Chinese
六道时处无余显现。如此。《彼等亦具无量之大悲者，》化身大尊六种相，此乃无量悲心之化现。有寂轮回几时尽，利乐事业亦无尽。法界之中，以智慧之体性，由无量大悲之加持，以自显现之化身利益有情，彼亦调伏所化之根器，以及调伏之方便，以及彼之对治，以及时机成熟之时，不忘失而调伏，成办利益，亦如水中月影般无勤而生起。如《宝性论》云：所化之根器及调伏之方便，所化之根器以调伏之事业，彼之境及往赴之时，遍主恒常任运而成就。如是。彼亦将恶趣众生安置于天界，引导至解脱之地，亦救护天界众生之损害与怖畏，成办利益安乐而安置于解脱，未入道者令趣入，已入道者令功德更增上，十地之后安置于佛位。总而言之，对于有情，以何种方式能令刹那安乐，亦如是成办，次第将三菩提按照各自之根器安置。故从轮回中救度，从痛苦中救护之事业，直至轮回未空之际，以直接与间接的方式成办。如《现观庄严论》云：如是轮回几时此，事业之流不断绝，是所欲。如此。相状以九喻表示，如见帝释天时生起希求，如是见佛后心生欢喜而祈愿，行持二资粮，如天鼓之声从放逸中唤醒，消除怖畏，如是法鼓之声消除放逸与轮回之怖畏，如云般降下法雨，增长相续之善根，如梵天未从住处移动而显现于天界，如是法身未动摇而以色身成办利益，如日光般令所化之莲花绽放，遣除黑暗，如宝珠般以无分别而成办他利，如声响般以一音诠释六十义，成办利益之时，自性之中无有言语文字，如虚空般自性
English
Six realms and times appear completely. Thus. Those who possess immeasurable compassion. The six forms of great emanated bodies. This is an emanation of immeasurable compassion. As long as samsara exists, the activities of benefiting beings will never cease. From the realm of reality, with the essence of wisdom, through the blessings of immeasurable compassion, the self-manifested emanation benefits sentient beings. It also tames the disciples according to their dispositions, the methods of taming, the antidotes, and when the time is right, it tames them without forgetting, accomplishing their benefit effortlessly, like the reflection of the moon in water. As the Uttaratantra says: The disposition of those to be tamed and the means of taming, the activity of taming by the disposition of those to be tamed, its object and the time of going, the all-pervading lord is always spontaneously accomplished. Thus. It also places those in the lower realms in the higher realms, leading them to the place of liberation, and protects those in the higher realms from harm and fear, accomplishing their benefit and happiness and placing them in liberation. It causes those who have not entered the path to enter, and those who have entered to increase their merits more and more, and after the ten bhumis, it places them in Buddhahood. In short, it does whatever can bring even a moment of happiness to sentient beings, and gradually places the three bodhis according to their respective capacities. Therefore, the activity of rescuing from samsara and protecting from suffering is carried out directly and indirectly until samsara is empty. As the Abhisamayalankara says: Thus, as long as samsara exists, the stream of activity will not cease, it is desired. Thus. The aspects are represented by nine similes: like when seeing Indra, desire arises, so when seeing the Buddha, the mind rejoices and prays, practicing the two accumulations; like the sound of the heavenly drum awakens from carelessness and dispels fear, so the sound of the Dharma drum dispels carelessness and the fear of samsara; like clouds pouring down the rain of Dharma, increasing the virtues of the mindstream; like Brahma not moving from his abode but appearing in the heavenly realm, so the Dharmakaya does not move but accomplishes benefit with the Rupakaya; like the sun causing the lotus of those to be tamed to bloom and dispelling darkness; like a jewel accomplishing the benefit of others with non-discrimination; like a sound explaining sixty meanings with one voice, when accomplishing benefit, there are no words or letters in its nature, like space, its nature
Tibetan
སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་འཆར་གཞིའི་གོ་ཕྱེ་བས་དོན་མཛད་པ་དང༌། ས་ལྟར་འགྲོ་བའི་དགེ་བའི་ལོ་ཐོག་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བའི་དོན་མཛད་པ་སྟེ། རྒྱུད་བླ་ལས། གང་ཞིག་བརྒྱ་བྱིན་རྔ་དང་སྤྲིན་བཞིན་དང༌། །ཚངས་ཉི་རིན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་རྒྱལ་བཞིན། །སྒྲ་བརྙན་ནམ་མཁའ་ས་བཞིན་སྲིད་པའི་བར། །འབད་མེད་གཞན་དོན་བྱེད་དེ་རྣལ་འབྱོར་རིགས། །རིན་ཆེན་ལྷ་དབང་སྣང་བཞིན་སྟོན་པ་སྟེ། ། ལེགས་པར་འདོམས་མཛད་ལྷ་ཡི་རྔ་དང་འདྲ། ཁྱབ་བདག་མཁྱེན་དང་བརྩེ་ཆེན་སྤྲིན་ཚོགས་ནི། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་སྲིད་རྩེའི་བར་དུ་ཁྱབ། །ཚངས་བཞིན་ཟག་མེད་གནས་ལས་མི་བསྐྱོད་པར། །སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་རབ་ཏུ་སྟོན། །ཉི་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རབ་སྤྲོ་གང༌། །རྣམ་དག་རིན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲའི་ཐུགས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་དེ་བྲག་ཅ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་མེད། ། སྐུ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་དང་གཟུགས་མེད་རྟག་པ་ཉིད། །ས་བཞིན་འགྲོ་བའི་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྨན་རྣམས་མ་ལུས་པའི། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གཞིར་གྱུར་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། ། སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་གསུམ་ལས། བཟོ་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཛད་ཚུལ་ནི། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུམ་པ་ནི་བེམས་པོར་སྣང་བས་དོན་མཛད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་དང༌། འགྲོ་འདུལ་ལ་སོགས་པས་དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡང༌། འགྲོ་་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་དུས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དོན་མཛད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དེ་ཉིད་ངང་ལས་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སེམས་མེད་བེམས་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་བ་སྟེ། །རིས་སུ་བྲིས་དང་འབུར་་དང་རང་བྱོན་དང༌། །ཡི་གེ་ལ་སོགས་མཆོད་པའི་རྟེན་དང་ནི། །པདྨ་་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ། ཁང་བཟངས་མཆོག་དང་ཀུན་་དགའི་ར་བ་དང༌། །སྤྲུལ་པའི་གྲོང་དང་གྲུ་གཟིངས་ཟམ་པ་དང༌། །མར་མེ་ནོར་བུ་ཟས་གོས་བཞོན་པ་སོགས། །འགྲོ་བའི་དོན་མང་བྱེད་པའི་བེམས་པོར་སྣང༌། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་སྐུས་དོན་མཛད་པའི་བྱེ་བྲག་ལ། རིས་སུ་བྲིས་པ་་དང༌། འབུར་དུ་དོད་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རང་བྱོན་དུ་སྣང་བ་དང༌། ཡི་གེ་དང༌། ལྷ་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་གཡོ་བས་ཐར་པའི་ས་བོན་འཇོག་པ་དང༌། དེས་མཚོན་ནས་དེ་འདྲའི་རྟེན་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་
Chinese
无戏论的法身开启了计划的开端，像大地一样使众生的善业庄稼全部增长，这就是事业。如《宝性论》中所说：犹如帝释之鼓与云朵，梵天太阳珍宝如意宝王，声音影像虚空大地般存在之间，不费力气成办他利乃瑜伽士之族。犹如珍宝天王显现般示现，善加教诲犹如天鼓。遍主智慧与大悲云朵，无边众生遍及有顶之间。如梵天般不从无漏之处移动，示现种种化身。如太阳般智慧光明普照，清净珍宝如意宝般的心。诸佛的语如山谷回声般没有文字。身如虚空般遍及且无形永恒。如大地般众生的白色正法之药全部的，一切形态的基础是佛陀大地。如此等等。《三种化身中，工巧化身圆满成办利生事业之方式是：》第三化身是显现为无情物而利益众生，是佛陀加持所化现，以及调伏众生等如此化现所说。调伏众生化现之时以智慧成办事业，如虚空般事业圆满。从那样的状态中化现种种化身。显现为无心无情之方式，绘画和雕塑以及自生，文字等供养之所依。莲花、如意树和园林，殊胜楼阁和欢喜苑，化现的城市和船只桥梁，灯、珍宝、食物、衣服、坐骑等，显现为成办众多众生利益的无情物。如世间界中佛陀以化身成办事业的差别，绘画的和雕塑的，身语意的所依自生显现的，文字和天以及佛塔等等，仅仅见到就摇动信仰的强烈力量而种下解脱的种子，以此为代表，像那样的所依以各种方式利益众生。
English
The Dharmakaya, free from elaboration, initiates the beginning of plans and, like the earth, causes all the virtuous crops of beings to grow, which is the activity. As stated in the Uttaratantra: Like Indra's drum and clouds, Brahma, the sun, the jewel wish-fulfilling gem king, like sound, image, space, and earth, throughout existence, effortlessly accomplishing the benefit of others is the family of yogis. Like the appearance of a precious divine king, teaching well is like the drum of the gods. The all-pervading wisdom and great compassion clouds, boundless beings pervade up to the peak of existence. Like Brahma, without moving from the stainless state, manifests various forms of emanation. Like the sun, the light of wisdom shines forth, the mind like a pure jewel wish-fulfilling gem. The speech of the Buddhas is without letters, like an echo in the mountains. The body is like