Tibetan
བྱེར་མེད་པས། །འཕྲུལ་དགའི་ཚུལ་ཏེ་ཐ་དད་མིན། །གཞན་དང་མ་བྱིན་མེད་པའི་ཕྱིར། །བླངས་མེད་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ། །མིང་དང་ཚིག་ཏུ་བཏགས་པ་རྫུན། །རྫུན་ཉིད་ལ་ནི་བརྫུན་སྤྱོད་པ། །རྫུན་ཞེས་བཏགས་ཙམ་ཡོད་མ་ཡིན། །མ་ཆགས་པ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། །ཆགས་པ་ཉིད་ན་ཆགས་པ་མེད། །དེ་ནི་ཚངས་མཆོག་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །བླ་མེད་མི་སྤངས་བླ་མ་བཀུར། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད། །ཡང་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་ལ་བྱམས། །གསང་བའི་དོན་ཕྱིར་སྨྲ་མི་བྱ། །འདི་ནི་རྩ་བ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། །བསྒྲུབ་དང་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་མཆོགཐགཏི་མུག་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་མི་སྤོང་ངོ༌། །དཀར་རྩི་དམར་རྩི་དྲི་ཤ་ཆེན། །དག་པའི་སྣོད་ཆུ་མི་དོར་ རོ། །ཡན་ལག་བཅུ་ཡི་དམ་ཚིག་སྟེ། །ཡེ་ནས་དག་མཉམ་རྟོགས་པས་ སྤྱད། །བསྲུང་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ལྔ། །རྩ་བ་ཡིན་ཏེ་རིགས་མེད་འགྱུར། ། མི་སྤང་མྀ་དོར་ལྔ་གཉིས་ནི། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་འདའ་དཀའོ། །མཉམ་ལ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡི། །མཉམ་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ན། །མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོ་ཐོབ་འགྱུར་བས། །འདས་ན་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ནོ། །རྩ་བ་ཉམས་པའི་འཆལ་བ་དགཐགསོ་ལ་ཉེ་བར་མི་བརྩོན་དང༌། །སྐད་ཅིག་ཡིད་ཙམ་སྨྲ་མ་བྱེད། །ཉམས་གྱུར་ཉེས་པ་བརྗོད་མི་ལང༌། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་འགྱུར་ན། །སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་འགྱུར། །ཡིད་དུ་མི་འོང་སྣ་ཚོགས་པའི།། འབྲས་བུ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འདུ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་ངན་སོང་ལྟུང༌། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ ཡིན། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ལ་ནི། །གཅིག་ལའང་གཉིས་དང་བཅུ་ཕྲག་ གསུམ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལྔ་གཉིས་ལ། །གཅིག་ལའང་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་སུ་དབྱེ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྨད་པོ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་ཇི་སྙེད་པ། །རྟོག་འདུལ་དམ་ཚིག་དེ་སྙེད་སྤྲོས། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་མཆོག་ཀུན་བཟང་གི །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །སྒྲུབ་མེད་མཆོག་དམ་མ་ལུས་འགྲུབ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོགཐརྒྱལ་བའི་རིགས་མཆོག་འཛིན་པ་དེ། །འཇིག་རྟེན་གཙོ་དང་འཁོར་གྱིས་བཀུར། །དམ་པ་མཆོག་དང་དམ་པ་ཡིས། །སྲས་དང་སྤུན་དགོངས་བྱིན་གྱིས་རློབ། །བདེ་གཤེགས་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཞུགས། །འཇིགས་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་སྦྱོར། །ཇི་བཞིན་ཉིད་དང་འདུལ་བའི་ཐབས། །ཇི་སྙེད་སྡོམ་པ་
Chinese
无有散乱故，乃是幻化喜乐之相，并非他异。因为没有他人给予，所以一切无取乃是自性之界。诸法如幻，名言安立皆是虚假。于虚假中行虚假，仅是安立为虚假，实则无有。于无贪著中生贪著，贪著之中实无贪著。彼乃梵天之王，是为极大的贪著。不舍无上，恭敬上师。不断咒语与手印。慈爱进入正道者。不为秘密之义而语。此乃五根本，修持与守护之殊胜誓言。愚痴、贪著与嗔恨，我慢、嫉妒皆不舍弃。白丸、红丸、香与大肉，清净之器之水不抛弃。此乃十支分之誓言，以本初清净平等之觉悟而行持。守护与修持之五誓言，是根本，不会改变种姓。不舍弃、不抛弃之五二者，是支分誓言，难以违越。于平等中平等结合，安住于平等之誓言中，便能获得平等大圆满，若违越则非佛。根本誓言衰损之过患，不勤于忏悔，不轻易说出片刻之念头。衰损之罪过难以言说。若根本誓言衰损，一切修持皆成颠倒。种种不如意之果，不欲亦至。若支分誓言衰损，则无果且堕恶趣。誓言皆为大金刚，是诸佛之自性。于五根本誓言中，一亦分二与十三。于五二支分誓言中，一亦分二十。此誓言甚为稀有，于六道世界之十方，三有众生有多少，调伏分别之誓言亦有多少。此外，胜王普贤之，一切无余皆以手印，无修亦能成就一切殊胜誓言。如是等等无量殊胜，执持胜者种姓者，为世间之主与眷属所敬。殊胜上师与上师们，以子与兄弟之想而加持。进入善逝之境，与无惧普贤相合。如实之自性与调伏之方便，有多少律仪
English
Without distraction, it is the nature of illusory joy, not different. Because there is no giving from others, all unobtained is the realm of self-nature. All phenomena are like illusions, names and words are falsely established. Practicing falsehood within falsehood, it is merely established as falsehood, but in reality, there is nothing. Attachment arises in non-attachment, but in attachment itself, there is no attachment. That is the king of Brahma, which is great attachment. Do not abandon the supreme, respect the guru. Do not interrupt mantras and mudras. Cherish those who have entered the right path. Do not speak for the sake of secret meanings. These are the five roots, the supreme vows of practice and