Tibetan
བཞིན་དུ་མ་བསྒྲུབས་ན། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་མགོ་ལུས་སྙིང༌། །བཀས་གཏུབས་དུམ་བུར་རུལ་བར་མཆིའོ། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་ཆུང་མའི་ཚོགས་དང༌། །མ་དང་སྲིང་མོ་དང༌། བུ་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་འོངས་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་འབངས་སུ་མཆི། ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བདག་ཅག་ལ། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ནས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བཀོད་དོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྤྲིན་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།༈ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་འདི་དག་དམ་ཚིག་གིས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲོ་བོ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་དེ་དག་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པ་ལས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དག་ཕྱུང་ ངོ༌། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྟཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྟཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་རཏྣ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྟཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་པདྨ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྟཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྟཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རཱི་སརྦ་དུཥྟན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་སཱུརྱ་རཏྣ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རཱི་བི་ད་མ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་འདི་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་དང་བསྟུན་ན་ཅུང་ཟད་ཐེ་ཚོམ་དུ་སྣང་ཡང་རྒྱུད་ལས་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ཁོ་ནའི་ངེས་པ་མེད་པས་རོང་ཟོམ་གྱི་གསུང་བཞིན་བཅོས་ནས་རྒོད་མར་བསྒྱུར་བའོ། །ཧྲཱི་ཤྲུཏྟ་ས་མནྟ་པདྨ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རཱི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་སརྦ་ཨ་མོ་གྷ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རཱི་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཽ་རཱི་ཧ། བཛྲ་ཙཽ་རཱི་ཧ། བཛྲ་པྲ་མོ་ཧེ་ཧ། བཛྲ་བེཏྟ་ལཱི་ཧ། བཛྲ་ཙཎྜ་ལཱི་ཧ། བཛྲ་པུཀྐ་སཱི་ཧ། བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཧ། བ
Chinese
如果不如是成办，我等之头身心，将被处决，剁成碎片腐烂。如是说。之后，彼等之妻室眷属，以及母亲和姐妹，女儿的眷属全部瞬间来到坛城中，全部异口同声地说：我等眷属全部，是伟大英雄的臣民。伟大英雄请赐予我等，事业之成就。如是说。之后，薄伽梵大喜赐予手中金刚，并作了命名的灌顶，安置于坛城之外。秘密心髓如是决定中，忿怒自性坛城之云，种种开展之品第十五。 之后，薄伽梵大喜为了使此坛城之广大众会以誓言成就，如来忿怒饮血大尊与眷属之众，彼等之身语意金刚智慧威猛中，取出此等语之坛城。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 希日 嘿汝嘎 玛哈 旃扎 萨瓦 杜斯达恩达嘎 哈那 达哈 帕匝 吽 吽 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 瓦吉拉 玛哈 希日 嘿汝嘎 玛哈 旃扎 萨瓦 杜斯达恩达嘎 哈那 达哈 帕匝 吽 吽 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 冉那 玛哈 希日 嘿汝嘎 玛哈 旃扎 萨瓦 杜斯达恩达嘎 哈那 达哈 帕匝 吽 吽 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 贝玛 玛哈 希日 嘿汝嘎 玛哈 旃扎 萨瓦 杜斯达恩达嘎 哈那 达哈 帕匝 吽 吽 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 嘎玛 玛哈 希日 嘿汝嘎 玛哈 旃扎 萨瓦 杜斯达恩达嘎 哈那 达哈 帕匝 吽 吽 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 卓地 效日 萨瓦 杜斯丹 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 玛哈 瓦吉拉 达拉 玛哈 卓地 效日 匝瓦拉尼 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 玛哈 苏日亚 冉那 玛哈 卓地 效日 比达 玛 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 此若与梵文相较，略有疑惑之感，然续部中并无唯是梵文之规定，故如荣 सोम 之语，修正后译为雌猛。 