Tibetan
་་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་བློས་བརྟགས་ཆོས་རྣམས་མ་གྲུབ་པས། །དེ་ལ་བཅོས་བསྒྱུར་གཉེན་པོས་མ་བསླད་ཅིག །འདིར་ནི་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དོན། །སྔགས་དང་རྒྱུད་མེད་གྲུབ་མཐའི་ཁས་ལེན་མེད། །འདི་ཞེས་ངོས་བཟུང་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་མེད། །ཐམས་ཅད་མཉམ་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གི་ངང༌། །གྲུབ་པའི་མཐའ་རྫོགས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་རྫོགས། །འཁོར་འདས་མཉམ་རྫོགས་ཆོས་ཉིད་བརྡལ་བ་ཆེ། །མ་བཅོས་མ་གྲོལ་ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་པས། །བྱར་མེད་རྒྱལ་པོ་ལྷུན་རྫོགས་ཆོས་སྐུའི་ངང༌། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སྐུ་སྒྱུ་མའི་རོལ་པ་ནི། །སྣང་སྲིད་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་འདུ་་འབྲལ་ མེད། ། སྤང་བླང་མི་དམིགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་ངང༌། །ཡངས་སོ་ཆེ་འོ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་མཐོ་འོ། །ཆོས་རྣམས་ལྷུན་རྫོགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ ཉིད། །མ་སྐྱེས་རྒྱལ་པོ་མཐའ་དབུས་ཕྱོགས་བྲལ་ལ། །གཟུང་འཛིན་ཞེན་པ་མེད་ན་གཉུག་མའི་དོན། །སྤང་བླང་དགག་སྒྲུབ་མི་དགོས་ཕྱམ་གཅིག་པ། །ལྟ་བའི་ཡང་རྩེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །གཏད་མེད་རྒྱལ་པོ་འཛིན་མེད་ཤེས་པར་གྱིས། །ཆེད་དུ་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་་འཆིང་བ་སྟེ། །དམིགས་མེད་གང་དག་ཤར་ན་ཡེ་ཤེས་དངོས། །ཡེ་བབ་རང་སྟོང་སོ་མ་གཉུག་མའི་དོན། །འཛིན་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་ལྟ་བ་ཐག་ཆོད་ཅིག །ཀྱེ་ཧོ། སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་འདི་དག་དགོད་རེ་བྲོ། །མ་བརྟགས་ཉམས་དགའ་བརྟགས་ན་ངོས་བཟུང་མེད། །ཤིན་ཏུ་བརྟགས་ན་རང་བཞིན་མཐའ་ལས་འདས། །དེ་ཉིད་འབྱེད་པའི་སེམས་ལ་ཚུར་བལྟས་ན། །དུས་གསུམ་མི་དམིགས་སྐྱེ་འགག་གནས་པར་མེད། །ཁ་དོག་དབྱིབས་བྲལ་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་མེད། །ཤར་བར་སྣང་དུས་ཤར་ས་ཤར་མཁན་མེད། ། ཕྱི་ནང་མི་དམིགས་གཟུང་འཛིན་མཐའ་ལས་འདས། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལ་འཕྲོ་བར་སྣང་མོད་ཀྱང༌། །འཕྲོས་པ་མེད་དེ་སེམས་ལ་ཤར་བ་ཙམ། །འཕྲོས་ན་དེ་ཚེ་རང་ཉིད་བེམས་པོ་ཡིས། །སྐད་ཅིག་རིག་པ་ཚན་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར། ། འཆར་གཞི་གཏན་མེད་ཡེ་གྲོལ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཤར་བ་གཉིས་མེད་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་འདྲ། །དོན་ལ་གཉིས་མེད་ཆུ་དང་རྦ་རླབས་འདྲ། །བླང་དོར་མི་དགོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན། །རང་བཞིན་་ཡེ་ནས་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །སྣང་སེམས་གདོད་ནས་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ། །དེ་རིང་དཔལ་ལྡན་བླ་མས་བསྟན་པ་རྟོགས། །ད་ནི་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུར་ཐག་ཆོད་པས། །ཡིན་མིན་ཐེ་ཚོམ་སྒྲོ་འདོགས་ཀུན་དང་བྲལ། །སུ་ལའང་མི་དྲི་སེམས་ཉིད་རྣལ་མའི་ དོན། །བྱར་མེད་གཉུག་མའི་ངོ་བོ་མཐོང་བ་ཡིན། །དེ་ཚེ་འཕྲོ་གནས་ཆོས་
Chinese
是。因此以分别念思择的法不成，因此不要以矫正转变的对治来玷污它。此处是无上金刚藏的意义，没有咒语和续部，也没有宗派的承诺。没有指定“这是”的见、修、行、果。一切皆在圆满平等坛城的一个状态中，成就的边际圆满，见、修、行、果圆满。轮回涅槃平等圆满，法性广大。不作不解脱，本来即是菩提，无为国王任运成就法身的状态中，种种色身幻化的游舞，显有三身智慧无有聚散。不观待取舍，一切皆在清净的状态中，宽阔啊，广大啊，一切任运高胜啊。诸法任运成就，一切平等性。不生国王无有边际方所，若无有能取所取执着，则是本来的意义。无需取舍、遮破、建立，唯一一体。是见解的顶峰大圆满。无所依国王，了知无执。特意执着的一切都是束缚，无执着显现的任何事物都是智慧的真实。本来清净自空，原始本来的意义。无执无偏，坚定见解。嗟！种种显现这些令人发笑，未经观察时感到愉悦，观察时则无从捉摸。若深入观察，则自性超越边际。若向内观照辨别此的自心，则三时不可得，无有生灭住。无有颜色形状，本体不可捉摸。显现之时，无有显现之处，无有显现者。内外不可得，能取所取超越边际。虽然显现向外境散发，但实际上并未散发，只是在心中显现而已。若已散发，则彼时自身成为顽石，刹那的觉知将变成两个部分。无有计划，本来解脱如同虚空。显现无二，如同镜中影像。意义上无二，如同水与波浪。无需取舍，大圆满的意义。自性本来清净的佛陀。显现心识从本以来无有自性，今天由具德上师开示而了悟。现在一切都已确定为法身，远离是非怀疑和增益损减。不问任何人，心性是真实的意义。是无为本初的体性显现。