space, pervasive, formless, and eternal. Like the earth, all the white Dharma medicines of beings, the basis of all forms, is the Buddha Earth. And so on. Among the three types of Nirmanakaya, the way in which the skillful Nirmanakaya perfectly accomplishes the benefit of beings is: The third Nirmanakaya is the one that appears as inanimate objects and benefits beings, emanated by the blessings of the Buddha, and it is said that it is emanated in this way by taming beings and so on. At the time of taming beings, accomplishing the activity with wisdom, the activity is perfect like space. From that state, various forms of emanation manifest. Appearing as mindless and inanimate objects, paintings and sculptures, as well as self-arisen, letters, etc., objects of offering. Lotus flowers, wish-fulfilling trees, and gardens, excellent mansions and pleasure groves, emanated cities and ships, bridges, lamps, jewels, food, clothing, vehicles, etc., appear as inanimate objects that accomplish many benefits for beings. Just as in the world realm, the differences in how the Buddha accomplishes activities with the Nirmanakaya, painted and sculpted, the self-arisen appearance of the supports of body, speech, and mind, letters and gods, and stupas, etc., merely seeing them stirs the intense power of faith and plants the seeds of liberation, representing this, such supports benefit beings in various ways.
Tibetan
རྒྱུད་ལ་དགེ་བ་སྤེལ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་བསྡུ་སྟེ། སྙན་གྱི་གོང་རྒྱན་དུ། ད་ནི་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། ། བཟོ་དང་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་འདུག །ང་ཡིན་སྙམ་དུ་དད་པར་བྱོས། །ཞེས་པ་དང༌། མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། བཟོ་དང་སྐྱེད་དང་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །མྱ་ངན་འདས་པ་རྟག་སྟོན་པས། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ནི། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐབས་ཆེན་ནོ། །ཞེས་སོ། །བཟོ་ནི་བཟོའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་བཤད་མ་ཐག་པ་རྣམས་སོ། །སྐྱེ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་དངོས་སུ་ཕན་པ་་དེའི་ལུས་སུ་སྤྲུལ་པ་སྟེ། མུ་གེའི་ཚེ་ཉ་བཽ་ཆེ་དང༌། ནད་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་ཆགས་དེས་པ་དང༌། སྲིན་མོའི་གླིང་དུ་རྟའི་རྒྱལ་པོ་བ་ལ་ཧ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་ནས་དོན་མཛད་པའོ། །མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་ནི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སྟོན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། ཁང་བཟངས་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང༌། ཚོང་པ་མྱ་ངམ་གྱི་ཐང་ལ་འཁྱམས་དུས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཆུ་ཆེན་པོ་ལ་གྲུ་དང་གཟིངས་དང་ཟམ་པར་སྤྲུལ་པ་དང༌། གསང་ཆེན་ཐབས་མཁས་ལས་ནགས་སུ་མཚན་མོ་ལམ་འཁྱམས་པའི་ཚོང་པ་ལ་སྒྲོན་མར་སྤྲུལ་ནས་ལམ་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། མུ་གེའི་ཚེ་ནོར་བུར་སྤྲུལ་ནས་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པའི་ཆར་ཕབ་པ་དང༌། ཤིང་རྟའམ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་བཞོན་པར་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་ལ་གང་ལ་གང་ཕན་ཁོ་ན་བསྒྲུབ་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལས་གསུངས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་དུ། ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་མདོ་ལས། འཇམ་དཔལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་མཐོང་བས་གདུལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ན་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་ངོ་ཞེས་པ་ནས། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། སྨན་དང༌། རིག་སྔགས་དང༌། ཉེ་བར་མཁོ་དགུའི་ཡོ་བྱད་དུ་སྣང་བས་གདུལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ན་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་་དང་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་ངོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཏེ། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་སྣང་བ་དེས། གནས་སྐབས་དགའ་སྐྱིད་བདེ་བའི་གནས་མཛད་ནས། །མཐར་ཐུག་ཞི་བའི་ལམ་ལ་འགོད་པས་ན། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྤྲུལ་པའི་རོལ་པ་དེས་ཀྱང་གནས་སྐབས་སུ་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་ཡིད་དགའ་བ་དང༌། ལུས་དང་ངག་བདེ་བས་སྐྱིད་པར་མཛད་པའི་མཐར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སྦྱོར་བས་ན་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་དོན་དང་མཛད་པ་
Chinese
通过在相续中增进善行，被归纳为佛的化身。如《耳饰》中所说：“如今五浊恶世时，存在于工艺和文字的形象中，应生起‘是我’之想而信奉。”又如《经庄严论》中所说：“工艺与生处及大菩提，恒常示现寂灭，此佛之化身，乃解脱之大方便。”如是。工艺即是刚才所说的工艺的显现方式。生处即是真实利益有情，化现为其身体，如饥荒时化为大鱼，疾病时化为益兽，在罗刹洲化为马王巴拉哈等而行利生之事。殊胜化身即是示现十二事业。同样地，化现为莲花、如意树、园林、楼阁、出家之僧园、商人在荒野迷路时化为城市、大水中化为船只、筏和桥梁，以及《大密方便》中，夜晚在森林中迷路的商人化为灯火而指路，饥荒时化为宝珠降下食物等雨，化为车乘或大象等坐骑，仅仅成办利益有情之事，这些都于《宝积经》等经部中宣说。特别是，在《入不可思议智境经》中说：“文殊，若以见如来之身作金色而调伏者，则现金色。”乃至“若以现园林、宝珠、药物、明咒、近需之用具而调伏者，则现彼等之形色。”广为宣说。《暂时与究竟之增上生决定胜任运成就之理如下：》如此显现，暂时作为安乐幸福之境，究竟安置于寂灭之道，因此，以各种化身任运成就利生之事。化身的游舞，也暂时使每个有情心生欢喜，身语安乐而幸福，最终将他们安置于佛地，因此，各种化身之身也有意义和事业。
English
By increasing virtue in the continuum, it is summarized as an emanation of the Buddha. As it is said in the "Ear Ornament": "Now in the time of the degenerate age, it exists in the form of crafts and letters. You should have faith thinking 'It is me'." Also, as it is said in the "Ornament of the Sutras": "Crafts, birth, and great enlightenment, constantly showing nirvana, this emanation body of the Buddha is a great means of liberation." So it is. Crafts are the ways of appearing of crafts just explained. Birth is the emanation into the body that actually benefits sentient beings, such as in times of famine, emanating as a large fish, in times of disease, emanating as a beneficial animal, and in the land of Rakshasas, emanating as the horse king Balaha, etc., and doing deeds for the benefit of beings. The supreme emanation is the showing of the twelve deeds. Similarly, emanating as a lotus, a wish-fulfilling tree, a garden, a mansion, a monastic garden of the ordained, a city when merchants wander in the wilderness, boats, rafts, and bridges in a great river, and in the "Great Secret Skillful Means", emanating as a lamp for merchants who wander in the forest at night and showing the way, emanating as jewels in times of famine and raining down food and the like, emanating as vehicles or elephants, etc., to be ridden, and only accomplishing what benefits sentient beings, these are all spoken of in the sutras such as the "Heap of Jewels". In particular, in the "Sutra Entering the Inconceivable Realm of Wisdom", it says: "Manjushri, if those who are to be tamed by seeing the body of the Tathagata as golden in color, then it appears as golden in color." And so on, "If those who are to be tamed by appearing as gardens, jewels, medicine, mantras, and the necessities of near use, then it appears in their form and color." It is widely spoken of. The way in which temporary and ultimate high status, definite goodness, and spontaneous accomplishment arise is as follows: In this way, that appearance temporarily creates a state of joy, happiness, and well-being, and ultimately places them on the path of peace. Therefore, the benefit of beings is spontaneously accomplished by various emanations. The play of emanation also temporarily makes each sentient being happy in mind, and happy in body and speech, and ultimately places them on the ground of Buddhahood. Therefore, the various emanation bodies also have meaning and deeds.