Tibetan
་མེད་བསམ་ལས་འདས། །མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྐྱོན་ཡོན་མེད། །རོལ་པ་འགག་པ་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རང་བཞིན་གཅིག་ལ་བཅོས་བསླད་མ་བྱེད་ ཅིག །བགྲོད་པས་མི་ཕྱིན་སྦྱངས་པས་དག་པ་མེད། །བཙལ་བས་མི་རྙེད་ཇི་བཞིན་ལྷུག་པར་ཞོག །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བཞག་པས་འགྲུབ། །བྱ་རྩོལ་མ་བྱེད་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ ཆེ། །ཡེ་ནས་དག་པས་རྒྱུ་འབྲས་རྩོལ་མི་དགོས། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་དོན་འདོད་ན། །གང་སྣང་ཡུལ་སེམས་དམིགས་གཏད་ཞེན་པ་བཤོལ། ། འདི་ཞེས་ཆེད་འཛིན་མེད་ན་མངོན་དུ་འགྱུར། །ཀུན་ཡིན་གཅིག་ཡིན་གཟའ་གཏད་མེད་པས་ན། །ཕྱོགས་བྲལ་རིག་པ་མཉམ་མེད་ཡིན་པར་ཞོག །ཆོས་ལ་བྱར་མེད་བྱས་པས་ཟིན་པ་མེད། །ཟིན་མེད་རང་བཞག་བཅོས་བསླད་མ་བྱེད་པར། །གང་ཡིན་ཀུན་ཡིན་འདི་ཡིན་ངེས་མེད་པས། །མཐའ་བྲལ་ཀློང་ཡངས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ཞོག །བཞག་ས་ཡོད་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མིན། །ཅི་ཡིན་འདི་ཡིན་ངོས་བཟུང་མ་བྱེད་ཅིག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་ཉིད་རང་གྲོལ་ལས། །ལམ་གོམས་པས་གྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། དེ་ལྟར་གཞི་ལམ་དབྱིངས་རིག་མཐར་ཕྱིན་ཚེ། །གཞི་རྫོགས་འབྲས་བུ་གདོད་མར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རང་དོན་ཆོས་སྐུ་གཞན་དོན་གཟུངས་སྐུ་ གཉིས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་འདུ་འབྲལ་མེད། །འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་རིག་པ་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ། །ཞི་བར་བཞུགས་པ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཚེ། །ཀུན་བཟང་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས་ཞེས་བྱ། །འདི་ནི་མི་གནས་བསམ་རྫོགས་ཆོས་སྐུའི་ངང༌། །རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ངང་ལས་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ནང་གསལ་འཆར་གཞི་མ་འགག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་་འབྲལ་མེད་པ་ནི། །ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་ས། །དེ་ཉིད་ངང་ལས་རྣམ་པ་ཕྱིར་བཞེངས་ནས། ། འོད་གསལ་སྣང་བས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །འཕྲོ་འདུའི་རོལ་པ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ས། །དེ་ཉིད་ངང་ལས་ཞི་བ་རིགས་ལྔའི་ཞིང༌། །འོད་གསལ་ལྷུན་རྫོགས་རང་སྣང་་དག་པ་ཡིན། །ཞིང་དང་སྟོན་པ་ཆོས་འཁོར་དུས་རྣམས་ཏེ། ། ཕུན་གསུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྔར་སྣང་བ་ལས། །ཆོས་དབྱིངས་མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་་སོ་སོར་རྟོག །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནི། །སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། ། དེ་ཉིད་ངང་ལས་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་ཁམས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་རྫོགས་རིགས་ལྔར་སྣང་བ་ཉིད། །སྐུ་
Chinese
无有，思之超越。 无需寻觅，任运成就，故无有功过。 嬉戏无有止息，故为法界。 勿于一自性上，作伪改造。 经由行进无法到达，经由修习无法清净。 无需寻觅，亦不可得，如其本然，安住其中。」 「身与智慧功德，任运成就。 不作修饰，安住于如是性中，即可成就。 勿作造作，心性犹如虚空广大。 本来清净，故不需因果勤作。 若欲自心法身任运成就之义， 则当舍弃，任何显现境识之执着。 若无此之特意执取，则将现前。 既是皆是，亦是一，因无有执着， 故当安住于，离边之无侣觉性中。」 「于法无有可作，因有所作则无法把握。 无有可把握，安住于自性，不作伪饰， 凡是皆是，此是无有定准， 故当安住于，离边广大圆满中。」 「若有安住处，则非大圆满。 勿作，何者是此之认定。」 「大圆满，平等自解脱中， 以道熟习而解脱之品，即第二品。」 「如是，当基道法界觉性至究竟时， 基圆满，果位本初任运成就。 自利法身，他利报身」 「二者。 法界与智慧，二者无别，无有聚散。 轮涅二者无别，觉性于一法界中。 安住寂静，于离戏之时， 名为普贤无别之地。 此乃不住思圆满法身之体性。 自性本初清净之法性也。 彼之体性中，微细之智慧乃是， 内明显现，无有止息，遍知一切。 身与智慧无有聚散乃是， 不动禅定，平等圆满大之地。 彼之体性中，相之外显现后，」 「光明显现，普贤父母之， 放射与收摄之嬉戏，轮涅大集会之地。 彼之体性中，寂静五部之刹土， 光明任运圆满，自显清净也。 刹土与导师，法轮与时等，」 「圆满三者，显现为五五之相， 法界，明镜，平等各自证悟。」 「事业成就，五五智慧之自性乃是， 名为致密严饰之地。」 「彼之体性中，忿怒之刹土乃是， 坛城任运圆满，显现为五部之相。 身
