Tibetan
ན་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་གནས་ཉིད་དོ།། ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།༈ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱེད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་རྡོ་རྗེས། བཙུན་མོ་བྱ་བ་མོ་ཆོས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞུགས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོཿ རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་ཡན་ལག་ནི། །རྗོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲགས། །སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་མང་པོ་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི། །མེ་རླུང་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་ སྟེ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང༌། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན། ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཆོས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མི་བརྙེས་སོ། ། ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཙུན་མོ་བྱ་བ་མོ་ཆོས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཀྱེ་མའོ་ཕྱོགས་བཅུ་སྟོང་ཁམས་ཡེ་ནས་དབེན། །སྲིད་པ་གསུམ་ཉིད་དག་པའི་ཞིང༌། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཉིད་བདེ་ལྡན་གནས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ལས། །གཞན་དུ་རྒྱལ་བས་ཆོས་མི་བཙལ།། ཉིད་ལས་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས། །བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་མི་བརྙེས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་པས། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་སེམས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྐྱེད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང༌། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང༌། །འགག་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་འགག། །འགག་པ་ཉིད་ན་འགག་པ་མེད། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང༌། །གནས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་གནས། །གནས་པ་ཉིད་ན་གནས་པ་མེད། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི
Chinese
那庄严之轮乃金刚胜妙之境。如是金刚秘密之语。秘密心髓决定如是，开篇之第一章。༈ 其后，薄伽梵造物主金刚意普贤，一切无余自性之理金刚，迎娶明妃事业母法普贤母。入定后，十方四时一切如来无余皆成一体性无别之如来。为如来特别宣说此偈：唉玛火！金刚蕴之支分，称为圆满佛陀五部。诸处界等众多，实乃菩提萨埵之坛城。地水眼与玛玛格，火风白衣度母也，虚空界之自在母，三有本初即佛刹。一切无余诸法，非是佛陀之他物。佛陀之外的其他法，亦非佛陀所能证得。如是说后，一切如来皆大欢喜。其后，明妃事业母法普贤母，与薄伽梵意普贤无二无别后，特别宣说此偈：奇哉！十方空界本初即寂。三有自性清净刹，五浊自性安乐处，五蕴自性圆满佛。一切胜义精华中，胜者不于他处寻法。自性之外名为法，寻觅亦为胜者不得。如是说后，一切本初成佛为如来所知。其后，无二之大自在者宣说此本初成佛之心生为智慧：唉玛火！稀有奇哉之法，圆满佛陀一切之密。无生之中生一切，生起之时即无生。唉玛火！稀有奇哉之法，圆满佛陀一切之密。无灭之中灭一切，灭尽之时即无灭。唉玛火！稀有奇哉之法，圆满佛陀一切之密。无住之中住一切，安住之时即无住。唉玛火！稀有奇
English
That adorned wheel is indeed the supreme abode of the Vajra. Thus are the secret words of the Vajra. The Secret Essence is determined to be just that, the first chapter, the introduction. ༈ Then, the Bhagavan, the creator, Vajra Mind Samantabhadra, the Vajra of the nature of all without exception, entered into union with the consort, the Karma Mother Dharma Samantabhadri. Having entered, all the Tathagatas of the ten directions and four times, without exception, became the Tathagata itself, indivisible in one nature. To the Tathagata itself, this special statement is spoken: Emaho! The limbs of the Vajra aggregates Are known as the five complete Buddhas. All the many sources and elements Are indeed the mandala of the Bodhisattvas. Earth, water, eye, and Māmaki, Fire, wind, white-clad Tara, The sovereign lady of the sphere of space, The three realms are primordially Buddha-fields. All phenomena without exception Are none other than the Buddha itself. A dharma other than the Buddha itself Is not attained by the Buddha itself. Having spoken thus, all the Tathagatas were pleased. Then, the consort, the Karma Mother Dharma Samantabhadri, having become non-dual with the Bhagavan Mind Samantabhadra, spoke this special statement: Kye Mao! The ten directions, the empty realms, are primordially empty. The three realms are themselves pure lands. The five degenerations are themselves places of bliss. The five aggregates are themselves complete Buddhas. From the essence of all that is supreme, The Victorious Ones do not seek dharma elsewhere. A dharma called 'other' than itself, Even if sought, is not attained by the Victorious Ones. Having spoken thus, the Tathagata itself knew that all were primordially enlightened. Then, the great self of non-duality spoke this arising of the primordially enlightened mind as wisdom: Emaho! Wondrous and amazing is the Dharma, The secret of all the complete Buddhas. From the unborn, all is born. In the very moment of birth, there is no birth. Emaho! Wondrous and amazing is the Dharma, The secret of all the complete Buddhas. From the unceasing, all ceases. In the very moment of cessation, there is no cessation. Emaho! Wondrous and amazing is the Dharma, The secret of all the complete Buddhas. From the un abiding, all abides. In the very moment of abiding, there is no abiding. Emaho! Wondrous and
Tibetan
