Tibetan
གས་པ་གསུངས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས། གདུལ་བྱ་དུས་དང་འདུལ་བྱེད་ཀྱི། །སྐལ་བ་ཅན་རྣམས་དོན་གྱི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་རྣམ་པ་བཞི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཀྲཱི་ཡོག་གསུམ་བཤད་པ་ནི། དེ་དག་གི་རིམ་པ་སོ་སོར་བཤད་པ། དེ་ཡང་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་ཐུབ་པ་རྒྱུད། །ཀྲཱི་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཀྲི་ཡ་སྟེ་བྱ་བ་དང༌། ཨུ་པ་ཡ་སྟེ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡོ་ག་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཏནྡྲ་སྟེ་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་དེ་གསུམ་ནི་ཐུབ་པས་གསུངས་པ་ཕྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལྟར་གཙང་སྦྲ་དང་སྡོམས་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་ཚུལ་མཚུངས་པས་ཐུབ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གསང་སྔགས་ཕྱིར་པར་བཞག་ཚུལ་ནི། རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གསང་སྔགས་ཕྱི་སྟེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱང༌། ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འབྲེལ་བ་སྒོམ་པར་མི་ནུས་ཤིང༌། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་བསྟེན་མི་བྱེད། །གཙང་སྦྲ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་གནས་པ་ཡིན། །དེ་འང་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་བའི་རྒྱུད་ནི་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ། རིག་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་དེ་དག་རྗེ་ཁོལ་དང་སྤུན་གྲོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ཀྱི་ཟུང་འབྲེལ་དུ་མ་་ཡིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲུ་ཆད་ལ་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལྟར་བསྟན་གྱི་ཟུང་འབྲེལ་དུ་མ་ཡིན་ཞིང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རིམ་ཅན་དུ་བསྒོམས་པས་བསྐྱེད་རྫོགས་སོ་སོ་བ་ཉིད་དང༌། དམ་རྫས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བསྟེན་པར་མི་བྱེད། དེ་དག་ལ་བཙོག་པའི་གནས་སུ་འཛིན་པས་གཙང་སྦྲ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པས་གནས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དབང་ཆེན་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དགྱེས་སྤྲིན་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་དངོས། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བདེ་ཆེན་མཆོག་རོལ་པ། །རྨད་བྱུང་ལ་ཡིན་ཚུལ་འདི་དེ་ལས་གཞན་གྱུར་ཅིང༌། །གཙང་སྦྲས་གདུང་རྣམས་སྐལ་བ་དམན་པས་དེ་ལྟ་མིན། །ཞེས་སོ། །ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ནི། སྔགས་ནང་པ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་རྒྱུད་ལའང་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ཕ་མ་གཉིས་སུ་མེད་པ་བླ་ན་མེད། །བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་མེད་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་སྟེ།། མཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་ཞེས་བྱའོ། །ལྷ་ཡང་འཁྲིལ་སྦྱོར་དམ་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན། །གཙང་བཙོག་གཉིས་མེད་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ཏུ༌། །དཀྱིལ་་འཁོར་གཅིག་གི་རོལ་པར་སྟོན་པ་ཡིན། །དེ་ལ་དཔལ་གསང་འདུས་པ་དང༌། འཇམ་དཔལ་ཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི་མ་ཧཱ་་ཡོ་ག་སྟེ་བསྐྱེད་རིམ་ཐབས་ཀྱི་ཆ་དང༌། དེའི་རྫོགས་རིམ་ཡང་རླུང་གཙོ་བོར་་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། ཡང་དག་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དང༌། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མའི་རྒྱུད་དེ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཞེས་བྱ་་སྟེ། ཤེས་རབ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་ཞིང༌། རྫོགས་རིམ་ཡང་ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེ་གཙོ་བོར་བྱེད་པས་བདེ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འདོད་དོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐབས་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངོ་བོ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གཙོ་བོར་སྟོན་ཞིང༌། རྫོགས་རིམ་ཡང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ། གསལ་བ། མི་རྟོག་པ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གཙོ་བོར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གསུམ་ཀའང་རེ་རེ་ཞིང་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འབྲེལ་པའི་བརྡར་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་དུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྤང་བླང་དང༌། དགག་སྒྲུབ་དང༌། གཙང་བཙོགས་ལ་སོགས་པ་བཟང་ངན་བླང་དོར་མེད་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཤ་དང་ཆང་ལ་སོགས་པའི་དམ་རྫས་ལ་རོལ་ཞིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་དེ། དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཆེན་པོ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་དབྱེར་མེད་ཅེས་སོ། །དེ་དག་སོ་སོའི་འདོད་ཚུལ་ནི། རྒྱུད་སྡེ་དེ་དག་གི་འདོད་ཚུལ་ལ། བྱ་བའི་རང་ཉིད་དམན་ལ་ལྷ་ཉིད་མཆོག །རྗེ་ཁོལ་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པས་དངོས་གྲུབ་ལེན། །སྤྱོད་པས་རང་དང་ལྷ་གཉིས་མཉམ་པར་བལྟ། །རང་ཉིད་དམ་ཚིག་མདུན་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྷ། །གྲོགས་པཽའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་དངོས་གཞིར་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ། །སྦྱོར་རྗེས་ལྷ་ནི་དགུག་གཤེགས་གཉིས་སུ་བྱེད། །ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་གཉིས་མེད་དངོས་གྲུབ་ལེན། །དེ་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ནི། ལྷ་་ཡེ་ཤེས་པ་རྒྱལ་པོ་ལྟར་བྱས་ཏེ། རང་ཉིད་དམངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པར་འདོད་དེ་རིགས་ཐམས་ཅད་པའི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་རྒྱུད་ལས། རྗེ་དཔོན་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་བསྟས་ལ། །རང་ཉིད་བྲན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །སྔགས་སྒྲུབ་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ་ནི། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག་ཏུ་བླང༌། །ཞེས་སོ། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ནི། རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེ
Chinese
如是宣说。如是说：从《秘密成就》中说，为了调伏有情众生之时和调伏者之，具缘者之义，四种秘密真言之大仪轨，于世间界中宣说。如是说。《三部瑜伽之解说》：彼等次第分别解说。即是事行瑜伽能仁续，名为克里亚乌巴瑜伽。即是克里亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意为事业，乌巴亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意为行，瑜伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意为瑜伽，怛特罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意为续，此三者乃能仁所说，如外相之乘，以净梵行和戒律之行为相同，故名能仁续之乘。《彼等安立为外密之方式》：彼等大续部，乃外密，然诸佛亦，不能观想父母双运，不修持五肉五甘露等，以恒常行持净梵行而安住。彼亦是，事业和行之续部，乃勇士和勇母，明咒和陀罗尼之诸佛，如主仆和兄弟之方式而安住，而非双运。瑜伽之续部中，于坛城之隅角，示现如大享用圆满，而非双运，以方便和智慧次第修习，故生圆次第各自不同，不修持誓言物五肉五甘露等。彼等执持为不净之境，故以恒常行持净梵行而安住，于大自在游戏之续中说：方便和智慧喜云，乃成就智慧之事物，五肉五甘露和大乐之胜妙游戏，乃稀有，此乃彼之方式，与彼不同，以净梵行所缚之有情，以根器低劣故，非如是。如是说。《内续三部之差别》：内密三部之差别是，无上瑜伽续亦有三，即是父母无二无上，主要宣说生圆无二，名为玛哈阿努阿底。诸佛亦交合，具有誓言物之特点，净与不净无二，一切为一味，示现于一坛城之游戏中。彼中如吉祥密集和，妙音阎魔敌等，乃瑜伽士之
English
Thus it was spoken. As it is said: From the 'Secret Accomplishment,' for the sake of taming sentient beings at the time and the tamer, and for the meaning of those with fortune, the four great modes of secret mantra are proclaimed in the world realm. Thus it is said. Explanation of the Three Yogas: Explaining those in their respective order. That is, the Tathagata Tantra of Kriya, Conduct, and Yoga, is called Kriya Upayoga. That is, Kriya (Sanskrit, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), meaning action, Upaya (Sanskrit, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), meaning conduct, Yoga (Sanskrit, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), meaning yoga, and Tantra (Sanskrit, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), meaning tantra, these three are spoken by the Tathagata, like the outer characteristic vehicle, the conduct of pure conduct and discipline is the same, so it is called the Tathagata Tantra Vehicle. The way they are placed as outer secret mantras: Those great tantra sections are outer secret mantras, but even the deities cannot meditate on the union of father and mother, and do not practice the five meats and five elixirs, etc., they abide by always practicing pure conduct. That is, in the tantras of action and conduct, the heroes and heroines, the deities of knowledge mantras and dharani mantras, reside as master and servant and as brothers and sisters, but not in union. In the yoga tantra, the corners of the mandala are arranged to show great enjoyment and perfection, but not in union, and by meditating on skillful means and wisdom in sequence, the generation and completion stages are distinct, and one does not practice the samaya substances of the five meats and five elixirs, etc. Since they are held to be impure places, they abide by always practicing pure conduct. In the Tantra of the Great Powerful Play, it says: Skillful means and wisdom, the clouds of joy, are the objects of accomplished wisdom. The five meats, five elixirs, and the supreme play of great bliss are wonderful, and this is a different way from that. Those bound by pure conduct are not like that because of their inferior faculties. Thus it is said. The distinction of the three inner tantra sections: The distinction of the three inner mantras is that the Anuttara Yoga Tantra also has three, namely, non-dual father and mother are supreme, mainly teaching the non-duality of generation and completion stages, called Maha Anu Ati. The deities also copulate, with special samaya substances. Non-dual pure and impure, everything is of one taste, shown in the play of one mandala. Among them, like the glorious Guhyasamaja and Manjushri Yamantaka, etc., are yogis.
