Tibetan
་ཟློག་པར་བྱེད། །སྙིང་རྗེ་སེམས་བསྐྱེད་བྱེ་བྲག་སྔོན་འགྲོ་སྟེ། །ཐེག་ཆེན་ལམ་དུ་ཆོས་རྣམས་འགྲོ་བར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་་ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་གཉིས་སྦྱོང༌། །དེ་རྗེས་ཁྱད་པར་མཆོག་གི་སྔོན་འགྲོ་ནི། །དབང་རྫོགས་ཐོབ་ནས་བསྐྱེད་པ་རིམ་གཉིས་ཏེ། །རང་ལུས་ལྷ་དང་སྣོད་བཅུད་ལྷར་གསལ་བས། །ཐ་མལ་འཛིན་པའི་ཞེན་པ་ཟློག་པར་བྱེད། །ཟབ་ལམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པ་ཡིས། །བྱིན་རླབས་ཚད་མེད་རྟོགས་པ་ཤུགས་ལས་འཆར། །བར་ཆད་ཀུན་སེལ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་དེ་རྗེས་སྔོན་འགྲོ་མཆོག་གཉིས་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་བཞི་ཡིས། །མ་ནོར་ལམ་དུ་སེམས་ཉིད་ཚུད་པ་་དང༌། །ཐར་ལམ་མཆོག་ཟིན་གནས་ལུགས་མྱུར་དུ་སྐྱེ། །དངོས་གཞི་་འབྱོངས་སླ་བར་ཆད་མེད་པ་དང༌། །དངོས་གྲུབ་ཉེ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་ལྡན། །དེ་ཕྱིར་སྔོན་འགྲོ་འབྱོངས་པ་ཤིན་ཏུ་ གཅེས། །དངོས་གཞིའི་རྣམ་པའང་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི། །བསམ་གཏན་ཐབས་ལས་གནས་ལུགས་ངོ་སྤྲོད་དེ། །འོད་གསལ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །གཉུག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འཆར་བ་ཡིན། །དང་པོ་བདེ་ཆེན་ཐབས་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ། །དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་པའི་རྗེས། །འཁོར་ལོ་བཞི་དབུས་རྩ་གསུམ་ཀ་བའི་ཚུལ། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་སྦུབས་མ་ཅན། །ཡར་སྣ་ཚངས་བུག་མར་སྣ་གསང་གནས་ཏེ། །ལྟེ་བའི་ཐད་དྲང་དབུ་མའི་ནང་ཨ་ལས། །མེ་འབར་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བདུད་རྩི་བབ། །འཁོར་ལོ་བཞི་དང་ལུས་ནང་ཀུན་གང་སྟེ། །བདེ་བས་ཁྱབ་དུས་སྙིང་གར་བྃ་ཡིག་ལ། །ཧྃ་གི་བདུད་རྩི་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འབབ། །བདེ་བའི་ཉམས་ནི་མ་སྐྱེས་བར་དུ་བསྒོམ། །དེ་ནས་བྃ་ཡང་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཕྲ་ལས། །དམིགས་བསམ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་གཞག །ཐབས་དེས་སེམས་ཟིན་བདེ་བས་ཞི་གནས་སྐྱེ། །དེ་ནས་གང་ཡང་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་སེམས། །བློ་བྲལ་ནམ་མཁའ་འདྲ་བའི་ངང་ཉིད་འཆར། །དེ་ནི་འོད་གསལ་བདེ་སྟོང་རྫོགས་པ་ཆེ། །དངས་ཤིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །དེ་ཉིད་གོམས་ལས་ཉམས་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞི། །གང་སྣང་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་འཆར་བ་དང༌། །ཉིན་མཚན་བདེ་བའི་ངང་ལས་འབྲལ་མི་ཕོད། །ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་ཟུག་རྔུས་རྒྱུད་མི་འཁྲུགས། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་སྐྱེ། །དེ་ནས་ཡང་བསྒོམས་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་སོགས། །ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་ཉི་མ་སེམས་ལ་འཆར། །འདི་ནི་ཡང་ཟབ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ཡིན། །གཉིས་པ་གསལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ངོ་སྤྲད་པ། །སྔོན་འགྲོ་སྔར་བཞིན་རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ་པའི། །རོ་རྐྱང་གུག་པ་དབུ་མར་འཇུག་པའི་ཚུལ། །མར་སྣར་བསྒོམས་ལ་ཡར་སྣར་སྣ་བུག་གཏད། །རླུང་རོ་གསུམ་བུས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སོང༌། །དལ་བུས་ཚུར་རྔུབས་བརྟན་གཡོའི་འཇིག་རྟེན་ཀུན། །འོད་ཞུ་སྣ་ནས་ཚུར་བྱུང་རོ་རྐྱང་ནས། །དབུ་མའི་ནང་བྱུང་སྙིང་དབུས་ཚོན་གང་འོད། །གོང་བུ་ལ་ཐིམ་་ཐུབ་ཐང་བར་དུ་གཟུང༌། །སྟེང་འོག་ཁ་སྦྱར་གཏོང་དུས་ཅུང་ཟད་གཟུང༌། །དལ་བུས་འབྱུང་རྔུབས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། ། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ་་སོགས་ཡོན་ཏན་ཀུན། །སྙིང་གར་ཐིམ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་བྱ། །ཐབས་དེས་སེམས་གསལ་དངས་ལ་གནས་པ་འབྱུང༌། །དེ་རྗེས་སྙིང་གའི་་འོད་ལས་འོད་མཆེད་དེ། །ལུས་ནང་འཁོར་ལོ་བཞི་ནང་འབར་བ་ལས། །ཕྱིར་མཆེད་འཇིག་རྟེན་འོད་ཀྱིས་གང་བར་བསྒོམ། །ཞག་འགར་ཉིན་མཚན་དེ་ཉིད་དོན་བསྒོམས་པས། །རྨི་ལམ་འགག་དང་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ནི། །ཟླ་བ་འབར་བ་མེ་ཁྱེར་སྐར་མ་སོགས། །འོད་ལྔའི་སྣང་བས་ཕྱི་ནང་ཁྱབ་པ་ མཐོང༌། །གསལ་བའི་ངང་དུ་སེམས་ཟིན་ཞི་གནས་སྐྱེ། །དེ་ནས་སླར་བསྡུ་སྙིང་གའི་འོད་དེ་ཡང༌། །ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཕྲར་སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་གཞག །གང་དུའང་མི་དམིགས་སྟོང་གསལ་དངས་པའི་སེམས། །རང་བཞིན་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་འཆར། །དེ་ནི་གསལ་སྟོང་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ཡིན། །དེ་ཉིད་གོམས་ལས་ཉམས་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞི། ། གང་སྣང་འལ་འོལ་ཟང་ཐལ་གསལ་བ་སྙམ། །ཉིན་མཚན་གསལ་བའི་ངང་ལ་གནས་པ་དང༌། རྣམ་རྟོག་མི་གཡོ་སེམས་གསལ་དྭངས་པ་དང༌། །ཤེས་རབ་ཀློང་རྡོལ་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བ་འོ། །དེ་ཡང་གོམས་ལས་མངོན་ཤེས་འཆར་བ་དང༌། ། སྒྲིབ་པས་ཆོད་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཟང་ཐལ་སོགས། །མཐོང་བའི་སྤྱན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་ཡང་ཟབ་གདམས་པའི་ཉིང་ཁུ་ཡིན། །གསུམ་པ་མི་རྟོག་ཐབས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲད་ནས། །སྔོན་འགྲོ་སྔར་བཞིན་དངོས་གཞི་རྣམ་པ་ གསུམ། །འཕང་བ་གཟུང་བ་སྦྱང་བའི་རིམ་པ་ལས། །འཕང་བ་སྙིང་གར་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བ། །ཧ་འམ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ཚོན་གང་ཞིག །ཧ་ཞེས་ཉེར་གཅིག་ངར་དང་བཅས་བརྗོད་པས། །རྒྱངས་ཀྱིས་སྤྱི་གཙུག་ནས་འཐོན་མཁའ་ལ་ སོང༌། །ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོར་མཐར་ནི་བལྟར་མེད་པའི། །ངང་དུ་ལུས་སེམས་ཁོང་གློད་མཉམ་པར་བཞག །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་ཆད་དེ། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངང་ལ་གནས། །ཉམས་ཀྱང་བལྟར་མེད་བསམ་ཡུལ་འདས་པ་འབྱུང༌། །གཟུང་
Chinese
能遮止。慈悲心和菩提心的差别是前行，能使诸法进入大乘道。因此，首先修习两种前行，之后是殊胜的前行。圆满获得灌顶后，生起次第和圆满次第，自身明观为本尊，器情明观为本尊，能遮止执着为庸俗。修习甚深的上师瑜伽，无量加持自然显现，消除一切障碍，获得两种成就。因此，之后修习两种殊胜前行。如是，通过四种前行之法，使心性不错谬地融入正道，迅速获得解脱道，生起实相。正行容易成就，没有障碍，能迅速获得成就等无量功德。因此，精勤修习前行非常重要。正行的体性也是安乐、明 clarity、无分别的，通过禅定的方便来认识实相，光明、离戏论的智慧，是本具俱生而显现的。首先认识大乐的方便，那也是在如前修习前行之后。四轮中央，三脉如柱，右白左红，中脉蓝色中空。上端在梵穴，下端在密处，脐间正直的中脉内有阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。从燃烧的火焰，从顶轮的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字降下甘露，充满四轮和身体内部，当安乐遍布时，在心间的邦（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字上，吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字的甘露不断降下，安乐的觉受在未生起之前修习。之后，邦（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字也越来越小越来越细微，安住于离于执着分别的境界中。以该方便能摄持心，通过安乐生起寂止。之后，任何也无法言说的心，显现为离于分别，如同虚空般的自性。那是光明、安乐、空性的大圆满，清澈且不可思议的法性。一旦习惯了它，体验也有四种，任何显现都显现为安乐，日夜都无法离开安乐的境界，贪嗔等烦恼不会扰乱相续，生起证悟佛法词义的智慧。之后再次修习，天眼和神通等，无量功德的太阳在心中显现。这是极甚深要诀的窍诀。第二是明 clarity 的方便的
English
