Tibetan
འི་དེ་ཉིད་གསལ་བ་ལྟོས། །འདིར་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་སྙིང་པོའི་དོན། །ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ནམ་མཁའ་མཐའ་དབུས་མེད། །རྒྱུ་འབྲས་བསྐྱེད་རྫོགས་ལམ་ལ་མི་ལྟོས་ པར། །སེམས་ཉིད་རྒྱལ་པོ་ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །ཆགས་མེད་རེ་བ་འཇོག་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱི། །སྙིང་པོའི་སེམས་ཉིད་མི་མཐོང་བསམ་ཡུལ་འདས། །སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་པ་འཕེལ་བའི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱིས། །གདོད་མའི་གནས་ལུགས་མི་མཐོང་བློ་ལས་འདས། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོའི་རིན་ཆེན་གྱིས། །ཇི་བཞིན་ཉིད་ནི་ཡེ་བཞིན་མཐོང་བ་མེད། །ཅོག་གཞག་རེ་དོགས་བྲལ་ན་དེ་རིང་ཉིད། །གང་ན་འདུག་པར་མཐོང་སྟེ་ལྟ་བ་མེད། །འདི་ལས་གཞན་དུ་བཅོས་པས་བཟང་པོར་རློམ། །ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་རང་ཉིད་སྒྲིབ། སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དོན་གཅིག་པར། །སྙིང་པོའི་སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་རྣལ་མ་སྟེ། །སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཡིན་་སྟོན་པ་འཁོར་གནས་སུ། །བསྟན་པ་ཕུན་ཚོགས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བཟོ་མེད་ལྷུག་པར་གནས། ། སྔ་ཕྱི་དུས་གསུམ་འཁོར་འདས་རོལ་པའི་སེམས། །མ་ལུས་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། །སྙིང་པོ་ལྷུན་འབྱམས་བྱང་ཆུབ་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ད་ལྟའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །མ་བྱས་ཡེ་ནས་དག་པའི་དགོངས་ཤར་བ། །སྣ་ཚོགས་བརྡ་་ཡིས་མཚོན་ཏེ་བསྟན་དུ་མེད། །ཚིག་དང་ཡེ་གེས་དེ་ཉིད་གོ་བར་ཟད། །ཐེག་པའི་རྣམས་གྲངས་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པའི་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདུས་་དེ་ཉིད་རྟོགས་ཕྱིར་ཏེ། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་གཅིག་འབྲལ་བར་བཤད་པ་་ཡིན། །འདི་ནི་མ་ལུས་ངེས་གསང་སྙིང་པོ་སྟེ། །དེར་ནི་སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ཡིན། །སྐལ་ངན་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་རྟོགས་ཏེ། །དམུས་ལོང་མདུན་དུ་གཟུགས་བརྙན་བསྟན་པ་བཞིན། །བརྡ་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་ཀྱིས་ག་ལ་གོ །སྐལ་བཟང་རྣམས་ལ་ཉི་ཟེར་པདྨོ་བཞིན། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་པ་ཁོང་ནས་འཆར༌། །རང་གི་ངོ་བོ་དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ལ། །ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་མ་རྟོག་སོར་མར་ཞོག །ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པས། །གློ་བུར་ཞེན་པས་མ་འཆིངས་ཅི་དགར་རོལ། །ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ངང༌། །གང་ཤར་རིག་པ་རང་བྱུང་རོལ་པའི་ཚེ། །རང་གྲོལ་ཡེ་བབ་བཅོས་བསླད་བྲལ་བར་ཤོག །སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ་ལས། ། ཡེངས་མེད་བསམ་གཏན་་འཛིན་པའི་བརྟོད་ཕུར་གྱིས། །གཅིག་ཏུ་མ་བསྡུ་རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་མཉམ། །ལེགས་ཉེས་ཤོར་གོད་རྡུལ་ཙམ་མི་དམིགས་པས། །ལྟ་སྒོམ་་སྤྱོ
Chinese
观视那自性光明！此乃上师口诀之精髓义，法性义之虚空无边亦无央。不依生圆次第之因果道，心性如王自然成就功德圆。无执无希系缚之三摩地，精髓心性不见思虑亦超脱。种种戏论增盛之分别念，不见原始本性超离于心识。种种方便法海之珍宝，如实之性本来面目未曾见。放下一切希冀疑虑即当下，见其安住何处然无有见者。于此之外造作反觉更美好，怀疑二意侵蚀自身蔽光明。种种法之名相义唯一，精髓心性无作本然真如也。三身刹土即是导师眷属处，教法五种圆满之自性，如是知晓无作自然安住也。 前后过去未来轮回涅槃心，无余安住一体之体性，精髓自然广大菩提即如是。本初即佛现今之法性也。无作本初清净之意显现，种种符号表示亦无法诠释。言词文字仅能略微知晓彼。大乘法类达至顶峰之心，为证菩提心之汇集即彼性，是故宣说一切一味无有别。此乃无余决定秘密之精髓，于彼得见心之如是性。劣慧之辈何时亦不能证悟，如盲者眼前展示诸形象。符号缘起方便如何能领会？具善缘者如莲花遇阳光，上师之恩证悟由内而生起。自之体性三时平等性，法与法性不思索任其自然。本初菩提自性清净故，莫为骤然执着所束缚，随心自在游戏吧！法与有法法性平等中，任何显现皆是明觉自生之游舞，愿能自解脱，愿能无有造作与错谬。心性无作法身之游舞中，无有散乱之禅定，以执持之桩橛，莫执一，证悟与未证悟平等。好坏得失，微尘许亦不执著，
English
Look upon that very clarity! Herein lies the essence of the guru's instructions, The sky of dharmata's meaning, without limit or center. Without depending on the path of cause and effect, generation and completion, The mind itself, the king, spontaneously perfects qualities. The samadhi of abandoning attachment and hope, The essence of mind itself, unseen, beyond thought. With the proliferation of various elaborations, The original state is unseen, beyond the mind. With the jewels of the ocean of various methods, The suchness itself is never seen as it is. If you are free from clinging and doubt, then today, You will see where it is, but there is no seeing. To think that you can improve on this by doing something else Is to delude yourself. Doubt and hesitation obscure yourself. The various categories of dharma are one in meaning, The essence of mind itself is unmade, genuine, The three kayas are the field, the teacher is in the assembly, The teaching is the nature of the five perfections, Knowing this, abide naturally, without fabrication. The mind that plays with past, present, and future, samsara and nirvana, Is the essence of abiding as one, The essence, spontaneously vast, enlightenment, is just that. Primordially enlightened, it is the dharmata of the present. The arising of the realization of unmade, primordially pure, Cannot be shown by various symbols. Words and letters only serve to understand it. The mind that has reached the peak of the various vehicles, For the sake of realizing the union of bodhicitta, It is said that all are one essence, without separation. This is the essence of all definitive secrets, Therein, the suchness of mind is seen. Those of bad fortune will never realize it, Like showing images to a blind person. How can symbols, interdependence, and methods be understood? For those of good fortune, like a lotus in the sun, Through the kindness of the guru, realization arises from within. In the equality of one's own nature in the three times, Leave dharma and dharmata unthought, as they are. Since the nature of primordial enlightenment is completely pure, Do not be bound by sudden attachment, play as you wish! In the state of equality of dharma, dharmas, and dharmata, Whatever arises is the play of self-born awareness, May it be self-liberated, may it be free from fabrication and error! From the play of the unmade dharmakaya of mind itself, Without distraction, the meditation, with the peg of holding, Do not gather into one, realization and non-realization are equal. Good and bad, loss and gain, not even a speck of dust is perceived,