Chinese
续部是玛哈约嘎，即生起次第方便之分，其圆满次第也主要显示气。央达（ཡང་དག་，真实），金刚橛，胜乐轮，黑汝嘎等是智慧母续，称为阿努瑜伽，主要显示智慧圆满次第，圆满次第也主要以界、菩提心、明点为主，认为是乐空无分别之智慧。无二续幻化网等称为阿底瑜伽，主要显示方便智慧无离之体性，生起圆满双运，圆满次第也主要认为是从脉、气、明点所生的乐、明、无分别，以及不可思议的光明大智慧。这三者各自都以方便智慧双运相联结的象征，生起父母交合，对于舍取、遮立、净垢等，为了没有好坏取舍之义，而享用血肉酒等誓言物，认为一切法本自成佛于一个坛城中。如《吉祥密集根本续》中说，一切法本自成佛的体性是无别的自性。《这些各自的观点是：》这些续部的观点是，事业部自卑而本尊至高，以君臣之礼来修持而获得成就。行部视自己与本尊平等。瑜伽部自己是誓言尊，迎请智慧尊降临于前，以朋友之礼来获得成就。瑜伽真实中无二，于加行后行，本尊有迎请和遣返两种。如水入水般获得无二成就。其中事业部，视智慧本尊如国王，自己如庶民般获得成就，如《一切部成就续》中说：君主显示国王身，自己以奴仆之想，修持咒语成就之精华，是无上的殊胜。行部是自己是誓言
English
The tantras are Maha Yoga, which is the aspect of the generation stage of means, and its completion stage also mainly shows the prana. Yangdak (ཡང་དག་, Reality), Vajrakilaya, Chakrasamvara, Heruka, etc. are the wisdom mother tantras, called Anu Yoga, which mainly shows the wisdom completion stage, and the completion stage also mainly takes the element of bodhicitta bindu as the main point, and it is considered as the wisdom of bliss and emptiness without distinction. The non-dual tantras, such as the Great Net of Illusion, are called Ati Yoga, which mainly shows the nature of the inseparability of means and wisdom, the union of generation and completion, and the completion stage also mainly considers the bliss, clarity, non-discrimination, and inconceivable great clear light wisdom arising from the channels, prana, and bindu. All three of them are connected to the union of skillful means and wisdom, and the symbol of generating the union of father and mother, and for the sake of the meaning of not having good or bad acceptance or rejection for abandonment, acceptance, negation, establishment, purity, impurity, etc., they enjoy the samaya substances such as meat and wine, and believe that all dharmas are originally enlightened in one mandala. As it is said in the Shri Guhyagarbha Tantra, the king of tantras, the Great Net of Illusion, the nature of all dharmas being originally enlightened is the nature of oneness, so it is inseparable. These are the respective views: The views of these tantras are that the action tantra is inferior to oneself and the deity is supreme, and one attains accomplishment by practicing in the manner of a lord and servant. The conduct tantra views oneself and the deity as equal. In the yoga tantra, one is the samaya deity, and the wisdom deity is invited to come before, and one attains accomplishment in the manner of a friend. In the reality of yoga, there is no duality, and in the preliminary and subsequent practices, the deity has two aspects: invitation and dismissal. Like water placed in water, one attains non-dual accomplishment. Among them, the action tantra considers the wisdom deity as a king, and oneself as a commoner to attain accomplishment, as it is said in the All-Family Accomplishment Tantra: The lord shows the body of a king, oneself with the thought of a servant, the essence of mantra practice accomplishment, is taken as the supreme and unsurpassed. The conduct tantra is that oneself is the samaya