Tibetan
བའི་དོན་མཛད་ཆོས་ཚུལ་བསམ་ལས་སྟོན། ། རང་དང་སྣང་ངོར་མཐུན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྣ་ཚོགས་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་སྣང་བས་དེ་ལྟར་དོན་མཛད་པ། །འདི་ནི་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ། །དེ་ཉིད་ངང་ལས་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །བཟོ་དང་རང་བྱོན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན། །ལྷ་དང་རི་མོ་ཡེ་གེ་ལ་སོགས་དང༌། །རྫིང་དང་ཟམ་པ་ཁང་བཟང་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་པདྨ་དཔག་བསམ་ ཤིང༌། །ནོར་བུ་སྒྲོན་མེ་སྨན་དང་ཁ་ཟས་མཆོག །གོས་དང་རྒྱན་སོགས་ཉེ་འཁོར་སྤྲུལ་ནས་ཀྱང༌། །གནས་སྐབས་བདེ་སྐྱིད་མཐར་ཐུག་ལེགས་པའི་ ལམ། །གང་ལ་འགྲོ་ཀུན་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅན། །སེམས་མེད་བེམས་པོར་སྣང་བས་དོན་བྱེད་པ། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་རྨད་བྱུང་མཐའ་་ཡས་ནི། །སྣ་ཚོགས་མ་ངེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་་སྟོན་པ་དཔག་མེད་ཀྱང༌། །གདུལ་བྱ་མེད་ཚེ་འདུལ་བྱེད་དབྱིངས་སུ་ནུབ། །སྔོན་བཞིན་དེ་ཡི་རང་བཞིན་རྣམ་དབྱེ་མེད། །དེ་ཡང་མས་རིམ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ནས། །ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུ་བདེ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །ནང་གསལ་འཆར་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་ངང༌། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་ཞི་ལ་རྟག་བཞུགས་ནས། །གདུལ་བྱ་ཡོད་ན་ཡས་རིམ་སྔོན་བཞིན་སྣང༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དོན་མཛད་ དོ། །འདི་ནི་མཐར་ཕྱིན་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཤར་བས་བསྟན་ནས་སོང༌། །སྐལ་ལྡན་ངེས་པའི་ལམ་བཟང་འདོད་པ་དག །ལྷུན་གྲུབ་ས་ལ་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་མཛོད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ་ལས། །འབྲས་བུ་མཆོག་གི་གྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། དེ་ལྟར་ཆོས་ཚུལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཤར་བས་སྣང་བྱས་པའི། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་སྲིད་པའི་མུན་བསལ་ཏེ། །སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་པདྨོ་རྒྱས་པར་ཤོག །སྙིང་པོའི་མན་ངག་སྤྲིན་གྱི་ཕྲེང་བ་འདི། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་མགུལ་དུ་ལེགས་བཀོད་པའི། །སྐལ་སྡན་བདུད་རྩིའི་ཆར་གྱིས་ཚིམ་བྱས་ཏེ། །ལམ་བཟང་སྣང་བས་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པར་ཤོག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དྲི་མེད་་འོད་ཟེར་གྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་བཀོད་པའོ།། །། སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༢༽ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ
Chinese
所作利生之事，乃是不可思議之教法。 與自及顯現相符之身語意， 種種無盡莊嚴之輪， 如其所顯現而如是成辦利生。 此乃調伏有情之化身。 彼之自性中，種種之化身， 工巧與自生身語意之所依， 天神與圖畫、文字等等， 水池與橋樑、樓閣、園林， 地水火風、蓮花、如意樹， 珍寶、燈、藥與殊勝之食物， 衣物與飾品等，從近處化現， 暫時之安樂，究竟之善道， 凡引導眾生趨入之事業者， 以無心之物顯現而成辦利生， 勝者之大悲稀有且無邊， 是為種種不定之化身。 如是示現無量之三身， 然若無有可調伏者，則調伏者融入法界。 如前一般，彼之自性無有分別， 彼亦下層次第一融入於一， 任運成就法身安樂界中匯聚。 內明顯現之基，智慧微細之狀態中， 一切智者寂靜而恆常安住， 若有可調伏者，則上層次第如前顯現， 成辦一切相智之義利。 此乃究竟決定之果， 無垢光芒照耀而宣說而去。 具緣欲求決定善道者， 願於任運成就之地獲得穩固之地位。 大圓滿自性任運解脫中， 殊勝果位解脫之章，即第三。 如是教法深廣， 無垢光芒照耀而顯現， 願以此善根消除一切有情輪迴之黑暗， 願自心本性之蓮花得以綻放。 此心髓口訣之雲鬘， 善置於雪山白頂之頸項， 願以具緣甘露之雨而飽足， 願善道之光明照耀十方。 名為大圓滿自性任運解脫者， 乃是吉祥鄔金之大師獅子吼所攝受加持之瑜伽士無垢光於雪山白頂所著述。 願一切吉祥！ 出自《祖先的遺產》中，龍欽饒降之著作集，第（22）部，大圓滿
English
The deeds of benefiting beings are taught as inconceivable Dharma. The body, speech, and mind that are in harmony with oneself and appearances, The very wheel of inexhaustible ornaments of various kinds, Acting in accordance with how it appears, thus accomplishing the benefit of beings. This is called the Nirmanakaya that tames beings. From the state of that very one, various Nirmanakayas, The supports of skillful and self-arisen body, speech, and mind, Gods and drawings, letters, and so on, Ponds and bridges, mansions, pleasure gardens, Earth, water, fire, wind, lotus, wish-fulfilling tree, Jewels, lamps, medicine, and supreme food, Clothes and ornaments, and so on, also emanate from nearby. Temporary happiness and ultimate good path, It has the activity of placing all who go on it. Appearing as inanimate objects, it accomplishes the benefit of beings. The compassion of the Victorious Ones is wondrous and infinite, This is called the various and uncertain Nirmanakaya. Thus, although immeasurable Trikaya are shown, When there are no beings to be tamed, the tamer dissolves into the expanse. As before, its nature is without differentiation, Then also, the lower levels dissolve one into the other, Spontaneously accomplished Dharmakaya gathers in a single sphere of bliss. In the state of subtle wisdom, the basis of inner clarity and manifestation, The all-knowing one dwells peacefully and eternally, If there are beings to be tamed, the upper levels appear as before, Accomplishing the meaning of all-aspects wisdom. This is the ultimate and definite fruit, It has been taught and gone forth by the shining of stainless light. Those fortunate ones who desire the definite and good path, May you attain a firm position on the spontaneously accomplished ground. From the Great Perfection, the self-liberation of Dharmata, The chapter on the liberation of the supreme fruit, the third. Thus, the Dharma is profound and vast, It is illuminated by the shining of stainless light, By this virtue, may all beings dispel the darkness of existence, May the lotus of mind itself, the Buddha, blossom. This garland of clouds of pith instructions, Well placed on the neck of the white-topped snow mountain, May it be satisfied by the rain of nectar of the fortunate ones, May the light of the good path spread in the ten directions. That which is called the Great Perfection, the self-liberation of Dharmata, Is composed on the neck of the white-topped snow mountain by the yogi Drimé Özer, who was blessed and cared for by the great master Simhanada of glorious Oddiyana. May all be auspicious! From The Legacy of the Ancestors, the collected works of Longchen Rabjam, (22), Great Perfection.