Tibetan
རྗེ་རྩེ་མོ་མཆོག་གི་གཉིས་མེད་ལམ། །གང་ཤར་རིག་པ་དེར་འཛིན་མེད་པའི་ངང༌། །ཆེར་གྱིས་བལྟས་ལ་ཆམ་གྱིས་བཞག་པའི་ཚེ། །ངང་དྭངས་ཤེས་པ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་བཞིན། །གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་འཆར། །ཡང་གཅིག་འཕྲོས་ཀྱང་མི་གཡོ་བརྟན་པར་གནས། །དེ་ཚེ་སྐྱེ་མེད་སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་ངང༌། །ཤར་གྲོལ་རིག་པ་གཟུགས་སྐུ་མྱ་ངན་འདའ། །སྤང་བླང་མི་དགོས་འཕྲོ་གནས་གང་བདེར་ཐོངས། །ཤར་གནས་ཞི་ལྷག་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ལ། ། བློ་ཡིས་མ་བཅོས་བཟོ་རིག་མ་བྱེད་ཅིག །གལ་ཏེ་་དགག་སྒྲུབ་སྤང་བླང་འགའ་ཡོད་ན། །དེ་ཚེ་རེ་དོགས་གཉིས་འཛིན་གཟེབ་ཏུ་འཆིང༌། །འདོད་སར་མི་ཕྱིན་གོལ་སར་ལྟུང་བས་ན། །གང་ཤར་དོན་ལ་སྤང་བླང་མེད་པ་གཅེས། །གྲོགས་དག་སེམས་ནི་གོ་བཟློག་རྔ་མོ་འདྲ། །བཟུང་ན་འགྲོ་ལ་སྤྲོས་ན་བརྟན་པར་གནས། །རང་བབ་གློད་ན་རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་ངང༌། །གཟུང་འཛིན་རང་སར་གྲོལ་བས་བློ་བདེ་རྙེད། །དེ་བས་ཆེད་དུ་དམིགས་པའི་སེམས་བཏང་སྟེ། ། དམིགས་མེད་གང་ཤར་བཅོས་བསླད་མེད་པར་བཞག །གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་གནས། །འགག་མེད་རིག་པ་གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་འཆར། ། ༈ སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བས་སྣང་བའི་ཐབས་ཡིན་ལ། །གྲོལ་བའི་ལྷག་མཐོང་ཤེས་རབ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ཉིད་ངང་གནས་ངང་དྭངས་ཞི་གནས་ ལ། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་བསམ་གཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མ་བྱས་མི་འཇིག་རང་བབ་ཆེན་པོ་འོ། །འགྱུ་བ་སེང་ལ་གནས་པས་རྣམ་པར་གནོན། །རང་བབ་འཕྲོ་གནས་ཡོན་ཏན་མཐའ་ལས་ཏེ། །འཕྲོས་བས་མ་བྱིང་སེམས་གནས་ཞེན་པ་འགོག །ལྷག་མཐོང་ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་རྩད་འབྱིན་ཞིང༌། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་སེམས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །གནས་པའི་མི་རྒོད་སྤྲོས་པའི་དྲྭ་བ་འགོག །ཞི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཉོན་མོངས་མགོ་གནོན་ཞིང༌། །འདོད་པའི་སེམས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན། ། ༈ དེ་འདྲའི་སྒོམ་པ་མ་བྱས་ལྷུན་གྲུབ་ ལ། །སྤང་བླང་གཉིས་མེད་རང་སེམས་གྲོགས་སུ་་འཆར། །གཟུང་འཛིན་རང་གྲོལ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །སེམས་སངས་བླ་མེད་མཉམ་གཞག་ཆེན་པོ་ཡིན། ། ༈ དེ་ནས་ལངས་པའི་མཉམ་གཞག་རྒྱ་ཡན་དུ། །སྣང་བའི་རང་བཞིན་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་དང༌། །སྨིག་སྒྱུ་མིག་ཡོར་བྲག་ཆ་གཟུགས་བརྙན་དང༌། ། ཆུ་ཟླ་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་ངོ་བོས་སྟོང༌། །མེད་བཞིན་སྣང་ལ་སང་སིང་ཁྲལ་མ་ཁྲོལ། །བན་བུན་འལ་འོལ་ཡལ་ཡོལ་ཕྱད་མ་ཕྱོད། །སྣང་ལ་དེར་འཛིན་མེད་པའི་ངང་ལ་སྤྱད། ། ༈ བར་འགའ་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་གཏིང་ནས་བསྐྱེད། །
Chinese
至尊顶髻佛的不二道， 任何显现的觉性于彼无执著之境。 大张双眼而松坦安住之时， 自性澄明之觉如水入水。 不二自解脱，乐明无念生起， 纵有少许散乱亦不动摇而安住。 彼时无生心性法身之境， 显现解脱之觉色身入灭。 无需取舍，任其自然安住或散乱。 显现安住寂止胜观，方便智慧双运中， 勿以分别念造作，勿作矫揉之工巧。 倘若有取舍、扬弃等， 彼时希冀与恐惧束缚于二取之匣中。 不至所欲之处，而堕入歧途， 故于任何显现之义，无取舍最为要。 道友们，心如翻转之鼓， 执持则动，放开则安住。 任其自然放松，则于自解脱本初之境， 能所于自性中解脱，故得心安。 因此，舍弃特意专注之心， 于无所缘，任何显现皆不加改造地安住。 能所不二，安住于大自解脱中， 无碍觉性，光明空性智慧生起。 ༈ 种种显现乃显现之方便， 解脱之胜观智慧自然成就。 彼之自性安住，自性澄明寂止中， 乐明无念禅定自然成就。 无作无坏，乃大任运， 动摇安住，则能调伏。 自性显现安住，功德无边， 显现而不沉没，心安住则止息执着。 胜观智慧能断除烦恼之根， 从色与无色之心识中解脱。 安住之狂夫，能止息戏论之网， 寂止智慧能压制烦恼， 从欲望之心识中解脱。 ༈ 如是之修持，于无作任运中， 取舍不二，自心显现为友。 能所自解脱，功德圆满， 心开悟，乃无上大平等性。 ༈ 其后，起座之平等性广大无边， 显现之自性如梦如幻， 如阳焰、眼翳、山谷回音、影像， 如水中月、化身般，体性本空。 虽无而显现，清明澄澈无阻碍， 不昏沉、不迷乱、不散乱、不掉举。 于显现中，于彼无执著之境中行持。 ༈ 期间，间或从内心深处生起出离心与厌离感。