舍日 舍日达 萨曼达 贝玛 玛哈 卓地 效日 卡嘿 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 萨瓦 阿莫嘎 玛哈 卓地 效日 比效 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 瓦吉拉 考日 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 瓦吉拉 凑日 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 瓦吉拉 扎莫嘿 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 瓦吉拉 贝达里 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 瓦吉拉 旃达里 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 瓦吉拉 布嘎西 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 瓦吉拉 嘎玛日 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
If it is not accomplished as such, our heads, bodies, and hearts will be executed, chopped into pieces, and decayed. Thus they spoke. Then, the assembly of their wives, as well as mothers and sisters, and the assembly of daughters, all came to the mandala in an instant. All spoke with one voice: We, the entire assembly of attendants, are subjects of the Great Hero. Great Hero, please grant us the accomplishment of activities. Thus they spoke. Then, the Bhagavan, greatly pleased, gave a vajra into their hands, conferred the empowerment of names, and placed them outside the mandala. The fifteenth chapter, the cloud of the wrathful nature mandala, extensively elaborated, from the Secret Essence Definitive. Afterwards, the Bhagavan, greatly pleased, in order to establish this great assembly of the mandala with vows, from the vajra wisdom wrath of the body, speech, and mind of the Tathagata Wrathful Great Blood Drinker and the assembly with consorts, extracted these mandalas of speech. Om Sarva Tathagata Maha Shri Heruka Maha Chanda Sarva Dushtanta Ka Hana Daha Pacha Hum Hum Hum Phat. Om Vajra Maha Shri Heruka Maha Chanda Sarva Dushtanta Ka Hana Daha Pacha Hum Hum Hum Phat. Om Ratna Maha Shri Heruka Maha Chanda Sarva Dushtanta Ka Hana Daha Pacha Hum Hum Hum Phat. Om Padma Maha Shri Heruka Maha Chanda Sarva Dushtanta Ka Hana Daha Pacha Hum Hum Hum Phat. Om Karma Maha Shri Heruka Maha Chanda Sarva Dushtanta Ka Hana Daha Pacha Hum Hum Hum Phat. Om Sarva Tathagata Maha Krodheshvari Sarva Dushtan Hum Phat. Om Maha Vajradhara Maha Krodheshvari Jvalani Hum Phat. Om Maha Surya Ratna Maha Krodheshvari Vida Ma Hum Phat. Om This, when compared with Sanskrit, seems slightly doubtful, but since there is no requirement in the tantras that it be only Sanskrit, it was corrected and translated into fierce (form) according to the words of Rongzom. Hri Shrutta Samanta Padma Maha Krodheshvari Khahe Hum Phat. Om Sarva Amogha Maha Krodheshvari Vishva Hum Phat. Om Vajra Kauri Hum. Vajra Chauri Hum. Vajra Pramohe Hum. Vajra Bettali Hum. Vajra Chandali Hum. Vajra Pukkasi Hum. Vajra Ghasmari Hum.