English
It is. Therefore, since the conceptually examined dharmas are not established, do not defile it with corrective transformations. Here, there is the meaning of the unsurpassed Vajra Essence, without mantra and tantra, and no commitment to any philosophical system. There is no identifying "this is" with view, meditation, conduct, and result. Everything is in the state of a single, complete, and equal mandala, the culmination of accomplishment is complete, and view, meditation, conduct, and result are complete. Samsara and nirvana are equally complete, and the nature of reality is vast. Unfabricated and unliberated, it is primordially enlightened, in the state of the spontaneously perfect Dharmakaya, the playful display of various form bodies, the appearance of the three kayas and wisdom without gathering or dispersing. Without focusing on abandonment or adoption, everything is in a state of complete purity, vast, great, and everything is spontaneously elevated. All dharmas are spontaneously perfect, everything is equality itself. The unborn king is without limit, center, or direction. If there is no grasping or clinging, then it is the original meaning. There is no need for abandonment, adoption, negation, or affirmation, it is uniquely one. It is the supreme view, the Great Perfection. The king without support, know it as non-grasping. All intentional fixations are bondage, whatever arises without fixation is the reality of wisdom. Primordially pure, self-empty, the original meaning. Non-grasping, impartial, settle on the view. Alas! These various appearances are laughable. Pleasant when unexamined, but unidentifiable when examined. If examined deeply, its nature transcends limits. If you look back at the mind that distinguishes this, the three times are not found, there is no arising, ceasing, or abiding. Without color or shape, the essence is unidentifiable. When it appears, there is no place of appearance, no one who appears. Inner and outer are not found, grasping and being grasped transcend limits. Although it appears to radiate outward to objects, it does not actually radiate, it merely appears in the mind. If it radiated, then at that time, oneself would become an inert object, and the moment of awareness would become two parts. Without a fixed plan, primordially liberated like the sky. Appearance is non-dual, like a reflection in a mirror. In essence, non-dual, like water and waves. Without needing to accept or reject, the meaning of the Great Perfection. The Buddha whose nature is primordially pure. Appearance and mind are primordially without nature, today it is realized through the teaching of the glorious lama. Now that everything is determined as the Dharmakaya, it is free from doubt, affirmation, and denial. Without asking anyone, the nature of mind is the true meaning. It is the manifestation of the uncreated, original essence.
