said this. All the Tathāgatas rejoice without distinction, in the realm of the equality of the four times. Abides in the adornment of the spontaneously abundant arrangement of body, speech, and mind. From the hundred thousand chapters of the Noble King of Contemplation, the Magical Net, the general collection of all characteristics and tantras, the secret of all the Tathāgatas, the essence of secrecy, from the certainty of that very nature, all emanates without remainder, the supreme fruit of those who turn the wheel. The young commentary is complete, it seems to be the intention of the self-authored for a while. The twenty-second chapter, the chapter on pleasing and completely grasping from the certainty of the secret essence of that very nature, is complete. The Indian Abbot Vimalamitra, and the Tibetan translator Jñānakumāra, and the Rma Ācārya Rinchen Chok translated, edited, and finalized it. In general, in Tibet, this root tantra has three root translations combined by translators and paṇḍitas, and two skillful translations without paṇḍitas, so there are said to be five translations. The three root translations are: The early translation of the teacher Buddha-guhya and Vairocana, the intermediate translation of the teacher Padmasambhava and Jñāna, and the later translation of Vimala and Rma Jñāna in common. This is the latter, which has annotations. The former two are said to be without annotations. The two skillful translations are: In the time of the later spread of Buddhism, the translation of Tharlo Nima Gyaltsen, the master of the complete teachings, and the translation modification made by Gö Lotsāwa Zhönnu Pal are said to be two. May all be auspicious! From the Legacy of the Ancestors, The Collected Works of Longchen Rabjam, (23) The King of All Tantras, the Glorious Magical Root Tantra Secret Essence.