Tibetan
ཛྲ་སྨ་ཤ་ནཱི་ཧ། བཛྲ་སིངྷ་མུ་ཁཱི་ཧེ། བཛྲ་བྱཱགྷྲྀ་མུ་ཁཱི་ཧེ། བཛྲ་སྲིངྒཱ་ལ་མུ་ཁཱི་ཧེ། བཛྲ་ཤྭ་ན་མུ་ཁཱི་ཧེ། བཛྲ་གྲྀ་ཌྷ་མུ་ཁཱི་ཧེ། བཛྲ་ཀངྐ་མུ་ཁཱི་ཧེ། བཛྲ་ཀཱ་ཀ་མུ་ཁཱི་ཧེ། བཛྲ་ཨཱུ་ལུ་ཀ་མུ་ཁཱི་ཧེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱརྱ་ཏེ་ཛ་ཏེ་ང་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མུ་ཁཱི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ལོ་ཀ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷསྨི་པ་ལ་ཡ་བ་ཏུ་ཧོཿ བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཨཱ་ན་ཡ། ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ རཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཁྲོ་ལ་ཁྲོས་པས་ཞི་མཛད་ པ། །ཐུགས་རྗེ་ཁྲོ་དཔལ་རྔམ་པའི་ཚོགས། །འབར་བའི་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ ཆེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་སྟཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཧོཿ ཨ་ལི་ཨུ་ལི་ཏཱ་ལི་པ་ཏ་ལི་དཾཥྟ་གོ་ནཱ་རཽ་དྲི། ཁཾ་རཾ་ཡོ་གི་ནཱི་ཁཱ་ཧི་ཧོཿ གླུ་འདི་ཟུར་ཆག་གི་སྐད་ཡིན་པར་རོང་ཟོམ་ཆོས་བཟང་བཞེད་ཅེས་ལོ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོས་གསུང༌། ཧཱུཾ་ཧ་ཧེ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཚིགཐརབ་ཏུ་ཚིག ཀུན་ཏུ་ཚིག་ གོ །འབར། རབ་ཏུ་འབར། ཀུན་ཏུ་འབར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གང༌། རབ་ཏུ་གང༌། ཀུན་ཏུ་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།༈ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །འབར་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ། །གྲུ་ཆད་བཞིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་བཞི་དང་ལྡན། །འབར་བའི་བར་ཁྱམས་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས། །ཐོད་སྦྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཉི་མས་བརྗིད། །འབར་བའི་འཕྲོ་བ་མང་པོ་འཁྲུགཐཁྱུ་མཆོག་མ་ཧེ་གཟིག་དང་སྟག ། གཏུམ་པ་དོམ་གྱི་སྤར་བས་ནི། །དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས་བཟུང༌། །སྨུག་ནག་སྔོ་ནག་སེར་ནག་དང༌། །དམར་ནག་ལྗང་ནག་འཇིགས་པའི་སྐུ། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད། །ཀོ་རློན་གོས་ནི་སྣ་ཚོགས་གྱོན། །རྔམ་པའི་སྒྲ་ཆེན་འཇིགས་པར་སྒྲོགས། །སྤྲུལ་དང་ཐོད་ཕྲེང་ཉི་ཟླའི་ཆས། །སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ཁོར་ཡུག་བཅས། །རྡོ་རྗེ་དུང་ཆེན་གང་བ་དང༌། །རལ
Chinese
扎玛夏尼哈。班杂辛哈穆克黑嘿。班杂比亚格热穆克黑嘿。班杂森嘎拉穆克黑嘿。班杂夏那穆克黑嘿。班杂格热达穆克黑嘿。班杂康嘎穆克黑嘿。班杂嘎嘎穆克黑嘿。班杂奥鲁嘎穆克黑嘿。嗡 班杂 阿雅 德匝 德昂 匝。嗡 班杂 阿穆克 吽。嗡 班杂 洛嘎 邦。嗡 班杂 巴斯弥 巴拉亚 巴度 吼。 炯 炯 炯 炯 炯 炯。炯 炯 炯 炯 炯 炯。炯 炯 炯 炯 炯 炯。炯 炯 炯 炯 炯 炯。炯 炯 炯 炯。嗡 汝汝 汝汝 吽。诶嘿 嘿 诶 阿那亚。匝 吽 邦 吼 冉。嗡 班杂 卓达 萨玛亚 吽。嗡，以忿怒而息灭忿怒者，慈悲忿怒威严之众，炽燃加持甚稀有，于彼当下赐予我。嗡 班杂 卓达 萨玛亚 斯当。嗡 班杂 卓达 萨玛亚 帕。嗡 班杂 卓达 萨玛 吼。阿利 吾利 达利 巴达利 当斯达 郭那 柔扎。康 冉 瑜伽尼 卡嘿 吼。大译师索南嘉措说，荣宗秋桑认为此歌是变音的语言。吽 哈 嘿 帕。如是说，六道十方一切皆动，极动，普动。燃，极燃，普燃。一切炽燃之坛城众充满，极充满，普充满。秘密心髓如是决定，乃是大忿怒众之语坛城开展品第十六。
English