Tibetan
སྐུའི་རོལ་པ་ལས། །སྤང་བླང་མི་དགོས་གང་ཤར་རྒྱན་དུ་ཆེ། །གནས་ནའང་མི་གཡོ་ཆོས་ཉིད་གཅིག་གི་ངང༌། །ཐམས་ཅད་ལྷུན་རྫོགས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ཡིན། །ད་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པར་སླེབ། །བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་གཞི་རྫོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་ན། ། ཐམས་ཅད་ཕྱམ་གཅིག་གདོད་མའི་སར་གྲོལ་ལོ། །ཀྱེ་མ་ཕྱོགས་རིས་འཛིན་པའི་སེམས་ཡོད་པར། །ཐར་པའི་སྐལ་མེད་འཆིང་བྱེད་དེ་རང་ཉིད། །ཇི་སྲིད་ཕྱོགས་བྲལ་མཐར་འཛིན་གྲོལ་བ་ན། །གཉིས་མེད་དོན་ཡིན་གཞན་ཞིག་མཚོན་དུ་མེད། །བལྟས་པས་མི་མཐོང་དཔྱད་པས་རྙེད་པ་མིན། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་ཐ་མལ་རང་བབ་ལ། །ཞེན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཆིང་གྲོལ་མ་བྱེད་ ཅིག །གང་ལ་གཉིས་མེད་མཐའ་བྲལ་འདོད་ན་ཡང༌། །མཐའ་བྲལ་མཐའ་རུ་སྙིང་པོའི་སེམས་ཉིད་འཆིང༌། །བདེན་གཉིས་འདོད་ཀྱང་དེ་ཡི་མཐར་ལྷུང་ཞིང༌། །ཟུང་འཇུག་འདོད་ཀྱང་གཉུག་མའི་གནས་ལུགས་མིན། །གང་ལྟར་བརྟགས་ཤིང་ཞེན་པའི་གཟེབ་ཏུ་འཆིང༌། །ཐོག་མེད་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པས་མ་ཆོག་པས། །ད་དུང་ནན་བརྟགས་བློ་ཡི་རི་མོས་འཆིང༌། །ཀྱེ་མ་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ནི་སྙིང་རེ་རྗེ། །འདི་ཞེས་ངོས་བཟུང་་ཡོད་ན་ལྟ་བ་མིན། །སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་པའི་གཟེབ་ཡིན་དགོས་པ་མེད། །གང་ཤར་རྩིས་གདབ་མེད་པའི་རིག་པ་ལ། །ཡངས་དོག་མཐོ་དམན་མེད་ཀྱིས་ཞེན་འཛིན་ཐོང༌། །འདི་ཡིན་གཟའ་གཏད་བྲལ་བའི་སྣང་སེམས་ལ། །སྤང་གཉེན་བཅོས་བསྒྱུར་མ་བྱེད་གང་བབ་ཞོག །འདི་ནི་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཀུན་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ལ། །གང་ཤར་དེ་ཡིན་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །བློ་ཡིས་མ་རྟོག་ཡིད་ཀྱིས་ཚོལ་ཁྲོ་ཞོག །གཟུང་བས་མ་འཆིངས་འཛིན་པས་མ་བསླད་ཅིག །གང་ཞིག་ཆོས་ཀུན་ནམ་མཁའ་འདྲར་ཤེས་ཤིང༌། །སྒྱུ་མ་མཉམ་མཐོང་ཞེན་པའི་ཡུལ་མེད་ན། །གཉིས་མེད་རང་བཞིན་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ མཆོག །མཐའ་བྲལ་རྟོགས་པའི་ཚད་ཡིན་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྲིད་ཞི་གཉིས་མེད་རིག་པ་ཟང་ཁ་མ། །རང་ངོ་ཤེས་པ་གཞི་རྩ་དངོས་པོ་མེད། །འཆིང་གྲོལ་གཉིས་མེད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན། །འགྲོ་ཀུན་སེམས་ལ་མ་ལུས་རྒྱུན་དུ་གནས། །དེ་ཉིད་མཐོང་ཕྱིར་དཔེ་བྲལ་ཟབ་མོའི་དོན། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཤར་བས་བསྟན་ནས་སོང༌། །སྣང་སེམས་འཛིན་མེད་སྒྱུ་མའི་རྩེད་མོ་ལས། །ཕྱོགས་བྲལ་རིག་པ་ལྟ་བར་མཁྱེན་འཚལ་ལོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ་ལས། །གཞི་རྟོགས་པས་གྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།རྡོ་
Chinese
身之嬉戏中，舍取无需任运显现皆成庄严。 安住亦不动摇，于一法性之境。 一切任运圆满，无有迁变。 如今已达三世诸佛之意。 大乐任运成就，基 पूर्ण 普贤。 以诸时恒常无迁变故， 一切顿然解脱于原始之地。 噫玛，于具有偏执之心者， 无有解脱之分，束缚者乃自身。 如若离偏执，尽除执着之时， 乃无二之义，无有他者可诠释。 观之不见，研之不得。 不可指此，于庸常自性中， 勿以执着之心而束缚解脱。 于何者欲求无二离边， 然离边反成边，束缚心之精要。 欲求二谛亦堕其边， 欲求双运亦非本初之实相。 无论如何考察，皆束缚于执着之匣中。 无始以来，以能取所取之错觉已然不够， 如今更以精细考察，以分别念之图纹束缚。 噫玛，错觉之心实可悲悯。 若有此之认定，则非见地。 无需成为种种戏论之匣。 于任运显现，无有计度之觉性中， 莫以宽窄高低而生执着。 于离此是彼之执著的显现心中， 莫作舍取改造，安住于本然。 此乃究竟实义之精要。 于诸法平等之自性中， 任运显现即是，无二智慧是也。 莫以分别念思量，莫以意识寻觅。 莫为所取束缚，莫为能取所染污。 若有知诸法如虚空者， 如幻而见，无有执着之境， 无二自性乃见地之王， 离边证悟之量，甚为稀有。 轮回涅槃无二，觉性赤裸。 认识自面目，无有根本之事物。 束缚解脱无二，大圆满之义， 于一切有情之心，无余恒常安住。 为见彼性故，无喻甚深之义， 已由无垢光芒之显现而开示。 于显现心识无执，如幻之嬉戏中， 于离边觉性之见地，愿能通晓。 大圆满法性自解脱中， 以了悟基而解脱之第一品完。
