Tibetan
ང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པར་སྟོན་པའི་ཐུབ་པས། དུས་གཞི་ཀུན་ཏུ་མཁྱེན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་མཁྱེན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྙན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་གསན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་གས་ཀུན་ཏུ་དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་དང༌། ཀུན་ཏུ་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་ཐུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་ཞལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌།ཀུན་ཏུ་གསུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུལ་བའི་དབང་གིས་ལྷ་དང་མིའི་ཐེག་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པས། མ་རིག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཉེན་པོར། ཆོས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་གསུངས་སོ། །གསུང་ངོ༌། གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་འཛིན་པ་འཁྲུལ་པ་ལས་འདོགས་པ་དང༌། ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ་བ་དང༌། ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུས་མི་གོས། གོས་པར་མི་འགྱུར། གོས་སུ་མེད་པར་སྟོན་པའི་མཐར་ཐུག་གོ །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཇི་སྙེད་འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་བའི་ཆོས། །མ་རིག་རྟོག་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱིས། །ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་གཉིས་སུ་འཁོར། །མི་མཐུན་བདེ་སྡུག་མྱོང་བར་འགྱུར། །རང་བཞིན་ཉིད་ལས་ཉམས་པ་མེད། །ཡང་དག་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་གཉིས་ སུ། །བདག་དང་བདག་གི་གཞན་མེད་དེ། །རྣམ་དག་དབྱིངས་ཉིད་ཚུལ་གཅིག་ གོ །བདག་དང་བདག་གི་གཞན་རྣམས་ནི། །ལོག་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ཉིད་ ལས། །ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པའང་ཡོད་མ་ཡིན། །ལོག་རྟོག་ཉིད་ལ་ཉིད་སྤྱོད་པས། ། གཞན་དུ་གཡོ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །ལོག་རྟོག་རྒྱུ་འབྲས་རྒྱུན་ཉིད་ཀྱང༌། །གཞི་རྩ་མེད་དབྱིངས་སྐད་ཅིག་མ། །རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ཚུལ། །ཉིད་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཉིད་སྤྱོད་ཕྱིར། །བདག་དང་གཞན་དང་རྟོག་པའི་རྒྱུན། །རྣམ་དག་བླ་མེད་ཐེག་པའི་མཆོག །ཐེག་པ་བཞི་ཡི་ངེས་འབྱུང་ལ། །ཐེག་པ་གཅིག་གི་འབྲས་བུར་ག
Chinese
哦！为了开法轮，显示大神通，以及示现涅槃等等的能仁，时时遍知，遍知一切众生的心续，以神通之眼遍见一切，以神通之耳遍听一切，以神通之行遍作利益，具足无漏、普贤行圆满的六大神通，以及遍身不可思议，遍意不可思议，遍面不可思议，遍语不可思议。不可思议的无量众生显现于十方。所有这一切都是这样：以调伏之力，以天人乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和无上乘，为了对治无明分别念烦恼八万四千种，宣说了八万四千法门。正在宣说，将会宣说。所有这些都是从所取和能取的内外缘起，执着于错乱中解脱，业和业果不会虚耗，不会被业和业果所染污，不会被染污，最终示现不被染污。然后，所有如来都说了这句偈颂：所有世间错乱的法，都是由于无明分别念的能取所取，内外缘起在二元中流转，感受不顺的苦乐。自性本身没有退失，在真实的幻化之理中，没有自和他，清净的法界本身就是一种理。我和我的他众，仅仅是颠倒的分别念，既不微细也不深奥，因为颠倒的分别念本身就在运用自身。没有丝毫的动摇。颠倒分别念的因果相续，也是无根的法界刹那，清净的法界本身就是一种理。为了自身掌握自在而运用自身，我和他以及分别念的相续，都是清净无上的殊胜乘，从四乘的决定生起中，成为一乘的果
English
O! The capable one who demonstrates the turning of the wheel of Dharma, displays great miracles, and shows Nirvana, etc., is omniscient at all times, knows the mindstreams of all beings, sees all with the eye of clairvoyance, hears all with the ear of clairvoyance, performs benefits everywhere with the conduct of clairvoyance, possesses the six great clairvoyances that are complete with stainless, all-good conduct, and is endowed with inconceivable bodies everywhere, inconceivable minds everywhere, inconceivable faces everywhere, and inconceivable speech everywhere. Inconceivable, immeasurable beings appear in the ten directions. All of this is like this: through the power of taming, with the vehicle of gods and humans, the vehicle of hearers, the vehicle of solitary realizers, the vehicle of