English
Without, beyond thought. Without seeking, spontaneously accomplished, therefore without fault or merit. Play without cessation, therefore the realm of Dharma. Do not fabricate or adulterate the one nature. By traveling, one cannot reach; by practice, one cannot purify. Without seeking, one cannot find; leave it as it is, naturally. "Body, wisdom, and qualities are spontaneously accomplished. By leaving it uncorrected in its suchness, it is accomplished. Do not make effort; the mind itself is as vast as the sky. Since it is primordially pure, there is no need for cause, effect, or effort. If you desire the meaning of spontaneously accomplished Dharmakaya of your own mind, then abandon attachment to whatever appears as object and mind. If there is no deliberate grasping of 'this,' then it will become manifest. Since all is one and one is all, without anything to fixate on, rest in the unequaled awareness that is free from bias." "In Dharma, there is nothing to do; by doing, one cannot grasp it. Without grasping, rest in its natural state, without fabrication or adulteration. Since whatever is, is all, and there is no certainty about what 'this' is, rest in the vast expanse of the Great Perfection, free from extremes." "If there is a place to rest, it is not the Great Perfection. Do not identify what 'this' is." "From the Great Perfection, equality, self-liberation, the chapter on liberation through familiarity with the path, is the second." "Thus, when the ground, path, realm, and awareness reach their culmination, the ground is perfected, and the fruit is spontaneously accomplished from the beginning. For one's own benefit, Dharmakaya; for the benefit of others, Sambhogakaya." "The two. Dharmadhatu and wisdom are inseparable, without gathering or scattering. Samsara and Nirvana are inseparable; awareness is one with Dharmadhatu. Abiding in peace, at the time of freedom from elaboration, it is called the ground of Samantabhadra, without distinction. This is the nature of the unmoving, thought-perfected Dharmakaya. The Dharmata of self-nature, primordially pure. From that very nature, the subtle wisdom is: inner clarity, unobstructed manifestation, all-knowing. Body and wisdom are inseparable: unmoving Samadhi, the ground of equal and complete Great Perfection. From that very nature, when the form arises outwardly," "The play of radiating and gathering of the luminous appearance, Samantabhadra and Samantabhadri, is the place of the great gathering of mandalas. From that very nature, the pure lands of the five peaceful families, luminous, spontaneously perfect, are self-manifest and pure. The pure lands, teachers, Dharma wheels, and times," "The three perfections appear as fivefold sets of five. Dharmadhatu, mirror, equality, each realized separately." "The nature of the five accomplished actions and five wisdoms is called the dense array of lands." "From that very nature, the wrathful realms are the spontaneously perfect mandalas, appearing as the five families. Body
