Tibetan
་བྱེད་པའོ། །པ་ནི་སྤྱན་གྱི་གསུང་གི་མཆོག །ཕ་ནི་སྙན་གྱི་གསུང་གི་མཆོག །བ་ནི་ཤངས་ཀྱི་གསུང་གི་མཆོག །བྷ་ནི་ལྗགས་ཀྱི་གསུང་གི་མཆོག །མ་ནི་གསུང་ཡང་འཇིག་པར་བྱེད། །ཡ་ནི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དག །ཝ་ནི་གནས་པ་དག་པ་ཡིན། །ར་ནི་འཇིག་པ་དག་པ་སྟེ། །ལ་ནི་སྟོང་པ་དག་པའོ། །ཤ་ནི་རྟག་པ་དག་པ་སྟེ། །ཥ་ནི་ཆད་པའང་ཡོད་མ་ཡིན། །ས་ནི་མཐའ་བྲལ་བདག་མེད་པ། །ཧ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད། །ཀྵ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས། །ཨི་ནི་རྡུལ་སྙེད་ལྷ་རྣམས་སུ། །ཨཱི་ནི་རྡུལ་སྙེད་ལྷ་མ་ཡིན། །ཨུ་ནི་རྡུལ་སྙེད་མི་རྣམས་སུ། །ཨཱུ་ནི་རྡུལ་སྙེད་བྱོལ་སོང་རྣམས། །ཨེ་ནི་རྡུལ་སྙེད་ཡི་དྭགས་སུ། །ཨཻ་ནི་རྡུལ་སྙེད་དམྱལ་བ་རྣམས། །ཨོ་ནི་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད། །ཨཽ་ནི་ཐམས་ཅད་ཞིག་པ་ཡིན། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་འདིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བསྡུས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཨ་ཧོཿ དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ཉིད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ཨ་ཧོཿ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དགྱེས་སྤྲིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་རྒྱུ་འཁོར་ལོ། །འབྲས་བུ་རྒྱལ་བ་སྨིན་གྲུབ་ངོ་མཚར་མིང་ཚོགས་བཞི་བཅུ་གཉིས། །འདུས་མ་བྱས་ཉིད་འདུས་བྱས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱིན་པའི་དམ། །འདའ་བར་མི་མཛད་དབང་མེད་རྒྱུ་རྐྱེན་འཚོགས་པའི་མཐུ་ཆེན་ཡིན། །ཨ་ཧོཿ རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་འཁོར་ལོར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།༈ དེ་ནས་ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན་བཀོད་པ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །རྩ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཡི་གེ་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་སྤྲིན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་གཉིས། །དྲྭ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་རྫོགས་པས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་རྫོགས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བདུད་རྩིར་འགྱུར་ཞིང་འབྱུང་བ་དང༌། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་སེལ་ཅིང༌། །ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་ཞིང་ངན་སོང་སྦྱོང༌། །ཅི་ཡང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་འགྲུབ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་སྲ་འབྱུང་ཞིང༌། །འབར་ནས་མེ་ཡང་འཚིག་པ་ དང༌། །ཆུར་འགྱུར་འབབ་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་འཐོར་བ་དང༌། །ཐམས་ཅད་སྟོངས་ཤིང་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དགུག་དང་བཏང་དང་བཅིང་དང་དགྲོལ། །གསོ་དང་བསད་དང་འཕམ་དང་རྒྱལ། །ཏིང་འཛིན་འདི་ཡིས་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའི། །མིང་ཚིག་གཟུགས་སོགས་ཡིད་བཞིན་གྱིས། །མུན་ལ་སྣང་བྱུང་ཇི་བཞིན་དུ། །འགྱུར་བ་གསེར་འགྱུར་སྨན་གྱི་ཚུལ། །སྟོན་པ་མཆོད་བརྩོན་རྟོགས་པ་གསལ། །དམ་ཚིག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །མ་ཉམས་ཤེས་ཤིང་ཡོ་བྱད་ལྡན། །འགྲུབ་འགྱུར་མི་ལྡན་དོན་མེད་བརླག །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་ཐུགས་ཆུད་པའི། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ནི། །ཟད་པའི་དུས་མེད་ཡིད་བཞིན་མཛོད། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། །དངོས་པོ་མེད་ལས་དངོས་པོའི་སྤྲིན། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་འབྱུང་ཞིང་ འགྱུར། །དངོས་རྣམས་ཉིད་ན་དངོས་མེད་པར། །རྟོགས་པའི་དབང་སྒྱུར་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །གང་གིས་དམིགས་མེད་མི་ཤེས་པ། །དེ་ཡིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་ཤེས། །དེ་ཕྱིར་དངོས་དང་དངོས་མེད་པ། །འཇིག་པས་དམིགས་མེད་ཤེས་པར་གྱིས། །གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །ཕོ་མོ་མ་ཡིན་མ་ནིང་མིན། །མཚན་མེད་མ་ཡིན་རིགས་བརྒྱུད་མིན། །ཁ་དོག་མ་ཡིན་དབྱིབས་མ་ཡིན། །གནས་སུ་མ་ཡིན་གང་ཡང་མིན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ། །ཐབས་ལས་ཐབས་བྱུང་ཐབས་བསམ་ཡས། །ཐ་དད་མིན་ལས་ཐ་དད་པའི། །ནང་དང་ནང་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ཡེ་ཤེས་ རོལ། །འཇིགས་མེད་ཀུན་བཟང་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག །གང་གིས་གླང་ཆེན་མྱོས་འདྲའི་སེམས། །མཉམ་པར་བཞག་པས་བཏུལ་ནས་སུ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རབ་བརྟན་ན། །དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་གཟིགས་མོས་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།༈ དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་དང་དུ་མ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱུང་བར་བཞེད་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་བརྟགས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །རྫོགས་ཆེན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ། ཀུན་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྤྱོད། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས། ། གྲུ་ཆད་བཞིས་བརྒྱན་བ
Chinese
做也。 །པ་是眼睛的语之最胜。 །ཕ་是耳朵的语之最胜。 །བ་是鼻子的语之最胜。 །བྷ་是舌头的语之最胜。 །མ་是语也毁灭。 །ཡ་是生完全清净。 །ཝ་是住清净。 །ར་是坏灭清净。 །ལ་是空性清净。 །ཤ་是常清净。 །ཥ་是断也没有。 །ས་是无边无我。 །ཧ་是无相。 །ཀྵ་是智慧心之精髓。 །ཨི་是微尘数诸天中。 །ཨཱི་是微尘数非天。 །ཨུ་是微尘数人中。 །ཨཱུ་是微尘数旁生。 །ཨེ་是微尘数饿鬼中。 །ཨཻ་是微尘数地狱中。 །ཨོ་是全部毁灭。 །ཨཽ་是全部坏灭。 །以文字轮大集会， 聚集身语意之珠鬘。 如是说。 阿霍！ 之后如来与佛母众无二之坛城，彼等之秘密即是此。 身语意功德事业金刚中而出。 阿霍！ 方法与智慧喜云菩提心众因之轮， 果位胜者成熟成就稀有名相四十二， 无为即是有为金刚坛城生起之禁， 不越度无自在因缘聚合之大威力。 阿霍！ 是金刚秘密之语。 如是说， 诸如来全部化为文字轮。 秘密心髓彼性决定中，文字珠鬘轮安立之品第四。 །།༈ 之后文字轮之云安立中，幻化种种散发，为此特别宣说。 无根之心性， 是诸法之根本。 心性文字之自性， 文字如意宝云。 幻化坛城四十二， 以网之坛城现圆满， 十方四时圆满之， 一切坛城将成就。 化为甘露且生出， 疗愈四百零四病， 受用生且净恶趣， 任何转变皆成就。 虚空金刚坚固生， 燃烧火亦焚烧， 化为水流淌亦如是
English
Doing so. Pa is the best of the speech of the eyes. Pha is the best of the speech of the ears. Ba is the best of the speech of the nose. Bha is the best of the speech of the tongue. Ma is speech that also destroys. Ya is birth that is completely pure. Wa is abiding that is pure. Ra is destruction that is pure. La is emptiness that is pure. Sha is permanence that is pure. Ksha is non-existent cessation. Sa is without limit and without self. Ha is without characteristics. Ksha is the essence of the wisdom mind. I is among the gods as numerous as dust motes. Ii is non-gods as numerous as dust motes. U is among humans as numerous as dust motes. Uu is among animals as numerous as dust motes. E is among hungry ghosts as numerous as dust motes. Ai is among hell beings as numerous as dust motes. O destroys everything. Au is the destruction of everything. With this great assembly of the wheel of letters, The garland of body, speech, and mind is gathered. Thus it is said. Aho! Then, the secret of the mandala of the Tathagata and the assembly of consorts, inseparable, is this very thing. It is extracted from the Vajra of Body, Speech, Mind, Qualities, and Activity. Aho! The wheel of causes is the joyous cloud of method and wisdom, the assembly of bodhicitta. The forty-two wondrous names of the Victorious One, the fruit of maturation and accomplishment. The vow to bring forth the unconditioned, the conditioned, the Vajra Mandala. It does not transgress, it is the great power of the gathering of uncontrolled causes and conditions. Aho! It is the word of the Vajra secret. Thus it is said, All the Tathagatas are transformed into the wheel of letters. The fourth chapter, the arrangement of the wheel of the garland of letters, from the determination of the secret essence of Suchness. །།༈ Then, from the arrangement of the clouds of the wheel of letters, the emanation of various illusions, this is specifically spoken. The very nature of mind, without a root, Is the root of all phenomena. The very nature of mind is the nature of letters, Letters are wish-fulfilling jewel clouds. The forty-two illusory mandalas, With the complete manifestation of the net mandala, The ten directions and four times are complete, All mandalas will be accomplished. Transforming into nectar and arising, Healing the four hundred and four diseases, Enjoyment arises and purifies the lower realms, Any transformation is accomplished. Space, Vajra, solidity arise, Burning, even fire is consumed, Transforming into water, flowing is also thus.