Dza ma sha ni ha. Vajra singha mukhi he. Vajra vyaghri mukhi he. Vajra sringgala mukhi he. Vajra shwana mukhi he. Vajra gridha mukhi he. Vajra kangka mukhi he. Vajra kaka mukhi he. Vajra uluka mukhi he. Om Vajra Arya Teja Te Nga Dza. Om Vajra Amukhi Hum. Om Vajra Loka Bam. Om Vajra Bhasmi Palaya Batu Hoh. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Om Rulu Rulu Hum. Ehi Hehi Anaya. Dza Hum Bam Hoh Ram. Om Vajra Krodha Samaya Hum. Om, pacifier of wrath with wrath, assembly of compassionate wrathful splendor, blazing blessing, greatly wondrous, grant it to me at that very moment. Om Vajra Krodha Samaya Stam. Om Vajra Krodha Samaya Phat. Om Vajra Krodha Sama Hoh. Ali Uli Tali Patali Damshta Go Na Raudri. Kham Ram Yogini Kha hi Hoh. The great translator Sonam Gyatso said that Rongzom Chosang considered this song to be a distorted language. Hum Ha He Phat. Thus speaking, all directions of the six realms move, extremely move, universally move. Burn, extremely burn, universally burn. All are filled with the assembly of the blazing mandala, extremely filled, universally filled. The secret essence is thus determined, this is the sixteenth chapter, the unfolding of the speech mandala of the great assembly of wrathful ones.
Tibetan
་གྲི་དགྲ་སྟྭ་གཤོལ་ལ་སོགས། །རང་གི་ལག་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །བཙུན་མོའི་འཇིགས་པའི་ཚོགས་དང་འཁྲིལ། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །སྒོ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱས་རབ་མཛེས་ཤིང༌། །སླས་དང་བྱི་མོ་བྲན་མོའི་ཚོགས། །བཅུ་གཉིས་དང་ནི་བརྒྱད་ཀྱིས་ མཛེས། །རང་གི་སྟན་དང་ལག་ཆ་དང༌། །ཅི་བགྱིས་ཞེས་ནི་ཆས་ཏེ་གནས། ། ཞེས་བརྗོད་པས། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།༈ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་མཆོད་སྦྱིན་དམ་པ་ནི། །ཐོག་མར་བདག་ཉིད་རྟོགས་གོམས་བསྒྲལ། །དེ་ནས་གཉིས་མེད་བློ་ཡིས་ནི། །བློ་ངན་འཇིག་རྟེན་སྙིང་རེ་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲལ་བར་བྱའོ། །འཁྲིལ་བའི་མཆོད་ཆེན་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བདག་ཉིད་མཉེས་པས་མཉེས་པར་བྱ། །མཉམ་པའི་གྲུབ་རྫས་ཆེན་པོ་དགཐབདག་དང་མཉམ་པའི་ཚོགས་ལ་དབུལ། །བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་དང་བགོ །ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་གཤེགས་པ་ཡི། །བདེ་གཤེགས་ཡོན་ཏན་རྨད་པོ་ཆེ། །གཞན་ནས་ཡོད་འོངས་མ་ཡིན་ཏེ། །ལྷ་སྲིན་ལ་སོགས་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྣལ་འབྱོར་ལས་སུ་རུང་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་འགྱུར་ཞིང༌། །གསལ་ལ་ཡིད་གཉིས་མེད་པས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འབར་བར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་པས། མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་མཆོད་སྦྱིན་དམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།༈ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་སྔགས་འཆང་རྣམས་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །བླ་མེད་ཐེག་པར་རབ་ངེས་ན། །ཉོན་མོངས་ལས་རྣམས་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱང༌། །བྱས་ལ་མི་སོགས་ཚོགས་འགྱུར་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བླ་མེད་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཏུ། །འདུལ་བའི་དབང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །ཇི་སྙེད་སྡོམ་པ་བསམ་ཡས་ པ། །མ་ལུས་ཀུན་འདུས་རྣམ་པར་དགཐཡོད་མེད་དབུ་མའང་མི་དམིགས་ ཤིང༌། །སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ལྟ་བུའི་ཚུལ། །སྲོག་མེད་སྲོག་ཀྱང་གཅད་དུ་མེད། །སྲོག་དང་སྐྱེས་བུ་ལོག་རྟོག་ཙམ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀ་ད
