Chinese
也是。梵天和自在天所持的，大座也显现。嗡，怖畏金刚大尊！等等这样说了。在一些译本中，老虎和凶猛的熊等，双层百千梵天之，大座也显现。这样出现的是非常正确的。寂怒坛城与虚空边际相等，普遍周遍，不可思议，不可言说。那么，相好的意义是什么呢？因为是受用身的体性。第一个三十二相是，《宝性论》中说：善住轮相具，宽广足跟不现，手指长和手足，以网相连接。皮肤柔嫩具童相，身躯七处皆高耸，腿如伊尼延之秘，如象没入于凹处。上半身如狮子，两肩之间丰满无间隙，臂膀圆润手柔软，圆润无有高低处。手长完全清净身，具有光芒之轮，颈项无垢如海螺，面颊如鹿王。牙齿四十颗平整，极白牙齿排列好，清净牙齿平整性，犬齿极佳且洁白。舌头长而无边不可思议，是味觉之最，自生迦陵频伽的，声音和梵天之音。妙目如青莲花群中牛王之眼，容颜美丽无垢，眉间白毫具足。顶髻顶上具足，清净而纤细，皮肤如黄金之线，有情之最胜。毛发细软柔顺且每一根，皆从身躯向上右旋，头发无垢如珍宝青金石。如圆满榕树之轮。普贤无与伦比大仙人，无欲之子具力坚硬身。不可思议光芒三十二相。这些是导师所说的人王之相。如是说。八十随形好是，《现观庄严论》中说：佛之指爪如红铜色，色泽润滑高和手指等，圆满丰盈纤细，脉络不现无有结。踝骨不现足平整，狮子
English
Also. The great seats held by Brahma and Ishvara also appear. Om, great terrifying Vajra! And so on. In some translations, tigers and fierce bears, etc., the great seats of the double-layered hundred thousand Brahmas also appear. It seems very correct that this appears. The peaceful and wrathful mandala is equal to the edge of the sky, universally pervasive, inconceivable, and inexpressible. So, what is the meaning of the marks and signs? Because it is the nature of the enjoyment body. The first thirty-two marks are, as stated in the Uttaratantra: "Well-placed wheel marks, wide and invisible heels, long fingers and hands and feet, connected by nets. Smooth skin, youthful flesh, excellent nature, the body is high in seven places, the secret of the legs like Iniyana, like an elephant sinking into a hollow. The upper body is like a lion, the space between the shoulders is full and without gaps, the arms are round and the hands are soft, round and without high or low places. Long hands, completely pure body, possessing a wheel of light, a neck without stains like a conch shell, cheeks like a deer king. Forty teeth are even, extremely white teeth are well arranged, the purity of the teeth is even, the canine teeth are excellent and white. The tongue is long and endless, inconceivable, it is the best of taste, self-born Kalavinka's, sound and Brahma's voice. Beautiful eyes like the eyes of a bull king in a group of blue lotuses, a beautiful face without stains, complete with a white hair between the eyebrows. The crown of the head is complete, pure and slender, the skin is like a golden thread, the most excellent of sentient beings. The hair is fine, soft, and each strand spirals upwards to the right from the body, the hair is stainless like precious lapis lazuli. Like a perfect banyan tree wheel. Samantabhadra, an unparalleled great sage, the desireless son has a powerful and hard body. Inconceivable light, thirty-two marks. These are the marks of the human king spoken by the teacher. Thus it is said. The eighty minor marks are, as stated in the Abhisamayalankara: "The Buddha's nails are like red copper, the color is smooth, high, and the fingers, etc., are round, full, and slender, the veins are invisible and without knots. The ankles are invisible and the feet are flat, lion
Tibetan