bodhisattvas, and the unsurpassed vehicle, as an antidote to the eighty-four thousand afflictions of ignorance and conceptualization, eighty-four thousand Dharmas were taught. Are being taught. Will be taught. All of these are liberated from the clinging to the mistaken grasping of the internal and external dependent arising of the grasped and the grasper, karma and the fruits of karma are not wasted, are not defiled by karma and the fruits of karma, will not be defiled, and ultimately show non-defilement. Then, all the Tathagatas spoke this verse: All the confused dharmas of the world are due to the grasping and the grasped of ignorance and conceptualization, internal and external dependent arising revolves in duality, and unpleasant suffering and happiness are experienced. There is no falling away from the very nature, in the truth of true illusion, there is no self and other, the pure realm of reality itself is a single principle. I and my others are merely inverted conceptualizations, neither subtle nor profound, because the inverted conceptualization itself is using itself. There is no movement whatsoever. The causal continuum of inverted conceptualization is also the rootless realm of reality in an instant, the pure realm of reality itself is a principle. Because of wielding power over oneself and using oneself, I and others and the continuum of conceptualization are all the pure, unsurpassed, supreme vehicle, from the definite arising of the four vehicles, becoming the fruit of one vehicle.
Tibetan
ནས། །ཡང་དག་རྟོགས་པས་རབ་བརྟགས་ན། །རང་བཞིན་མེད་ལས་ཅིར་ཡང་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའ། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མ་རིག་སྨིན་མཛད་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །བྱུང་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བར་སྟོན། །འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་ཆོས་མངོན་དང༌། །དམ་ཚིག་སྒྲུབ་དང་གྲུབ་པ་དང༌། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་རབ་གྲགས་པ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་འཕྲོས་ཏེ། །རང་བཞིན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི། །སྡེ་སྣོད་ཀུན་དང་རྒྱུད་ཀུན་གྱི། །འབྱུང་གནས་གཏན་ལ་ངེས་པར་འབེབས། །ཆོས་རྣམས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཙམ། །སྟོན་པས་དོན་དང་མཐུན་ཕྱོགས་སུ། །མིང་དང་ཚིག་ཏུ་བཏགས་ནས་བསྟན། །སྟོན་མིང་ཚིག་ལ་དངོས་པོ་མེད། །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བ་འདི་ཉིད། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ཨ་ཧོཿསྲིད་རྩའི་ཉེས་དམིགས་བདག་ཏུ་རྟོགས་ལས་འཕྲོས། །རྒྱུད་དྲུག་སྐྱེ་འགག་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །གནས་དང་སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ། །ལོག་རྟོག་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་ཅི་ཡང་མེད། །སྟོང་ཉིད་བདག་མེད་ཡེ་མཁྱེན་རང་རིག་ཐུགས། །དམིགས་བྱ་དམིགས་བྱེད་མེད་པར་དྲན་དབང་ སྒྱུར། །ངོ་མཚར་སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཞིང་ཁམས་ལས། །གཞན་ན་མེད་དེ་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་ཡིན། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །ཞེས་བརྗོད་པས། ཐུབ་པ་དྲུག་གི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡང་དེ་དག་ཏུ་འདུས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།༈ དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་གཡོ་བར། ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་དུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ཨཿ རབ་ཏུ་བརྟན་གྱུར་ཨ་དཀར་ལས། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཨ་རྣམས་སྤྲོ། །ཕྱོགས་བཅུ་གང་བར་གསལ་གྱུར་ནས། །བསྡུས་ཀྱང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་བརྟན། །དེ་ལས་མིང་ཚོགས་གསལ་འབར་ཀུན། །སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །བརྟན་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཨཿ ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ
Chinese
然后，以正确的认识彻底观察，从无自性中什么都能成就。诸佛不会完全涅槃，法也不会隐没，为了成熟无明所化之故，出现后示现涅槃。律藏、经藏、论藏，誓言、修持和成就，身语意之续，十方普遍宣扬，从秘密心髓中流出，此自性秘密心髓，是所有三藏和续部的，生处确定无疑。诸法仅仅是名称而已，导师在意义相符的方面，以名和词来指示，所诠名言词句无有实体。如是说。然后，如来无二之坛城，彼等自身取出此秘密，即身语意功德事业金刚。啊 吼！轮回根本的过患，从执著我而生。六续生灭，身体和受用，处所和痛苦，轮转等等，除了邪见之外什么也没有。空性无我，原始智慧自明之心，无有能缘所缘而自在忆念。稀有身语功德刹土之外，没有其他的，即是如此。这是金刚秘密之语。如是说。六能仁的无数化身，以及所有如来说的，也汇集于彼等之中，如来自身了知。秘密心髓，唯此确定，一切法皆被确立之品，即第三品。然后，所有如来意念合一，于大平等之性金刚界中，一切法本初即是成佛之等持中不动摇，一切法唯是安住于名言之文字鬘轮，此乃从身语意金刚中取出。啊，极其稳固的白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），散发出极其微细的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。充满十方而显现，即使收摄也稳固而不增不减。由此名言集合显明炽燃一切，散布和收摄也是如此。此乃金刚成就之，稳固生起智慧之因。啊，ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཊ
English
Then, thoroughly observing with correct understanding, anything can be accomplished from the absence of inherent existence. The Buddhas will not completely pass into nirvana, and the Dharma will not disappear either, because of taming those who ripen ignorance, they appear and show passing into nirvana. The Vinaya Pitaka, Sutra Pitaka, Abhidhamma, vows, practices and accomplishments, the continuums of body, speech, and mind, widely proclaimed in all ten directions, emanate from the secret essence, this self-existing secret essence, is the source of all the Tripitaka and Tantras, establishing it with certainty. All phenomena are merely names, the teacher, in accordance with the meaning, indicated them by naming and wording, the expressed names, words, and sentences have no substance. Thus it is said. Then, the Tathagata's non-dual mandala, from those very ones, this secret is extracted, namely the Vajra of body, speech, mind, qualities, and activities. Ah Ho! The faults of the root of existence arise from grasping at self. The six continuums of birth and cessation, body and enjoyment, places and suffering, the wheel of cyclic existence, etc., are nothing other than wrong conceptions. Emptiness, selflessness, primordial wisdom, self-awareness mind, without object and subject, transforms the power of mindfulness. Other than the wondrous body, speech, qualities, and pure lands, there is nothing else, it is just like that. This is the secret Vajra word. Thus it is said. The countless emanations of the six Thubpas, and what all the Tathagatas have said, are also gathered into those, the Tathagata himself knows. The secret essence, only this is certain, the chapter on establishing all dharmas, is the third chapter. Then, all the Tathagatas become of one mind, in the realm of great equality, the Vajra sphere, without wavering from the samadhi of all dharmas being enlightened from the beginning, this wheel of garland of letters, where all dharmas abide only as names, is extracted from the Vajra of body, speech, and mind. Ah, from the extremely stable white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), emanate extremely subtle A's (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Having become clear, filling the ten directions, even when gathered, it is stable without increasing or decreasing. From that, the collection of names clearly blazes everything, spreading and gathering is also the same. This is the cause of the stable arising wisdom of Vajra accomplishment. Ah, ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning), ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning), ཊ