Can avert. Compassion and bodhicitta are distinct preliminaries, which cause all dharmas to enter the Mahayana path. Therefore, first practice the two preliminaries, then the special supreme preliminary. After fully obtaining empowerment, the generation stage and completion stage, clearly visualizing oneself as the deity and the environment and beings as deities, can avert attachment to ordinariness. By meditating on the profound Guru Yoga, immeasurable blessings naturally arise, eliminating all obstacles and obtaining two kinds of siddhis. Therefore, after that, meditate on the two supreme preliminaries. Thus, through the four preliminary practices, one's mind enters the correct path without error, quickly attains the path of liberation, and the nature of reality arises quickly. The main practice is easy to accomplish, without obstacles, and possesses immeasurable qualities such as the swift attainment of siddhis. Therefore, it is extremely important to diligently practice the preliminaries. The nature of the main practice is also bliss, clarity, and non-conceptual, through the means of meditation to recognize the nature of reality, the wisdom of luminosity, free from elaboration, is the innate coemergent that arises. First, recognize the means of great bliss, which is also after practicing the preliminaries as before. Four chakras in the center, three channels like pillars, white on the right, red on the left, the central channel blue and hollow. The upper end at the Brahma aperture, the lower end at the secret place, in the straight central channel at the navel is A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). From the burning flame, from the Hum (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum) syllable at the crown chakra, nectar descends, filling the four chakras and the inside of the body, when bliss pervades, on the Vam (Tibetan: བྃ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Vam) syllable at the heart, the nectar of Hum (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum) syllable descends continuously, meditate on the experience of bliss until it arises. Then, the Vam (Tibetan: བྃ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Vam) syllable also becomes smaller and thinner, abide in the state free from grasping and conceptualization. By that means, the mind is held, and shamatha arises through bliss. Then, the mind that is beyond any expression, appears as the nature of being free from intellect, like the sky. That is the great perfection of luminosity, bliss, and emptiness, the clear and inconceivable dharmata. Once one is accustomed to it, the experience also has four aspects, whatever appears arises as bliss, day and night one cannot be separated from the state of bliss, afflictions such as attachment and aversion do not disturb the continuum, and the wisdom of realizing the meaning of the words of the Dharma arises. Then meditate again, the sun of immeasurable qualities such as the divine eye and clairvoyance arises in the mind. This is the pith instruction of the extremely profound essence. Second is the means of clarity
Chinese