Tibetan
དང་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ངང་ལ་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་ལ། །རྣམ་དག་མི་བསྐྱོད་རིན་འབྱུང་འོད་དཔག་མེད། ། དོན་གྲུབ་སྣང་བས་འཁོར་རྒྱུད་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །མེ་ལོང་ལྟ་བུས་གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་པ། །མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་གྱི་ས་ཞེས་བྱ། །དེ་ཉིད་ངང་ལས་མ་དག་གདུལ་བྱ་ལ། །འགྲོ་འདུལ་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་སྐྱེ་བ་་དང༌། །བཟོ་དང་མཁོ་རྒུའི་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །མདོར་ན་མཐུན་པའི་སྣང་གཟུགས་སྟོན་པ་དང༌། །སོ་སོར་སྣང་བས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། ། ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་གླིང་བཞི་སྣང་བྱེད་ཅིང༌། །པདྨོ་འཛུམ་པས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་བཞིན། །སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བྱེད། །ཀུན་བཟང་དབྱེ་བ་མེད་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུའི་ས་ཡིན་སྤྲོས་ཀུན་ཞི། །ཚོགས་ཆེན་སྟུག་པོ་བཀོད་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་ས་ཡིན་འོད་གསལ་དང༌། །པདྨ་ཅན་དང་ཀུན་ཏུ་འོད་ཟེར་འགྱེད། །རང་བཞན་འགྲོ་འདུལ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུའི་ས། ། མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་དཔག་མེད་ལྷུན་གྱིས་ གྲུབ། །དེ་ལྟར་སྐུ་་དང་ཡེ་ཤེས་ཞིང་རྣམས་ཀྱང༌། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟག་ཁྱབ་འདུས་མ་བྱས། །འགྲོ་གྲོལ་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྣང༌། །འདི་ནི་མཐར་ཕྱིན་གདོད་མའི་ངང་ཉིད་དེ། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །རྒྱུ་འབྲས་བསྐྱེད་མིན་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན། །མ་བྱས་རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །མི་བྱེད་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པའི་དོན་མཐོང་ནས། །རང་བབ་ཡེ་གྲོལ་སོར་བཞག་ཀློང་གྱུར་པས། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ ཡིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་ཉིད་རང་གྲོལ་ལས། །འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། དེ་ལྟར་ཆོས་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་འདི། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་མགུལ། །དྲི་མེད་་འོད་ཟེར་ཤར་བས་སྣང་བྱས་པས། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་ཤོག །དཔལ་ལྡན་གེ་སར་གསལ་བའི་དབང་པོ་ཡིས། །བདག་བློའི་སྦྲང་རྩི་འཛིན་འདི་དགའ་བསྐྱེད་པས། །ལེགས་བཤད་གླུ་དབྱངས་དར་དིར་སྙན་པར་བསྒྲགས། །དེ་ཡིས་སྐལ་ལྡན་སྐྱེ་བོ་དགའ་བར་མཛོད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་ཉིད་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་དབང་པོས་ལེགས་པར་རྗེས་སུ་བཟུང་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ།། མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༢༽ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་ཉིད་རང་གྲོལ།- PAGE 444 - - PAGE 465 -- PAGE 443 -
Chinese
以及智慧与虚空相结合。 被称为金刚持之地。 其自性中，对于十地菩萨而言， 清净不动、宝生、无量光。 为了以成就显现来净化眷属相续， 如镜子般成办所化众生的利益。 被称为无染莲花之地。 其自性中，对于未调伏的所化众生， 有调伏众生的六能仁和生处， 以及工巧和所需的一切资具等， 总而言之，示现相应的显现形象， 并以各自的显现来成办众生的利益。 被称为普光之地。 如太阳的光芒照亮四大部洲， 如莲花绽放带来喜悦一般， 化身的光芒显现而遍布。 普贤无别以及三摩地， 是无二法身之地，息灭一切戏论。 大圆满密集坛城和金刚持， 是自显报身之地，光明灿烂， 莲花和普光散发光芒， 是自他调伏众生的各种化身之地。 事业的无量成就任运 成就。 如是身和智慧的刹土们也， 如虚空般恒常遍布，非造作。 直至轮回空尽，相续不断显现。 此乃究竟原始的自性， 是自性大圆满的果。 非因果生灭，本自任运成就。 于未造作自性清净的心性中， 证悟无作、无勤、无修之义后， 安住于任运解脱、本然安住之界中， 本自任运成就显现 出来。 大圆满平等性自解脱中， 果任运大成就之第三品。 如此甚深稀有的法理， 在雪山白顶珍宝心间， 无垢光芒照耀而显现， 愿以此善行消除一切众生心中的黑暗 ！ 愿吉祥格萨尔光明自在者， 以我智慧的甘露滋养此心，带来喜悦， 愿善说之歌如丝绸般悦耳动听地传播， 愿以此令具缘众生皆得欢喜。 名为大圆满平等性自解脱。 由邬金大士莲花生大师善加摄受之瑜伽士无垢光于雪山白顶之