གླང་ཆེན་བྱ་དང་ནི། །ཁྱུ་མཆོག་སྟབས་གཤེགས་གཡས་ཕྱོགས་དང༌། །མཛེས་གཤེགས་དྲང་དང་འཁྲིལ་བག་ཆགས། །བྱི་དོར་བྱས་འདྲ་རིམ་པར་འཚམས། །གཙང་དང་འཇམ་དང་དག་པའི་སྐུ། །མཚན་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། །སྐུ་ཡི་ཁོ་ལག་ཡངས་ཤིང་བཟང༌། །གོམ་སྙོམས་པ་དང་སྤྱན་གཉིས་ནི། །དག་དང་གཞོན་ཤ་ཅན་ཉིད་དང༌། །སྐུ་ཞུམ་མེད་དང་རྒྱས་པ་ དང༌། །ཤིན་ཏུ་གྲིམས་པའི་སྐུ་ཉིད་དང༌། །ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་འབྱེས་ དང༌། །གཟིགས་པ་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་དང༌། །དཀུ་ཟླུམ་སྐབས་ཕྱིན་མ་རྙོངས་དང༌། །ཕྱང་ངེ་བ་དང་ལྟེ་བ་ནི། །ཟབ་དང་གཡས་ཕྱོགས་འཁྱིལ་བ་དང༌། ། ཀུན་ནས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང༌། །ཀུན་སྤྱོད་གཙང་དང་སྐུ་ལ་ནི། །སྨེ་བ་གནག་བག་མེད་པ་དང༌། །ཕྱག་ནི་ཤིང་བལ་ལྟར་འཇམ་དང༌། །ཕྱག་རིས་མདངས་ཡོད་ཟབས་རིང་དང༌། །ཞལ་ནི་ཧ་ཅང་མི་རིང་དང༌། །མཆུ་ནི་བིམ་པ་ལྟར་དམར་དང༌། །ལྗགས་མཉེན་པ་དང་སྲབ་པ་དང༌། །དམར་དང་འབྲུག་གི་སྒྲ་ཉིད་དང༌། །གསུང་མཉེན་འཇམ་དང་མཆེ་བ་ཟླུམ། །རྣོ་དང་དཀར་དང་མཉམ་པ་དང༌། །བྱིན་གྱིས་ཕྲ་དང་ཤངས་མཐོ་དང༌། །མཆོག་ཏུ་དག་པ་ཉིད་དང་ནི། ། སྤྱན་ཡངས་པ་དང་རྫི་མ་སྟུག །པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བ་དང༌། །སྨིན་ཚུགས་རིང་དང་འཇམ་པ་དང༌། །སྣུམ་དང་སྤུ་ནི་མཉམ་པ་དང༌། །ཕྱག་རིང་རྒྱས་དང་སྙན་མཉམ་དང༌། །ཉམས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། །དཔྲལ་བ་ལེགས་པར་འབྱེས་པ་དང༌། །དབྱེས་ཆེ་བ་དང་དབུ་རྒྱས་དང༌། །དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་དང༌། །སྟུག་དང་འཇམ་དང་དང་མ་འཛིངས་དང༌། །མི་གཤོར་དྲི་ཞིམ་སྐྱེས་བུ་ཡི། །ཡིད་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། །དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་བཀྲ་ཤིས་ནི། ། གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོར་ བཞེད། །ཅེས་སོ། ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། བཞི་པ། ཆོས་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང༌། ། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཀློང་ཉིད་དོ། །སྣང་བ་དེའི་ཚེ་གཅིག་དང་དུ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ནི། ཀུན་བྱེད་ལས། ཆོས་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྙིང་པོ་ལྷུན་འབྱམས་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གཉིས་ལས། ཞི་བའི་འཁོར་ནི། །ལྔ་པ། འཁོར་ནི་ཉིད་ལས་མི་གཞན་རང་སྣང་འཁོར། །སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དང་དེ་བཞིན་སེམས་མ་ བརྒྱད། །སྒོ་བ་བཞི་དང་སྒོ་མ་རྣམ་པ་བཞི། །ཞི་བ་རང་བཞིན་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལས། །དྲུག་ནི་གཞན་ལ་སྣང་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །གཉིས
Chinese
象、鸟以及，殊胜行者右方行， 美行正直且具足妩媚，如经擦拭次第相宜。 清净、柔和、洁白之身，具足一切相好， 身之肢体宽广而美好，步伐稳健，双眼则， 清净且具青春活力，身形不萎缩且丰满， 身躯极为紧致，肢体极为分明， 目光清澈无碍，腰部浑圆，背部不弯曲， 挺拔而立，肚脐则，深邃且右旋， 从各方面观之皆悦意，行为端正，身上则， 无有黑痣等瑕疵，手如木棉般柔软， 手纹鲜明且深长，面容不过长， 嘴唇如宾巴果般红润，舌头柔软且薄， 红色且具雷鸣之声，语调柔和，牙齿圆润， 锐利、洁白且整齐，脚踝纤细，鼻梁高挺， 极为清净，眼睛宽广，睫毛浓密， 如莲花瓣般，眉毛修长且柔顺， 光滑且毛发整齐，手臂修长丰满，耳朵齐平， 远离一切缺陷，额头开阔， 宽广且头顶丰满，头发如黑蜂般乌黑， 浓密、柔顺且不杂乱，不分叉且气味芬芳， 令人心生欢喜，吉祥结和吉祥物， 以右旋卍字符装饰，是为佛陀之妙相。 如是。《法圆满》第四，法即自性圆满大乐之境， 不可言说、不可思议之空性。显现之时，无有一与多之法圆满不可言说，如《普贤根本续》所云：法即自性圆满大乐，心性自然，不可言说、不可思议。如是。《眷属圆满分二，寂静眷属即：》第五，眷属非他，乃自显现之眷属。八大菩萨及八大明妃，四门神及四门神女，寂静本性四十二尊，其中六尊为度化他众之化身，二
Tibetan