Chinese
刀、敌、斧、犁等，自己的各种武器，与妃子的恐怖之众相伴。处所和地域的手印，以及四门的手印极其庄严，编织物、婢女、侍女之众，以十二和八为庄严。自己的坐垫和武器等，做了什么而住于其中。如是说，六道世界十方一切处，燃烧的坛城皆得明亮。从秘密心髓彼性决定中，开示忿怒尊坛城之品第十七竟。此后，薄伽梵大喜，为了欢喜的广大事供而特意宣说。其中殊胜供施是：首先自己证悟修习解脱，之后以无二之意，可怜恶慧世间，于无二中解脱。以相伴的大供，以自己欢喜而令欢喜。平等的成就物大者，布施于与自己平等的眷属。吃、穿、饮、用，五种受用一切，坛城融入于坛城。十方四时所逝去之，善逝功德甚奇妙，非从他处有而来，天魔等更何须说。瑜伽堪能者们，大手印得以圆满，以明晰且无有二心故，大坛城得以燃烧。如是说，以欢喜的广大事供，六道世界十方一切处皆得遍布。从秘密心髓彼性决定中，开示殊胜供施之品第十八竟。此后，薄伽梵大喜，为了使持咒者们有意义，而特意宣说此大誓言。若于无上乘极为决定，纵然行持烦恼业等，行持后亦成众，具足圆满戒律。于无上胜义誓言中，以调伏之自在而持戒，以及所有无量律仪，无余皆集聚清净，有无中观亦不可得，如幻术眼翳之相，无命亦不可断命，命与士夫唯是邪分别，二谛
English
Swords, enemies, axes, plows, and so on, various weapons of one's own, accompanied by the terrifying hosts of consorts. Mudras of places and lands, and the four-doored mudras are exceedingly beautiful, woven fabrics, maids, and servants, adorned with twelve and eight. One's own cushions and weapons, and what has been done, one dwells in them. Thus it is said, the mandala blazing in all ten directions of the six realms becomes clear in its entirety. From the definitive Secret Essence, the seventeenth chapter, showing the mandala of the Wrathful One, is complete. Then, the Bhagavan, Great Joy, especially spoke of this great offering of delight. Among them, the supreme offering is: first, one realizes, cultivates, and liberates oneself, then, with non-dual mind, one has compassion for the foolish world, and liberates them in non-duality. With the great offering of companionship, one pleases oneself with joy. The great substances of equal accomplishment, are given to the retinue equal to oneself. Eating, wearing, drinking, and using, all five enjoyments, the mandala dissolves into the mandala. Those who have passed away in the ten directions and four times, the Sugata's qualities are wondrous, not coming from elsewhere, what need to mention gods and demons? Those who are capable of yoga, the Great Mudra is perfected, and because of clarity and non-duality, the great mandala blazes. Thus it is said, with the great offering of delight, all ten directions of the six realms are pervaded. From the definitive Secret Essence, the eighteenth chapter, showing the supreme offering, is complete. Then, the Bhagavan, Great Joy, especially spoke of this great samaya in order to make the mantra holders meaningful. If one is very certain in the unsurpassed vehicle, even if one practices afflictive actions, after practicing, one becomes a multitude, possessing perfect discipline. In the unsurpassed supreme samaya, one holds the precepts with the power of taming, and all the immeasurable vows, all are gathered together and purified, neither existence nor non-existence, the Middle Way is not perceived, like the appearance of illusion and eye disease, without life, one cannot cut off life, life and person are merely wrong conceptions, both truths