protection. Ignorance, attachment, and hatred, pride and jealousy are not abandoned. White pills, red pills, fragrance, and great meat, do not discard the water of pure vessels. These are the vows of the ten branches, practiced with the realization of primordial purity and equality. The five vows of protection and practice are the root, and the lineage will not change. The five twos of not abandoning and not discarding are branch vows, difficult to transgress. Combining equally in equality, abiding in the vow of equality, one will obtain equality and great perfection, but if transgressed, one is not a Buddha. The faults of the root vow being damaged, do not diligently repent, do not easily speak of a moment's thought. The sins of damage are unspeakable. If the root vow is damaged, all practices will become inverted. Various undesirable results will come even if unwanted. If the branch vow is damaged, there will be no fruit and one will fall into the lower realms. All vows are great vajras, the nature of all Buddhas. In the five root vows, one is also divided into two and thirteen. In the five twos of branch vows, one is also divided into twenty. This vow is very rare, in the ten directions of the six realms, as many sentient beings as there are in the three realms, there are as many vows of taming discrimination. Furthermore, all of the victorious King Samantabhadra's, without exception, are with mudras, without practice, all supreme vows can be accomplished. Such as these, immeasurable and supreme, those who hold the lineage of the victorious ones are revered by the lord of the world and his retinue. Supreme gurus and gurus, bless with the thought of sons and brothers. Enter the realm of the Sugata, unite with fearless Samantabhadra. The true nature and the means of taming, as many disciplines as there are.
Tibetan
བསམ་ཡས་འདུས། །མ་ལུས་རྣམ་དག་ལྷུན་གྱིས་ གྲུབ། །ཉམས་ན་བསྐངས་པས་རྫོགས་པ་དང༌། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོགཐཅེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་འདུལ་བར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།༈ དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོགཐའབར་བ་གཏུམ་ཆེན་རྔམ་པ་ལ། །ཁྲོས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་ བྱ། །སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་སྐུ་ཡང་འཇིག བདུད་རྩི་ལྔའམ་ཟས་ལྔ་ལ། ། མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པར་བྱ། །བཀུག་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་གདབ། །རྡུལ་དུ་བྱས་ལ་ཚོགས་ལ་དབུལ། །ཨེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོགཐལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བསྡམས་ནས། །བཅིངས་གྱུར་བསྐྱོད་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་གཡོས། །མྱོས་ནས་གས་ཏེ་འཚིག་པར་འགྱུར། །བཾ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོགཐའབར་བ་གཟི་བརྗིད་ལྷུན་ཆེན་ལ། །ཆགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ཡང་དབང་དུ་འགྱུར། །བདུད་རྩི་ལྔའམ་ཟས་ལྔ་ལ། །མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་ཕུར་བས་གདབ། །ཆགས་པའི་ཚོགས་ལ་ཐིམ་པར་དབུལ། །བཾ་གི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བསྡམས་ ནས། །འགུགས་འགྱུར་རྡོ་རྗེའང་ཕྱི་བཞིན་འབྲང༌། །ཅི་འདོད་དེ་བཞིན་འོང་བར་འགྱུར། །མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོགཐའབར་བ་འདུ་འཕྲོ་གཟི་ཆེན་ ལ། །དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། །ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །བདུད་རྩི་ལྔའམ་ཟས་ལྔ་ལ། །ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་གཏེར་དུ་བརྟགཐང་རྒྱལ་དགའ་འཕྲོའི་ཕུར་བས་གདབ། །རྡོ་རྗེ་གཟི་ཆེན་འཕེར་བར་དབུལ། །མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བསྡམས་བསྐྱོད། །གཟི་བརྗིད་འབར་བའི་འཕྲུལ་ཆེན་སྤྲོ། །ཡིད་བཞིན་ནམ་མཁའ་གང་བར་འགྱུར། །ཡ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོགཐགསལ་བའི་གཟི་བརྗིད་འཚེར་བ་ལ། །དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། །གཏུམ་ཆེན་རྔམ་པའང་ལྷན་ནེར་འགྱུར། །བདུད་རྩི་ལྔའམ་ཟས་ལྔ་ལ། །གཏུམ་རྔམ་འཁྲུག་པའི་ངོ་བོར་བརྟག ལྷན་ནེར་གསལ་བའི་ཕུར་བུས་གདབ། །འབར་བ་ལྷན་ནེའི་ཚོགས་ལ་དབུལ། །ཡ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བསྡམས་ནས
Chinese