་ནི་དབྱིངས་ན་གནས་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རང་སྣང་ཞི་བ་ལོངས་སྐུ་སུམ་ཅུ་བཞི། །ཁྱད་པར་འཁོར་ནི་ཉི་ཤུ་བཞིར་གནས་སོ། །རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ན་གཙོ་འཁོར་དུ་སྣང་ཡང་བཟང་ངན་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་རོལ་པར་རང་ཤར་བ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོ་ལས། རང་སྣང་རྒྱལ་བ་སེམས་སྩོགས་དང༌། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ས་རྒྱལ་བ། །སེམས་དཔའ་ཆེ་དང་འཇོམས་པ་ཆེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཞི་བའི་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལས། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ནི་ནང་གསལ་ཆོས་སྐུའི་སྟོན་པར་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པས་འདིར་མི་སྣང་ངོ༌། །ཐུབ་པ་དྲུག་ནི་གདུལ་བྱའི་སྣང་བས་བསྡུས་པས་འདིར་མི་སྣང་ངོ༌། །གཙོ་བོ་ལྔར་བྱས་ན་ཡུམ་དང་བཅུ་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ། །སེམས་དཔའ་བརྒྱད། སེམས་མ་བརྒྱད། སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་དེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡིན་ལ། གཙོ་བོ་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་དུ་བྱས་དུས། རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་འཁོར་དུ་རང་སྣང་བའོ། ། ཁྲོ་བོའི་་འཁོར་ནི། དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་གཞི། ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ནི་ཀཽ་སིང་ཕྲ་མེན་བརྒྱད། །སྒོ་སྐྱོང་བཞི་དང་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། ཁྲོ་བོ་རང་བཞིན་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལས། ཁྱད་པར་འཁོར་ནི་བཞི་བཅུ་བརྒྱད་དང་བཅས། །འབར་བའི་ཆ་ལུགས་ཟ་བྱེད་རྔམ་སྟབས་ཅན། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་གར་དགུས་རོལ་པ་འོ། ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལྔར་བྱས་ན་འཁོར་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་ཏེ་གཉིས་སུ་བྱས་ན་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་འཁོར་དུ་རང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་རྔམ་སྟབས་འབར་བས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། སྒེག་པ་དཔའ་བ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང༌། །དགོད་དང་གཤེ་དང་དྲག་ཤུལ་ཆེན་པོ་དང༌། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་དང་ཞི་བའི་ཚུལ་སྟོན་པ། ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གནས་སོ། ། རང་སྣང་གཞན་སྣང་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ལས། ཚུལ། གཞན་ཡང་ལུས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་སྙེད་རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཡིན། །གཞན་སྣང་གདུལ་བྱའི་ཞི་ཁྲོ་ཇི་སྙེད་པ། ། སྤྲུལ་སྐུས་བསྡུས་ཕྱིར་རང་སྣང་ལོངས་སྐུ་མིན། །འདི་ལྟར་གསང་བ་འདུས་པ་དང༌། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་བླ་ན་མེད་པ་ལས་ལུས་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་ཡང་རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་ལ་སྣང་བ་མ་ཡིན་ནོ། ཁ་ཅིག་ལས
Chinese
是故于法界而住法身，自显寂静报身三十四，特别眷属住于二十四。于自显报身刹土，虽显主眷然无好坏，乃为一智慧之游舞而自现。幻化网云：自显胜者心等，原始佛陀地胜者，大心与大摧毁者。如是。其中寂静佛陀四十二尊中，普贤父母乃内明法身之导师，住于法界故不显于此。六能仁为所化之显现所摄故不显于此。若作五主尊，则母与十方中央之主尊，八菩萨，八菩萨母，八门守护父母，即二十四也。若作主尊毗卢遮那父母时，四族父母八尊与三十二尊乃自显为眷属也。《忿怒尊之眷属者》如是上方。忿怒尊之眷属者，八高僧颇门，四门守护与二十八自在，忿怒自性五十八尊中，特别眷属与四十八俱。具足燃烧之装束，食者威严之姿态，甚为可怖以九态而游舞也。若作五主尊父母，则眷属四十八尊与佛嘿汝嘎父母俱，若作二尊则五十六尊自显为眷属，一切皆为可怖之威严姿态燃烧，而住于虚空之中。大导师云：娇媚、勇猛、可怖与，欢笑、叱责与大猛烈，慈悲、威严与寂静之相示现者，于五十八饮血者敬礼。如是宣说而安住也。《说自显与他显者》如是幻化网寂静忿怒坛城之安立中。仪轨。复有身成坛城有多少，彼等即自显报身之刹土。他显所化之寂静忿怒有多少，以化身所摄故非自显报身。如此秘密集会与，嘿日嘎与，胜乐轮等之无上续部中所说之身成坛城，亦为自显报身之显现，而非显于他者。 कुछ