English
And the union of wisdom and space. It is said to be the ground of Vajradhara. In its own state, for the bodhisattvas of the ten bhumis, Pristine Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha. In order to purify the retinue's continuum with the appearance of accomplishment, Like a mirror, accomplishing the benefit of those to be tamed. It is called the ground of the undefiled lotus. In its own state, for the impure beings to be tamed, There are the six Munis who tame beings and the places of birth, As well as various crafts and all kinds of necessary implements, In short, showing corresponding appearances, And accomplishing the benefit of beings with individual appearances. It is called the ground of All-Illuminating Light. Just as the sun's rays illuminate the four continents, Just as the blooming of a lotus brings joy, The rays of emanation manifest and pervade. Samantabhadra, undifferentiated, and samadhi, Is the ground of the non-dual Dharmakaya, pacifying all elaboration. The Great Assembly Dense Array and Vajradhara, Is the ground of the self-manifest Sambhogakaya, radiant with light, The lotus and the All-Illuminating Light radiate rays, Is the ground of the various Nirmanakayas that tame beings, both self and others. The immeasurable activity of the deeds is spontaneously accomplished. Thus, the bodies and wisdom realms also, Like the sky, are constant, pervasive, and uncompounded. Until samsara is empty, the continuity appears unceasingly. This is the ultimate primordial state itself, It is the fruit of the Great Perfection of self-nature. Not caused by cause and effect, but spontaneously accomplished from the beginning. In the uncreated, self-nature pure mind itself, Having seen the meaning of no action, no effort, no accomplishment, Abiding in the realm of spontaneous liberation, naturally abiding, Spontaneously accomplished from the beginning, manifests itself. From the Great Perfection of Equality, Self-Liberation, The third chapter of the Great Spontaneous Accomplishment of the Fruit. Thus, this profound and rare Dharma, In the heart of the snow mountain white top jewel, Illuminated by the shining of the stainless light, May this virtue dispel the darkness of the minds of all beings ! May the glorious Gesar, the powerful one of clarity, Nourish this mind with the nectar of my wisdom, bringing joy, May the song of good words spread like silk, melodiously, May this bring joy to all fortunate beings. Named the Great Perfection of Equality, Self-Liberation. By the great master of Oddiyana, Padmasambhava, well-received yogi, Drimé Özer, on the snow mountain white top.
Chinese
于喉间安置完毕。善哉！《祖先的遗产中，龙钦饶绛的文集，（22）大圆满平等自解脱》- 第444页 -
English
Arranged at the throat, completed. Auspicious! From Legacy of the Ancestors, Collected Works of Longchen Rabjam, (22) Great Perfection, Equality Self-Liberation - PAGE 444 -