Tibetan
གས་པདྨའི་སྐྱིལ། །གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཉིད་དམ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་མཆོག་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་འབྱོར་ན། །མ་བསྐྱོད་མ་བསྒུལ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གནས། །ཡན་ལག་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལྡན། །དེ་ཉིད་ཡན་ལག་སྤྲོས་བདག་སྟེ། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་གསུམ་འཕྲོར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ལྡན་པའི་གཙོ་མཆོག་གིས། །རྒྱལ་བ་རྒྱལ་མཆོག་དེ་བཞིན་དུ། །བཅུ་གཉིས་དྲུག་གི་འོད་འཕྲོ་འབར། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་བསམ་མི་ ཁྱབ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་བསམ་ཡས་སུ། །འདུལ་བའི་དོན་རྣམས་སོ་སོར་སྟོན། །ཐེག་པ་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་བསམ་ཡས་དང༌། །ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཆེན་ཐམས་ཅད་ལ། །སོ་སོར་མཐུན་བྱས་ཀུན་ཏུ་ སྣང༌། །དཔེར་ན་གར་མཁན་ཉིད་འདྲ་བ། །ལུས་ལ་མ་བཀོད་སྣ་ཚོགས་ སྟོན། །མདོར་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི། །འདི་ཞེས་གཅིག་ཅེས་བརྗོད་དུ་ མེད། །གཉིས་དང་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་འཕྲོ། །བསྐྱོད་དང་སྤྲོ་བའང་དེ་བཞིན་ ཏེ། །མདོར་ན་བསྒུལ་བསྐྱོད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ གནས། །གནས་ཉིད་མི་གནས་གནས་པའང་མིན། །དེ་སྐད་དག་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས་བཤད། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་ པའོ།། །།༈ དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་ དོ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་དམ་ཚིག་མཆོགཐཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་མཐིལ་དུ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དེ། །སོར་ནི་བཞི་ཡི་ཚད་དུ་བྱ། །འབྲུ་ལྔ་སྤོས་ལྔ་རིན་ཅེན་ལྔ། །སྙིང་པོ་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང༌། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཉིད་རབ་མཉམ་ལ། །རིག་པས་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །ལྟེ་བ་རྩིབས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །རྩིབས་བཞི་འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་བཅས། །གྲུ་ཆད་བཞི་དང་གྲུ་བཞི་པ། །བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན་པར་བྱ། །སེན་ཟླུམ་ཙམ་གྱི་ཉི་ཟླ་ལ། །ཙ་ནའི་འབྲུ་ཙམ་པདྨའི་གདན། །ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ཡི་གེ་ལས། །ཕྱག་རྒྱ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་དུ་བྲི། །བཅོས་བུའི་རས་ནི་སྣ་ཚོགས་དང༌། །རྒྱན་ཕྲེང་བཏུང་དང་བྲོ་བས་བསྐོར། །གླུ་ཚིག་བྲོ་གར་རོལ་མོ་ཡི། །སྤྲིན་ཕུང་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཡུམ་དང་འཇོ་མ་སེམས་མ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལས་བཞིན་མཆོད། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མཚན་ལྡན
Chinese
莲花之座。另外还有各种手印，或者是如来本身，或者是金刚合掌。大手印的殊胜集合，如果具备方便和智慧，所有未动摇、未摇动的一切，都安住于大手印的状态中。具备四十二支，那本身就是支分显现之主，四十二变为三。像这样具足的至尊，如同胜者中的胜者一样，十二和六的光芒闪耀。诸如此类，不可思议。十方四时，在不可思议中，分别示现调伏的意义。所有高低乘，以及颠倒错乱的不可思议，对于所有寂静忿怒的大集合，各自适应而普遍显现。譬如舞者一般，不在身体上安排而示现各种形象。总之，所有手印，都无法说这是这个，这是那个。显现为二和三，动摇和显现也是如此。总之，所有动摇和摇动，都安住于大手印的状态中。安住本身不是不安住，也不是安住。这是最清净者所说的。从秘密精华的真如确定中，所有支分都加持为坛城之后，手印显现的第八品结束。然后，大喜悦的如来，进入金刚秘密誓言的安排中，特意说了这首偈颂：极其微细的殊胜誓言，在大手印的手掌中，心的清净坛城，要做成四指的尺寸。五谷、五香、五宝，五种心髓和五种药物，以及五种甘露，都要充分混合，用智慧来画线。具有莲花和轮辐的中心，四个轮辐带有轮廓，四个角和四方形，要有中间的通道和门廓。在指甲盖大小的日月上，要有芥菜籽大小的莲花座，从芥菜籽大小的字母中，书写芝麻大小的手印。用各种装饰的布，用装饰的花环、饮料和舞蹈来围绕。用歌词、舞蹈、音乐的云朵来充分供养。用佛母、天女、心母，按照所希望的业来供养。具有形状和颜色名称。
English