English
In the play of the body, No need to abandon or adopt, whatever arises is great as an ornament. Remaining unmoving, in the state of one Dharma-nature, Everything is spontaneously perfect, without change. Now, having arrived at the intention of the Buddhas of the three times, Great bliss is spontaneously accomplished, the basis is complete, Samantabhadra. Since there is no change at all times, Everything is liberated in the primordial ground all at once. Alas, for those who have a mind of partiality, There is no chance of liberation; the binder is oneself. As long as freedom from partiality and the end of grasping are liberated, It is the meaning of non-duality, there is nothing else to represent it. It is not seen by looking, it is not found by examining. It cannot be pointed out as "this," in the ordinary, natural state, Do not bind or liberate with an attached mind. Even if one wants non-duality and freedom from extremes, Freedom from extremes becomes an extreme, binding the very essence of mind. Even if one wants the two truths, one falls to that extreme, Even if one wants union, it is not the original state. In any case, examining and clinging binds one in a box. Not satisfied with the delusion of beginningless grasping, Still examining closely, binding with the patterns of the mind. Alas, the deluded mind is so pitiful. If there is identification as "this," it is not the view. There is no need to be a box of various elaborations. In the awareness where whatever arises is uncalculated, Let go of clinging without wide or narrow, high or low. In the appearance-mind free from the fixation of "this is it," Do not abandon, adopt, correct, or transform; leave it as it is. This is the ultimate essence of definitive meaning. In the nature where all kinds of dharmas are equal, Whatever arises is it; it is non-dual wisdom. Do not think with the mind, do not search with the intellect. Do not be bound by grasping, do not be defiled by clinging. If one knows all dharmas to be like the sky, Seeing illusion as equal, without an object of clinging, The non-dual nature is the supreme king of views, The measure of realization free from extremes is wonderful. Samsara and nirvana are non-dual, awareness is naked. Knowing one's own face, there is no basis or thing. The meaning of great perfection, where binding and liberation are non-dual, Continuously abides completely in the minds of all beings. In order to see that very nature, the profound meaning beyond example, Has been shown by the arising of stainless light. In the unattached play of appearance and mind, like illusion, May you understand the view of awareness free from bias. From the Great Perfection, Dharma-nature Self-Liberation, The first chapter: Liberation through Realizing the Basis.