Chinese
是也。世界界坏散，一切空虚且堕落。勾引与放舍，束缚与解脱，救活与杀害，战败与胜利，皆由此三摩地而作。彼即是智慧自显现，名句形等如意地，如暗中生光一般，变化如点石成金之药。示导者精勤供养，证悟明晰，誓言、真言与手印等，不损知晓且具足资具，成就，不具则徒劳毁灭。三世诸佛所领会之，成就最胜之精华，是无尽之时如意宝。无增无减而生起，从无物中生出事物之云，种种形相生起且变化。诸物自身中无物，证悟之自在是三摩地。谁若不识无相，彼则不识法界。因此，有物与无物，以坏灭而知无相。无有根本之心性，非男非女亦非雌雄。无相非种姓，非颜色非形状，非处所亦非任何物。如是真如界智慧，是方便手印一切之因。从方便生方便，方便不可思议。从非异体中生异体，内与内之外境，不可思议之坛城是智慧之嬉戏。无畏普贤手印之最胜。谁以狂象般的意识，平等安住而调伏之，真言与手印极坚固，成就则成大稀有。如是说已，如来自身以喜悦而欢喜。秘密心髓决定，从幻化网成就之三摩地品第五。 之后，如来一切之自性，无一与众多之自体一切，于六道世界之十方一切处，欲生起自身之大坛城，特意宣说此偈颂。智慧四方与中央考察，不可思议任运成之坛城，圆满大证悟之瑜伽士，行持一切生起之广大的坛城。轮有四辐与外环，以四方隅装饰。
English
Yes. The world realm is scattered, and everything is empty and falling. Attracting and releasing, binding and liberating, saving and killing, defeating and conquering, all are done by this samadhi. That is the self-manifestation of wisdom, names, phrases, forms, etc., are as desired, like light arising in the darkness, transformation is like the medicine that turns stone into gold. The guide is diligent in offering, realization is clear, vows, mantras, and mudras, etc., are known without impairment and are endowed with resources, accomplishment, without which it is vain destruction. The essence of the supreme accomplishment, understood by the Buddhas of the three times, is the inexhaustible wish-fulfilling jewel. Arising without increase or decrease, from nothingness arises a cloud of things, various forms arise and change. In things themselves, there is nothing, the mastery of realization is samadhi. Whoever does not know the signless, he does not know the realm of Dharma. Therefore, things and non-things, know the signless through destruction. The nature of mind without root is neither male nor female, nor hermaphrodite. Without characteristics, not a lineage, not a color, not a shape, not a place, nor anything. Thus, the wisdom of the realm of suchness is the cause of all skillful mudras. From skill arises skill, skill is inconceivable. From non-difference arises difference, the inner and outer realms of the inner, the inconceivable mandala is the play of wisdom. The supreme of the fearless Samantabhadra mudra. Whoever subdues the mind like a drunken elephant by abiding in equanimity, if the mantra and mudra are very firm, accomplishment becomes a great wonder. Having said this, the Tathagata himself was pleased with joy. The fifth chapter, the samadhi of accomplishing the illusory net from the determination of the secret essence itself. Then, the nature of all the Tathagatas, the self of oneness and non-many, in all the ten directions of the six realms, wishing to emanate the great mandala of oneself, specifically spoke this verse. Wisdom examines the four directions and the center, the inconceivable spontaneously accomplished mandala, the yogi of the great perfection realization, practices the vast mandala of all arising. The wheel has four spokes and an outer ring, decorated with four corners.