English
Therefore, the Dharmakaya abides in the realm of reality, the self-manifest peaceful Sambhogakaya is thirty-four, and the special retinue resides in twenty-four. In the self-manifest Sambhogakaya realm, although the main figures and retinue appear, there is no good or bad, and it is a self-arising play of one wisdom. As it says in the Ocean of Illusion: "Self-manifest victors, mind and so on, the primordial Buddha, the victorious ground, great mind and great destroyer." Thus it is. Among the forty-two peaceful Buddhas, Samantabhadra and Samantabhadri are the teachers of the inner luminosity Dharmakaya, and they do not appear here because they reside in the realm of reality. The six Thubpas (Buddhas) are included in the appearances of those to be tamed, so they do not appear here. If there are five main deities, then the mother and the main deity in the center of the ten directions, the eight Bodhisattvas, the eight Bodhisattva mothers, and the eight gate-keeper parents, are twenty-four. When Vairochana and his consort are the main deities, the eight parents of the four families and the thirty-two deities self-manifest as the retinue. The Retinue of the Wrathful Deities Similarly, above. The retinue of the wrathful deities are the eight Kosing Tramen, the four gate guardians, and the twenty-eight Ishvaras. Among the fifty-eight wrathful deities, the special retinue is with forty-eight. Possessing burning attire, eaters with terrifying postures, extremely unbearable, playing with nine dances. If the five main deity parents are made, then the retinue of forty-eight deities, together with Buddha Heruka parents, if made into two deities, then fifty-six deities self-manifest as the retinue, all of whom are in a terrifying and burning posture, residing in the middle of the sky. The Great Teacher said: "Charming, brave, terrifying, laughing, scolding, and greatly fierce, compassionate, terrifying, and showing peaceful forms, I prostrate to the fifty-eight blood drinkers." As it is said, they abide. Explanation of Self-Manifestation and Other-Manifestation Thus, in the establishment of the peaceful and wrathful mandala of the Net of Illusion. Ritual. Furthermore, however many body-formed mandalas there are, those are the realms of the self-manifest Sambhogakaya. However many peaceful and wrathful deities appear to others, because they are included in the Nirmanakaya, they are not the self-manifest Sambhogakaya. Thus, the body-formed mandala spoken of in the unsurpassed tantras such as the Guhyasamaja, Hevajra, and Chakrasamvara, is also the appearance of the self-manifest Sambhogakaya, and does not appear to others. कुछ