桑耶寺集合。（桑耶寺，位于西藏山南地区） 一切无垢自然成就。 若有损坏，以补足令其圆满。 如是等等无边殊胜，如是说。 如来即是如来所调伏。 秘密心髓真实决定之誓言品第十九。 此后，如来薄伽梵大乐自然成就之誓言加持，入于名为之三摩地，说此特别之偈颂。 埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）之众坛城殊胜，炽燃暴怒威猛者。 以忿怒之心作供养。 佛陀福德身亦毁坏。五甘露或五食。 施设相与名。勾招后以金刚橛钉。 化为微尘而布施于会众。埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）之众坛城殊胜，如缕线般连接束缚。 束缚已，驱使后，摇动于十方。醉后破裂而焚烧。 班（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）之众坛城殊胜，炽燃光辉广大者。 以贪染之心作供养。金刚语亦成自在。五甘露或五食。 施设相与名。以金刚贪染之橛钉。 融入贪染之会众而布施。于班（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）之众坛城中。 如缕线般连接束缚。 勾招转变，金刚亦如后跟随。随所欲求，如是而来。 玛（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）之众坛城殊胜，炽燃聚集光辉广大者。 以欢喜之心作供养。功德等同虚空边际。五甘露或五食。 功德观为如意宝藏。以王喜乐之橛钉。金刚光辉广大增盛而布施。于玛（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）之众坛城中。 如缕线般连接束缚驱使。光辉炽燃之大幻化展现。如意充满虚空。 雅（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）之众坛城殊胜，明亮光辉照耀者。 以清净之心作供养。暴怒威猛亦成寂静。五甘露或五食。 观为暴怒忿怒之自性。以寂静明亮之橛钉。布施于炽燃寂静之会众。于雅（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）之众坛城中。 如缕线般连接束缚。
English
Samye assembled. (Samye Monastery, located in Shannan, Tibet) Everything is immaculate and spontaneously accomplished. If there is damage, it is completed by replenishing it. Such and other infinite excellences, thus it is said. The Tathagata himself is tamed by the Tathagata himself. The nineteenth chapter, the Vow Chapter, from the Secret Essence of Definitive Truth. Then, the Tathagata, the Bhagavan, having entered into the Samadhi called "Blessing the Vow of Great Joy Spontaneously Accomplished," spoke this special verse. The supreme mandala of the assembly of E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E), blazing, fierce, and terrifying. Offerings are made with a wrathful mind. Even the Buddha's body of merit is destroyed. To the five ambrosias or five foods. Designate signs and names. After summoning, fix with the vajra phurba. (ritual dagger) Having turned into dust, give to the assembly. The supreme mandala of the assembly of E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E), connected and bound like a thread. Having been bound, driven, and shaken in the ten directions. Having been intoxicated, it cracks and burns. The supreme mandala of the assembly of Vam (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam), blazing, glorious, and vast. Offerings are made with a passionate mind. Even the vajra speech becomes empowered. To the five ambrosias or five foods. Designate signs and names. Fix with the vajra passionate phurba. Give by dissolving into the passionate assembly. In the mandala of the assembly of Vam (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam). Connected and bound like a thread. Summoning and transforming, even the vajra follows behind. As desired, it will come accordingly. The supreme mandala of the assembly of Ma (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Chinese literal meaning: Ma), blazing, gathering, and greatly radiant. Offerings are made with a joyful mind. Qualities are equal to the extent of space. To the five ambrosias or five foods. Regard qualities as a wish-fulfilling treasure. Fix with the phurba of royal joy and delight. Give by increasing the vajra's great radiance. In the mandala of the assembly of Ma (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Chinese literal meaning: Ma). Connected, bound, and driven like a thread. Manifesting the great illusion of blazing radiance. It will fill the sky as desired. The supreme mandala of the assembly of Ya (Tibetan: ཡ་, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Chinese literal meaning: Ya), clear, radiant, and shining. Offerings are made with a pure mind. Even the fierce and terrifying become peaceful. To the five ambrosias or five foods. Regard as the nature of fierce wrath. Fix with the phurba of peaceful clarity. Give to the assembly of blazing peace. In the mandala of the assembly of Ya (Tibetan: ཡ་, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Chinese literal meaning: Ya). Connected and bound like a thread.