་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱི་གསང༌། །དམིགས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་དམིགས། །དམིགས་པ་ཉིད་ན་དམིགས་པ་མེད། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང༌། །འགྲོ་འོང་མེད་ལས་འགྲོ་དང་འོང༌། །འགྲོ་འོང་ཉིད་ན་འགྲོ་འོང་ མེད། །ཅེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཉེས་པས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཡེ་ནས་གསང་བའི་ཆོས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་གསང༌། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསང༌། །གཞན་དུ་མིན་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང༌། །ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་དབྱེར་མེད་ནའང༌། འགྲོ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་རིག་པ་ལས། འགྲོ་བ་ལྔའི་རིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྨིན་པ་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལས། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ། །སྣ་ཚོགས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །གནས་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ། །བདག་དང་བདག་གིར་སོ་སོར་འཛིན། །སུས་ཀྱང་མ་བཅིངས་བཅིངས་མེད་དེ། །བཅིང་བར་བྱ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིས། །ནན་གྱིས་མཁའ་ལ་མདུད་པ་འདོར།། བཅིངས་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ་མེད་པའི། །ཡེ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཆོས།། བསྟན་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་མཛད། །ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་གླེང་ངོ༌། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།༈ དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ་བའི། རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འཐོན་ཏོ། །འཐོན་ནས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྣྲེལ་གཞི་དང་ཡན་མན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་རེ་རེར། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་རེས་འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་འགྲོ་བ་ལྔའི་དོན་མཛད་དེ། བལྟམས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌།དཀའ་ཐུབ་མཛད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་པ་དང༌། བདུད་བཏུལ་བ་ད
Chinese
法啊！圆满佛陀众生的秘密啊！从无所缘而缘一切，于缘起中而无所缘。唉玛吙，稀有奇妙之法啊！圆满佛陀众生的秘密啊！从无来去而来和去，于来去中而无来去。如是说后，所有如来和所有明妃众都充满喜悦。然后，所有如来和所有明妃众一起说了这首偈颂：唉玛吙，本来就是秘密之法，种种显现而自性秘密，自性本来就极度秘密，从非他处而极其秘密。如是说后，所有如来和所有法，本来就是成佛的自性，虽是无别的体性，但从众生的分别念无明中，五道众生不可思议地成熟。大悲生起大智慧佛陀，说了这首偈颂：唉玛吙，从如来藏中，由自己的分别念业力所化现，种种身体和受用，处所和痛苦等等，执着为我和我所。谁也没有束缚，本来就没有束缚，没有可以束缚的事物。以分别念执着为我，强烈地在虚空中打结。无束缚，无解脱，本来就是任运圆满的佛法，为了教导而示现种种神变。如是，如来对如来说了这首偈颂。从了知秘密心髓的真如，生起胜义和世俗菩提心智慧的第二品。之后，从所有如来中，名为大悲加持的，六位能仁智者，从如来的身语意金刚中出现。出现后，也因业力的关系，在六道轮回和上下十方无边无际的三千大千世界中，每一位大能仁薄伽梵，以四种调伏的方式利益五道众生，即降生、出家、苦行、成佛和降伏魔
English
O Dharma! The secret of all perfect Buddhas! From the absence of focus, everything is focused upon. In the very act of focusing, there is no focus. Emaho, wondrous and marvelous Dharma! The secret of all perfect Buddhas! From the absence of going and coming, there is going and coming. In the very act of going and coming, there is no going and coming. Having spoken thus, all the Tathagatas and all the assemblies of consorts were filled with joy. Then, all the Tathagatas, together with all the assemblies of consorts, spoke this verse: Emaho, from the very beginning, the secret Dharma! Various appearances, yet the nature is secret. The essence is utterly secret. From what is not other, it is exceedingly secret. Having spoken thus, all the Tathagatas and all the Dharmas are of the nature of being enlightened from the very beginning, and although they are of an indivisible essence, from the ignorance of the conceptual thoughts of beings, the five classes of beings ripen in an inconceivable manner. Great compassion arises, and the great wisdom of the Buddhas arises, and they speak this verse: Emaho, from the Sugata-garbha, emanates from the karma of one's own conceptual thoughts, various bodies and enjoyments, places and sufferings, and so forth, grasping separately as self and as mine. No one has bound it, there is no binding, there is nothing to be bound. By grasping conceptual thought as self, one forcefully ties knots in the sky. Without binding, without liberation, the Dharma of the Buddha, spontaneously perfect from the very beginning, performs various displays in order to teach. Thus, the Tathagata speaks specially to the Tathagata himself. The second chapter, on generating the wisdom of ultimate and conventional Bodhicitta from the ascertainment of the secret essence of Suchness. Then, from all the Tathagatas, from what is called the blessing of great compassion, six sages of wisdom, the Thupas, emanate from the body, speech, and mind vajras of the Tathagatas. Having emanated, also due to the power of karma, in each of the three thousand great thousand worlds of the six realms of existence, above and below, in the ten directions, boundless and limitless, each great Thupa, the Bhagavan, benefits the five classes of beings with four modes of taming: birth, renunciation, asceticism, enlightenment, and subduing the maras.