Lotus seat. In addition, there are various mudras, either the Tathagata himself, or the vajra palms together. The supreme gathering of the Mahamudra, if endowed with skillful means and wisdom, all that is unmoved and unshaken, abides in the state of Mahamudra. Possessing forty-two limbs, that itself is the lord of limb manifestation, forty-two transforming into three. The supreme one who possesses thus, like the victor among victors, the light of twelve and six shines forth. Such things are inconceivable. In the ten directions and four times, in the inconceivable, the meanings of taming are shown separately. All high and low vehicles, and the inconceivable of perversions, for all the great gatherings of peaceful and wrathful ones, each adapted and universally appears. Like a dancer, without arranging on the body, various forms are shown. In short, all mudras cannot be said to be this or that. Manifesting as two and three, movement and manifestation are also like that. In short, all movement and shaking abide in the state of Mahamudra. Abiding itself is not non-abiding, nor is it abiding. This is what the most pure one said. From the determination of the essence of secrecy, after all the limbs have been blessed as mandalas, the eighth chapter of the manifestation of mudras ends. Then, the Tathagata of great joy, having entered into the arrangement of the vajra secret samaya, specifically spoke this verse: The supreme vow of extreme subtlety, in the palm of the Mahamudra, that pure mandala of the heart, should be made to the size of four fingers. Five grains, five incenses, five jewels, five essences and five medicines, and five amritas, should be thoroughly mixed, and lines should be drawn with wisdom. The center with lotus and spokes, the four spokes with outlines, the four corners and the square, should have a middle passage and a gate frame. On the sun and moon the size of a fingernail, there should be a lotus seat the size of a mustard seed, from the letters the size of a mustard seed, write the mudra the size of a sesame seed. Surround with cloths of various decorations, with decorative garlands, drinks and dances. Offer abundantly with clouds of song lyrics, dances, music. Offer with consorts, goddesses, heart-mothers, according to the desired karma. Possessing shape, color and name.
Tibetan
་པར། །ཞལ་དུ་གྱུར་པའི་མེ་བོས་ལ། །བཟའ་བཏུང་བྲོ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ལས་བཞིའི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ལ་སྦྱངས་པ་ཡིས། །བསམ་ཡས་དག་ལའང་དེ་བཞིན་བྱ། །རིག་པས་དཔག་པ་ཙམ་དུའོ། ། མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང༌། །མཉེན་འཇམ་རེག་ན་བདེ་བ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞི། །མཛེས་པར་བྲིས་ཤིང་སྤྲས་པ་དང༌། །ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་ཕུང་པོར་འབར། །དབྱིབས་ལེགས་རྫིང་བུ་བྲོ་མཆོག་བསིལ། །རིན་ཆེན་ཁང་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །རྒྱན་དང་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཚལ། །གླུ་དབྱངས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒྲ། །བླ་བྲེ་རྒྱལ་མཚན་ན་བཟའ་གདུགས། །དོ་ཤལ་དཔུང་རྒྱན་སེ་མོ་དོ། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་མཆོག་རྣམས་དང༌། །རང་ལ་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ་ ཡི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱིས། །བྲོ་གར་ལ་སོགས་བསམ་ཡས་ཀྱིས། ། ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་རྒྱས་པར་དབུལ། །སྐལ་ལྡན་གསལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རིམ་གྱིས་ཡང་ན་ཅིག་ཅར་དུ། ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང༌། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམ། ། གསལ་ལྡན་མའམ་བྱིན་བརླབས་ལ། །སྟོང་གསུམ་ཡུངས་འབྲུར་གཞུག་ཚུལ་ དུ། །དབྱིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད། །མཉེས་ནས་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་མཆོགཐབདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མཆོད་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་མཉེས། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །དགའ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་འགྱུར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་བརྟན་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་གཤེགས་པ་ ཡི། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་དང༌། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་རྣམས་མངོན་དུ་འགྱུར། །ལུས་ངག་སེམས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད། །གང་ནའང་མི་གནས་མི་དམིགས་པ། །མིག་ཡོར་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་བསྒོམ། །ཀུན་བྱས་དབང་ཕྱུག་རིག་པས་འཇུགཐདེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་ བྱ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་དེས། །རྒྱལ་སྲིད་དང་ནི་རང་གི་ལུས། །བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིགཐརབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་དབུལ། །དབང་ཕྱུག་ལོངས་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིན། །ཉེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར། །དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་རབ་རྟོགས་ན། །ཕན་པའི་དབང་སྦྱིན་ནུས་པའི་དབང༌། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེས་ཆུད་མ་ཟོས
Chinese
于。化为口之火女，以饮食美味之众，大行四业之供养。忿怒尊之坛城亦如是，极细且勤修，于不可思议者亦如是行，仅以智慧衡量之。 供养之大印者，以心之如意云团，十方一切佛刹，柔软触之生乐之，种种珍宝之基，美妙书写严饰，及普生珍宝蕴中燃，形美池沼味殊胜凉，珍宝楼阁种种及，严饰与如意树之林，歌声偈颂之音，幡幢胜幢衣伞盖，项链臂钏瑟摩朵，饮食之胜妙等及，自身美妙庄严之，天与天女如尘数，舞蹈等不可思议之，十方虚空界充满已，于一切坛城广大供，具缘明分之差别，次第或则一时中，与法界等性相合，观修供养之大印。 明分母或加持上，三千芥子入之方式，从界中迎请坛城而供养，悦意后成就之胜妙誓言。以大自在供养之，一切佛坛城皆令喜悦，三有情众一切，以大喜充满而转变。幻化网之坚固性，十方四时逝去之，一切佛坛城及，三界有情皆现前。身语意与一切法，于何处亦不住不缘，以眼眩之方式结合，于虚空则观虚空。以普作自在智慧入。其后令弟子入，其后种姓之殊胜子，王位及自身之身，子与妻及财之聚，极珍爱及心喜而供养，以自在受用五者供养时，即是供养一切坛城，何况近边之坛城耶？一切罪业皆得清净。若能善解信勤苦行，利益之灌顶，能力之灌顶，依次而行布施，勿以悲心浪费。
English
To the fire woman who has become a mouth, offer the four activities of offering with the assembly of delicious food and drink. The mandala of the wrathful ones is also like that, extremely subtle and practiced, and it should be done similarly for the inconceivable ones, only measured by wisdom. The great mudra of offering is: with the wish-fulfilling clouds of the mind, all the Buddha-fields of the ten directions, the base of various jewels that are soft to the touch and bring happiness, beautifully written and adorned, and blazing in the heap of precious jewels that arise from everything, a beautiful pond with excellent taste and coolness, various precious palaces, ornaments and groves of wish-fulfilling trees, the sound of songs and verses, banners, victory banners, clothing, umbrellas, necklaces, armlets, and semodo, the best of food and drink, and gods and goddesses adorned with beauty, like dust particles, with inconceivable dances and so on, filling the realms of the ten directions of space, widely offering to all mandalas. With the distinction of clear fortune, gradually or all at once, uniting with the equality of the Dharma realm, meditate on the great mudra of offering. On the clear mother or blessing, in the manner of inserting three thousand mustard seeds, invite and offer the mandala from the realm, and the supreme samaya of accomplishment after being pleased. By offering the great self-master, all the Buddha mandalas are pleased, and all beings of the three realms are filled with great joy and transformed. By the steadfastness of the illusion network, all the Buddha mandalas that have passed in the ten directions and four times, and all beings of the three realms, become manifest. Body, speech, mind, and all dharmas, not abiding or focusing on anything, uniting in the manner of eye-dazzling, meditate on space in space. Enter with the wisdom of the all-creating master. Then have the disciple enter. Then that supreme son of the lineage, the kingdom and his own body, sons and wives, and the collection of wealth, offer with great love and delight. When offering with the five enjoyments of power, it is offering all the mandalas. What need is there to mention the nearby mandala? All sins will be purified. If one understands faith, diligence, and asceticism well, the empowerment of benefit, the empowerment of ability, should be given in order. Do not waste with compassion.