Tibetan
་འབྲས་ཐོབ་ཀྱང་མཐར་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚུལ་ནི། གཞན་ཡང་འཁོར་བ་ན་སྤྱོད་པ་དེའི་ཚེ། བྱོལ་སོང་གྲུལ་བུམ་གནོད་སྦྱིན་ལྟོ་འཕྱེ་སོགས། །འགྲོ་བའི་ཁམས་གྱུར་བདེ་སྡུག་གྲངས་མེད་མྱོང༌། །ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་དང༌། །ས་གཞི་རིན་ཆེན་བདུན་གྱིས་ལེགས་སྐྱོང་བའི། །མི་དབང་དཔལ་སྡེ་ཕུན་ཚོགས་དེ་ཐོབ་ཀྱང༌། །ངན་འགྲོར་ལྟུང་བས་ཆེས་ཆེར་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཡང་འདི་ལྟར་འཁོར་བ་ན་བརྒྱུད་པ་དེའི་ཚེ་ས་དང༌། ཆུ་ དང༌། རི་དང༌། གླིང་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུའང་མ་ཕྱིན་པ་མེད་ཅིང༌། ལྷ་དང་ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། གྲུལ་བུམ་་དང༌། ལུས་སྲུལ་པོ་དང༌། ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡང་ལན་གྲངས་མེད་པ་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་མྱོང་བ་མེད་ལ། སླར་ཡང་ངན་སོང་དུ་འཁོར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བ་་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བའི་གནས་ཏེ། སློབ་སྤྲིང་དུ། འགྲོ་བར་ལན་བརྒྱར་མ་སོང་འགྲོ་དེ་གང་ཞིག་ཡོད། །སྔོན་ཆད་ལན་མང་མ་མྱོང་བདེ་བ་དེ་གང་ཞིག །རྔ་ཡབ་དཀར་མཛེས་ལྟ་བུའི་དཔལ་གང་མ་ཐོབ་པ། །དེ་ཡང་གང་ཞིག་ཡོད་ན་འོན་ཀྱང་འདོད་ཆགས་འཕེལ། །གང་གི་གླིང་བར་མ་གནས་ཆུ་བོ་་དེ་ཡོད་མིན། །ཡུལ་ཕྱོགས་གང་དུ་གནས་མ་བཅས་པའི་གནས་དེ་མེད། །གང་དུ་མ་སོན་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་དེའང་ཡོད་མ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དགང་དཀའ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད། །སྔོན་ཆད་ལན་མང་མ་མྱོང་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཡོད་མིན། །འགྲོ་བར་གང་གིས་ཚིམ་གྱུར་འདོད་པ་དེ་་དག་མེད། །གང་གི་ལྟོར་མ་ཉལ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་མེད་ན། །འོན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འཁོར་བ་ཅན་ལ་ཆགས་བྲལ་མེད། །སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་འགྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་འདིར། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་ལན་མང་འགྲེ་ལྡོག་པས། །འགྲོ་བར་གཉེན་མ་གྱུར་པའི་སྐྱེ་བོ་དེ་གང་མེད། །ཅེས་སོ། ། བརྒྱད་པ་འགྱུར་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་འཁོར་བར་ཁ་བརྒྱུད་པ་ན་སྐྱོ་བར་བྱ་བ་གཞན་ཡང་བསམ་པར་འོས་པ་ནི། ཚེ་འདིར་འབྱོར་པ་མཐའ་ཡས་ཉམས་དགའ་བ། །མཐོན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཚེ་འཕོས་ནས། །དབུལ་བས་ཉམ་ཐག་ཡང་བྲན་ཉིད་གྱུར་པ། །རྨི་ལམ་འབྱོར་པ་གཉིད་སད་མེད་པ་བཞིན། །བདེ་སྡུག་མི་རྟག་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམས་ན་ཆེས་ཆེར་སྐྱོ་བ་འཕེལ། །དེ་བས་གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་གྱི་་སེམས་ཅན་རྣམས། ། འཁོར་བའི་བདེ་ལ་ཆགས་མེད་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབས། །ཞེས་འདོམས་པ་
Chinese
获得果位最终也痛苦之理是： 此外，在轮回中行事之时，成为旁生、饿鬼、夜叉、腹行等，感受了无数的转生之苦乐。即使获得了梵天和帝释天、禅定无色定，以及用七宝善加治理的，人王福德圆满之果位，也会因堕入恶趣而极其痛苦。又，如此在轮回中经历之时，大地、水、山、洲（岛屿）、虚空界的一切地方，没有未曾去过的，天、龙、夜叉、乾闼婆、饿鬼、身腐者、梵天和帝释天、转轮王也做了无数次，他们的安乐和痛苦也没有未曾感受过的，再次于恶趣中轮回而痛苦，这实在是令人厌恶之处。在《亲友书》中说：没有去过一百次的处所，有吗？ 以前没有多次感受过的安乐，有吗？ 没有获得过如同白色拂尘般美妙的荣华，有吗？ 如果有，那也只会增长贪欲。没有江河未曾流经的洲（岛屿），有吗？ 没有未曾安住过的国土处所，有吗？ 没有未曾到达过的虚空之处，有吗？ 然而贪欲难以满足，只会增长。 以前没有多次感受过的痛苦，有吗？ 没有以何物满足过的欲望，有吗？ 没有躺卧于何处的有情，有吗？ 然而对于轮回者来说，如何能没有贪执呢？ 在这广阔的轮回中，安乐和痛苦多次交替，没有未曾做过亲友的众生。 第八，以变异之法性而痛苦之理是： 如此在轮回中经历时，其他令人厌恶之事也应思考，即：今生拥有无边财富，令人愉悦，高贵之人，寿命终结后，因贫穷而困顿，甚至成为奴仆，如同梦中财富，醒来后便消失一般。安乐和痛苦无常变异之痛苦，若能深深思考，则会更加厌恶。因此，三界之众生，莫贪执轮回之乐，应修持菩提。 如是教诫。
English
The reason why suffering ultimately arises even after attaining results is: Furthermore, when acting in samsara, one becomes animals, pretas, yakshas, reptiles, etc., and experiences countless sufferings and joys of transmigration. Even if one attains the fruits of Brahma and Indra, samadhi, formless samadhi, and the human king's perfect merit of governing well with the seven precious treasures, one will suffer greatly from falling into the evil realms. Also, when experiencing in samsara in this way, there is no place in all the lands of earth, water, mountains, continents (islands), and the realm