介绍。前行如前，明观三根本。拙火弯曲入中脉之理。观想从下鼻孔吸气，从上鼻孔呼气。以三呼气，消除疾病、邪魔、罪障和障碍。缓慢地吸气，将所有稳固和移动的世界。观想光从鼻孔融入，从拙火。进入中脉，在心间中央显现彩虹光。融入光团，尽可能长时间地保持。上下嘴唇闭合，呼气时稍微保持。缓慢地呼气和吸气非常重要。此外，将佛陀等所有功德。融入心间，不要分心于其他事物。通过这种方法，心会变得清晰和澄澈。之后，从心间的光芒中散发出光芒。观想身体内的四个脉轮都在燃烧。向外散发，世界充满光明。几天几夜都观想这个意义。梦境停止，出现光的景象。例如燃烧的月亮、火花、星星等。看到五种光芒的景象遍布内外。在清晰的状态中，心获得寂止，生起止观。然后再次收摄，心间的光芒也。越来越小，安住于空性之中。不缘任何事物，显现空明澄澈的心。显现自性离戏论边。那是明空本初的智慧。是自性大圆满的本来面目。如果习惯了它，也会有四种体验。无论显现什么，都感觉模糊、透明、清晰。日夜安住于清晰的状态。念头不摇动，心清晰澄澈。智慧爆发，远离能取所取。此外，通过习惯，会出现神通。即使被遮蔽，也能看到对面的透明等。将会获得见之眼和成就神通。这是甚深窍诀的精华。第三，通过不作意的方法来介绍。前行如前，正行有三种。升起、抓住、净化的次第。升起，在心间，心性是光明的。哈或者彩虹光的光团。念诵二十一次哈，并带有力量。从头顶发出，进入虚空。越来越高，最后进入不可见的状态。在那种状态中，放松身心，保持平等。在那一瞬间，念头停止了。安住于不可说、不可思议的状态。体验也是不可见、不可思议的。抓住
English
Introduction. The preliminary practice is as before, visualizing the three roots clearly. The method of the bent tummo entering the central channel. Meditate on inhaling through the lower nostril and exhaling through the upper nostril. With three exhalations, eliminate diseases, demons, sins, and obscurations. Slowly inhale, visualizing all the stable and moving worlds. Visualize light dissolving from the nostrils, from the tummo. Entering the central channel, rainbow light appears in the center of the heart. Dissolve into the light sphere, holding it for as long as possible. Close the upper and lower lips, holding slightly when exhaling. It is very important to exhale and inhale slowly. Furthermore, all the qualities such as the Buddha. Dissolve into the heart, do not be distracted by other things. Through this method, the mind will become clear and lucid. After that, light emanates from the light of the heart. Visualize the four chakras inside the body are burning. Emanating outwards, the world is filled with light. Meditate on this meaning for days and nights. Dreams cease, and visions of light appear. For example, a burning moon, sparks, stars, etc. Seeing the visions of the five lights pervading inside and outside. In a clear state, the mind gains peace and stillness, and calm abiding arises. Then gather again, the light of the heart also. Becoming smaller and smaller, abide in emptiness. Not focusing on anything, the mind of emptiness, clarity, and purity appears. The self-nature appears free from the extremes of elaboration. That is the primordial wisdom of clarity and emptiness. It is the original face of the self-nature great perfection. If you are accustomed to it, there will also be four experiences. Whatever appears, it feels blurred, transparent, and clear. Abiding in a clear state day and night. Thoughts do not waver, the mind is clear and lucid. Wisdom erupts, free from grasping and being grasped. Furthermore, through habit, clairvoyance will arise. Even if obscured, you can see the transparency of the opposite side, etc. You will gain the eye of seeing and accomplish miracles. This is the essence of the profound pith instructions. Third, introducing through the method of non-mentation. The preliminary practice is as before, the main practice has three aspects. The order of rising, grasping, and purifying. Rising, in the heart, the nature of mind is luminous. Ha or a sphere of rainbow light. Reciting Ha twenty-one times with strength. Emitting from the crown of the head, entering the sky. Higher and higher, finally entering an invisible state. In that state, relax the body and mind, and remain in equanimity. In that instant, thoughts cease. Abiding in an unspeakable, unthinkable state. The experience is also invisible and inconceivable. Grasping