English
The non-dual path of the supreme Jetsun Töngwa Döndrup, In the state of non-grasping at whatever arises as awareness. When gazing intently and then relaxing completely, The clear essence of awareness is like water poured into water. Non-dual self-liberation, bliss-clarity-non-thought arises, Even if a slight distraction occurs, it remains unwavering and stable. At that time, the unborn mind itself is the state of the Dharmakaya, The awareness that arises and liberates is the Nirmanakaya passing into nirvana. No need to accept or reject, let it be wherever it is comfortable, arising or abiding. In the union of skillful means and wisdom, arising and abiding, shamatha and vipashyana, Do not fabricate with the intellect, do not engage in artificial cleverness. If there is any acceptance, rejection, or abandonment, At that time, hope and fear bind you in the box of dualistic grasping. You will not reach the desired place, but fall into error, Therefore, in whatever arises, it is most important to have no acceptance or rejection. Friends, the mind is like a drum that can be turned over, If held, it moves; if released, it remains stable. If you let it be in its natural state, it is self-liberated in the primordial state, When grasping and grasper are liberated in their own place, you find peace of mind. Therefore, abandon the mind that intentionally focuses, In the absence of focus, leave whatever arises uncorrected and unadulterated. Non-dual grasping and grasper, abide in great self-liberation, Unobstructed awareness, clear and empty wisdom arises. ༈ The various appearances are the means of appearance, The vipashyana wisdom of liberation is spontaneously accomplished. Abiding in that very nature, clear and still shamatha, Bliss-clarity-non-thought samadhi is spontaneously accomplished. Unmade, indestructible, it is the great natural state, When movement abides, it completely subdues. The natural state of arising and abiding is the source of all qualities, Arising without sinking, the mind abides and prevents attachment. Vipashyana wisdom uproots the afflictions, Liberating from the mind of form and formlessness. The wild man of abiding prevents the web of elaboration, Shamatha wisdom suppresses the afflictions, Liberating from the mind of desire. ༈ Such meditation, in the unmade spontaneous accomplishment, Non-dual acceptance and rejection, your own mind arises as a friend. Grasping and grasper self-liberate, qualities are perfectly complete, The mind is awakened, it is the supreme great equanimity. ༈ Then, the post-meditation equanimity is vast and boundless, The nature of appearance is like dreams and illusions, Like mirages, optical illusions, echoes, reflections, Like the moon in water, emanations, empty in essence. Appearing as if existent, clear and unobstructed, Not dull, not confused, not scattered, not agitated. In appearance, practice in the state of non-grasping. ༈ In between, occasionally generate renunciation and weariness from the depths of your heart.