of space that has not been visited, and gods, nagas, yakshas, gandharvas, pretas, body-rotting ones, Brahma and Indra, and Chakravartin have also been made countless times, and there is no happiness or suffering that has not been experienced. Returning to samsara in the evil realms and suffering is truly a disgusting place. In the Suhrllekha it says: Is there a place that has not been visited a hundred times? Is there happiness that has not been experienced many times before? Is there glory that has not been attained like a beautiful white whisk? If so, it will only increase desire. Is there a river that has not flowed through the continent (island)? Is there a country where one has not lived? Is there a place in the sky that has not been reached? However, desire is difficult to satisfy and will only increase. Is there suffering that has not been experienced many times before? Is there a desire that has not been satisfied by anything? Is there a sentient being that has not slept in any place? However, how can there be no attachment for those in samsara? In this vast cycle of rebirth, happiness and suffering alternate many times, and there is no being who has not been a friend. Eighth, the reason for suffering due to the nature of change is: Thus, when experiencing in samsara, other disgusting things should also be considered, that is: in this life, one has boundless wealth, is pleasant, and is a noble person. After the end of life, one is troubled by poverty and even becomes a servant, like wealth in a dream that disappears after waking up. The suffering of impermanent change of happiness and suffering, if deeply thought about, will increase disgust even more. Therefore, the sentient beings of the three realms should not be attached to the pleasures of samsara, but should practice bodhi. Such is the admonition.
Tibetan
སྟེ། འདི་ལྟར་ལྷའི་དབང་པོ་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། མི་དང་བཅས་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ཡང༌། སྔོན་གྱི་ལས་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་དེ་ཟད་པ་ཚངས་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། ལྷ་དང༌། མི་ཕལ་པ་ནས་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་བར་བསམ་གཏན་གྱི་ལྷ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ལྷ་ཡང་འཆི་འཕོ་ཞིང་ངན་སོང་ལ་སོགས་པར་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐུས་བདེ་སྡུག་དུ་མ་མྱོང་དགོས་ཏེ། མདོ་སྡེ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལས། གང་གི་ཚེ་ན་དགའ་ལྡན་གནས་མཆོག་ནས། །འདྲེན་པ་སེང་གེའི་སྐྱེས་བུ་འཆི་འཕོ་སྟེ། །ལྷ་རྣམས་དག་ལ་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ནི། །བག་མེད་མཐའ་དག་རྣམ་པར་སྤོངས་ཞེས་སྨྲ། །ལྷ་ཡི་དགའ་བ་རྣམ་མང་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་ཀུན་ལས་དགེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱས་པ་གཟོ་བར་གྱིས། །དགེ་བ་བསགས་པ་འདིར་ནི་ཟད་གྱུར་ཏེ། ། གང་དུ་མི་བདེའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་གྱུར་ནས། །ངན་སོང་དག་ཏུ་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏ་རེ། །ཞེས་སོ། །ཚུལ་འདི་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་་དང་འདུལ་བ་ལུང་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ ངོ༌། །དེའང་རྨི་ལམ་གྱི་ནོར་དང་ཁང་ཁྱིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྷ་དང་མིའི་དབང་པོ་བྱེད་པ་ཞིག་རྨིས་པ་གཉིད་ལས་སད་པ་ན་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བར་འགྱུར་བ་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས། རྨི་ལམ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བཞིན། །དངོས་པོ་གང་དང་གང་སྤྱད་པ། །དེ་དེ་དྲན་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར། །འདས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར། ཚེ་རབས་འཕོས་པ་ན་ཡང་འགྱུར་ཏེ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། བརྒྱ་བྱིན་འཇིག་རྟེན་མཆོད་འོས་གྱུར་ནས་ནི། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕྱིར་ཡང་ས་སྟེང་ལྟུང༌། ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །འཁོར་བ་དག་ཏུ་ཡང་བྲན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །མཐོ་རིས་བུ་མོའི་ནུ་མ་རྐེད་པ་ལ། །རེག་པའི་བདེ་བ་ཡུན་རིང་ལོན་ནས་སླར། །དམྱལ་བ་འཐག་གཅོད་དབད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི། །རེག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བསྟེན་འཚལ་ལོ། །རྐང་པའི་རེག་པས་ནེམས་པར་བདེ་བཟོད་པ། །ལྷུན་པོའི་སྤོ་ལ་ཡུན་རིང་གནས་ནས་ནི། །སླར་ཡང་མེ་མུར་རོ་མྱགས་རྒྱུ་བ་་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་བོག་མཉམ་བགྱིད་འཚལ་ ལོ། །མཐོ་རིས་བུ་མོ་འབྲོངས་ཤིང་དགའ་བ་དང༌། །རྣམ་པར་མཛེས་ཚལ་སོན་པ་བརྩེས་ནས་སླར། །འདབ་མ་རལ་གྲི་འདྲ་ཚལ་ནགས་རྣམས་ཀྱིས། །རྐང་ལག་རྣ་བ་སྣ་གཅོད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དལ་གྱིས་འབབ་པ་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་ནི། །གདོང་མཛེས་གསེར་གྱི་པདྨ་ལྡན་ཞུགས་ནས། །སླར་ཡང་དམྱལ་བའི་ཆུ་བོ་རབ་མེད་པར
Chinese
即，如此天神之王、梵天、他化自在天，以及包括人类在内的众生所获得的安乐，也是因为往昔善业的果报耗尽，梵天、帝释天、转轮圣王、天神，以及从普通人到果报广大的禅定天、无色界天也会死亡，由于往昔业力的作用，必须感受各种苦乐。如《经藏显现》中所说：当弥勒从兜率天胜妙宫殿中，狮子般的导师逝世时，会对诸天神说：务必断除一切放逸。诸天之乐无论有多少，都是从善因中产生的，因此要报答所做之业，因为在此积累的善业已经耗尽。哪里感受着不悦意的痛苦，就会堕入恶趣之中。如是说。此理在《广大嬉戏经》和《律藏》中也有记载。如同梦中梦见财富、房屋和圆满的受用，以及成为天神和人类的统治者，醒来时一切都不存在一样。《入行论》中说：如同体验梦境一般，无论享用何种事物，都只会成为回忆的对象，过去的一切都无法再见。同样，转世之后也会改变。《亲友书》中说：帝释天成为世间应供处，也会因业力再次堕落到地上。即使成为转轮圣王，也会在轮回中再次成为奴仆。曾经长久享受天女以乳房轻抚腰间的快乐，之后又将感受地狱中被切割、压榨的痛苦。曾经以足尖轻触而感到舒适，长久安住于须弥山顶，之后又将感受被焚烧、腐烂、流淌的不堪痛苦。曾经与天女嬉戏欢愉，游玩于美丽的园林，之后又将被利刃般的树叶切割手脚、耳鼻，遭受割截之苦。曾经缓缓流淌，与容颜姣好、手持金色莲花的天女一同进入，之后又将进入无边无际的地狱之河中。
English
That is, the happiness obtained by the king of gods, Brahma, Paranirmita-vasavartin, and all beings including humans, is also because the fruits of past good deeds are exhausted. Brahma, Indra, the Chakravartin, the gods, and from ordinary people to the gods of meditation with great fruits, and the formless gods will also die, and due to the power of past karma, they must experience various kinds of suffering and happiness. As it is said in the Sutra Manifestation: When Maitreya passes away from the excellent palace of Tushita, the lion-like teacher, he will say to the gods: Be sure to abandon all negligence. No matter how much happiness there is for the gods, it arises from good causes, so repay what you have done, because the accumulated good deeds here have been exhausted. Where unpleasant suffering is experienced, one will fall into evil realms. So it is said. This principle is also recorded in the Extensive Play Sutra and the Vinaya Pitaka. Just as dreaming of wealth, houses, and perfect enjoyment, and becoming the ruler of gods and humans, and everything disappears when one wakes up. The Bodhisattvacharyavatara says: Just like experiencing a dream, whatever things are enjoyed will only become objects of memory, and everything in the past can no longer be seen. Similarly, it will also change after rebirth. The Letter to a Friend says: Indra, having become worthy of offerings in the world, will also fall to the ground again due to karma. Even if one becomes a Chakravartin, one will again become a servant in samsara. Having long enjoyed the pleasure of heavenly women caressing the waist with their breasts, one will then experience the pain of being cut and squeezed in hell. Having felt comfortable with the touch of the toes, and having long dwelt on the summit of Mount Sumeru, one will then experience the unbearable pain of being burned, rotten, and flowing. Having played and rejoiced with heavenly women, and having played in beautiful gardens, one will then have one's hands, feet, ears, and nose cut off by the blade-like leaves, suffering the pain of being cut off. Having flowed slowly, entering with heavenly women with beautiful faces and holding golden lotuses, one will then enter the boundless river of hell.